同窗会

或许，有些人感觉这部剧狗血，滥情…… 然而，我却感觉到了至真至纯的爱！

这种爱，是不掺杂任何欲望，任何物质，就只是从心底里发出的那种……最单纯的爱……

无关性别，无关性欲，无关人伦。 七月，

一个理性大于感性的女人。她的爱，是无私的。她爱风马，也爱风马爱着的小岚。

从最开始的绝望，自卑，到后面的开朗，释怀，或许有些人感觉她在这个过程中是难受的，其实不然。

她也在这个过程中慢慢地挖掘着自己的爱情，最终发现，她自己其实爱的是风马，最准确的说，是风马的人格，是他的精神。

她和风马是相互救赎，两个各自认为孤独的人，靠在一起取暖，就是幸福……

慢慢地，她自己发现，自己对风马和小岚之间的爱情，似乎更感兴趣……

看着他俩做爱，七月心中的灵魂也在绽放着，一个个风马和小岚的故事，就这样诞生在了七月的脑海中，或悲惨，或幸福……

可以说她觉醒了腐女的属性吗……

或许七月更向往的是风马和小岚之间那种爱吧，七月爱风马，也爱着风马爱的小岚，更爱他们俩之间的爱情……

这三个人刚开始是三角形，后来，三角形在互相的摩擦中，渐渐变成了圆形……

最喜欢风马在知道七月怀了小岚的孩子后，半跪在她身边，耳朵贴在她肚子上说

“这是我们三个人的孩子，我是孩子的爸爸，也是孩子的妈妈，是他的朋友……”

是啊，这个孩子将他们三个人联系的更紧密，更加不可分割……

没想到，最后还被虐了一把……希望最后风马跟七月见到的人就是小岚，重生也好，复活也罢，我只要风马和小岚好好地在一起……呜呜X﹏X，哦不……还有七月……

他们三个永远在一起！

这三个人，任何一个人换了就都不会有这样令人温暖的局面。

七月和风马之间的爱是真诚的，

风马和小岚之间的爱是激烈的，

七月，风马，和小岚他们三个人之间的爱，是温柔的。

对，就是温柔。他们之间，最后用温柔来形容，最贴切。

所以，一切都是安排好的。

或许我们每个人都会暂时遇到让自己疑惑的事情，但不要害怕，勇敢去面对，或许，那就会是你新生命的开始……

感谢同窗会，

感谢七月，

感谢风马，小岚，

感谢剧里的每一个人，

你们让我懂得了爱与被爱……

两天看完神剧此刻久久不能平静，就想来写点什么。

1993年的我还没接受九年义务教育，不懂垂线，不懂群体，不懂无奈，不懂爱情。而此时这部《同窗会》已经在相同时空出世，于我的生命之河上悄然启航，最终在28年后与我巧然相遇。

全剧只有十集，其中两个场景激起了我尘封在心底的涟漪：

1.阿拉希跟姐姐出柜说的话“可是我和昨天的小岚是同一个人，而且比昨天的小岚更加诚实啊！太悲哀了，我是深爱着姐姐的，如果姐姐你发生了什么事情的话，我一定会挺身而出保护你的！”我出柜写了一篇三万字的文章给家人，但混乱之中，我甚至还没小岚勇敢，隐忍下飘着一股93年拉菲的悲哀，自己把嘴塞上了木塞，剧情切换到了下一个场景。

2.七月与风马的家人一起安生的吃饭，七月与安生。女主的童年遭遇使得她如今的这份安生，奢侈又真实，刺骨且温暖。三年前，我与同性爱人、母亲也这样围坐在饭桌前边吃边聊，提前预支了晚年的人生目标，自私又幸福，未知且坦然。美好的画面固然短暂，正如我们不知道明天和意外哪一个先到来，诚实的对待自己，这样才不算白活。

当然，剧中也有三个画面让我笑出声：

1.从始于颜值的观看初衷逐步走进了这文艺腔调的台词中，却被突如其来的罩杯交际亲力亲为的举动惊呆。当然，这份大胆原来只是某种铺垫，我不得不感叹这粗暴的细腻竟是合理的，正如之后阿中对不被当下社会理解的弱势群体拳脚相向，而换来报复时对方对其警示的那些话语，像极了当今撑同志反歧视小分队的那份义愤填膺，只不过时代不同，于是有一种奇妙的感触，该剧的不少矛盾对立面，一方在93年读得通，另一方在当今世界也能读通了，编剧的超前意识他自己意识到了么？

2.阿中与风马最后的三天限期，屏幕上用一句文字帮大家省了一天，节约成本又充满神秘。

3.结局那支弩箭。怎么省时间怎么来，要是时长依旧超出，或许可以改为用一个飞碟直接带走。

整体来讲，除开这点瑕疵，整部剧人物的自洽我认为是合理且精彩的，各种禁忌元素也在可控范围之内作出点缀，剧中对于每个人的欲望而言，欲望被人们建立的秩序所束缚，解开束缚可能是在幸福感中同时体验苦恼，或许从这种意义上来说，人类本就是追求苦恼的动物吧。暂时想到这些，未来还会二刷的。最后感叹一声男一男三的神颜。

樱花之恋：日本平安时代独有的爱情 九三版日剧《同窗会》的第七集借男主之一风马的口，讲述了平安时代的一个和尚与武士相恋的能剧故事，这一时期的日本文化推崇男性之间的情谊，武士与侍从以不离不弃生死与共为荣，歌舞伎亦受此风习熏染，创作出诸多以男男情谊为主题的传奇。樱花公主的故事便是其中一例。 樱花公主的前生本为一男性，名曰白熊，是一个风流倜傥的俊美少年，虽追求者甚众，他却与一个在延历寺修行法名正源的和尚一见倾心。对于国人而言，这样的故事放在僧人身上自然是一种对佛法的不敬，但平安时期的日本佛院却司空见惯。按历史学者武光诚考证，当时在高野山和比睿山等佛教寺院中，僧侣喜爱被称为“稚儿”的美男子。稚儿被认为是佛教神灵的化身。密宗大师最澄（767-822）19岁初登比睿山时，是以“十禅师”神化身美男子的身份出现的，后来创立天台宗，建延历寺。 延历寺由此成为男男情感的滥觞。史载，诗僧橘在列与诗人源英明交谊甚厚。橘在列有赠源英明的诗：“松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。”源英明回赠橘在列的诗唱道：“恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。”以知音的名义执子之手，一时传为绝唱。 另一则《秋夜长物语》讲述了比睿山延历寺的僧侣桂海和园城寺稚儿梅若恋爱的神话故事。桂海去石山参诣观音，梦见一个神清骨秀的少年并为之神往。在园城寺，桂海见到了梦中的这位美少年，他是花园左大臣之子梅若。他们有了一夜之交，结为契兄弟。分别后两人对彼此思慕不已。梅若前往延历寺探寻桂海，不想途中却被天狗获去，幽禁在吉野大峰的石牢。圆城寺只道梅若被延历寺劫走，桂海苦等梅若不得，失踪的美少年引发了寺门和山门之争。园城寺因此被焚为灰烬。被神龙救助逃出来的梅若，见到园城寺的废墟而生自责之念，在濑田跳水自尽。桂海随后也殉情自尽。两名男子的遗骨被安放在梅若生前闭关的金藏寺，供后人怀念。 回到正源与白熊的故事上来，一对男子为求爱情的瞬间升华遂相约自杀。白熊死后投胎转世，便是故事的女主人公樱花公主。十七年后，樱花公主长成一个倾国倾城的女子，求偶者源源不绝。后宫的一名武士侍从亦对公主动了觊觎之心，忽一夜，闯入公主寝殿，将其强奸。不成想公主竟然因之恋上了武士，并随其私奔。路上，武士去了盔帽，一眼看去，其英姿勃发，竟与当日之正源一模一样，公主之惊喜可想而知了。 风马讲述的这个能剧故事大概也就只能在日本的文献中或可寻到，换在其它文化中，这样的为了求爱之美而自绝，听上去更像是一段梦话，更不用说那一段的爱上强奸犯，便是在西方，也更像是不见光的地下文学，断断不能想象居然可以登上舞台形之于歌咏了。 然而，在日本文学乃至日本文化中，对性爱唯美的追求却是根深蒂固的传统，即便男女或者男男之间的风流韵事，亦被艺术家精心雕琢出一种玲珑剔透的艺术。如《伊势物语》写的是贵族公子在原业平连同一些好色男女的情事，全书共一百二十五话，每话平均也就不到三百字，行文间气味冲淡，意味隽永，内容虽多为男女通情，互赠情诗，而后结局却不了了之，读来不必费神思考，只是偶然间碰到的一些精妙字句，原来性爱的艺术全在心有灵犀一点通，该懂的自然懂了，不懂的继续看下去也很好。 如《伊势物语》第84话，书中提及男男情感的一例： 从前有一个男子，他从小侍奉的一位皇子，忽然剃发做了和尚。虽然已经出家，每年正月里这男子总是前去访问。他是在宫中任职的，平常时候不能去访。但他不忘旧日的恩爱，今年正月间又去拜访。另有些人，也是从前侍奉他的，有的在俗，有的也已出家，都来拜访他。他说现在是正月里，与平常不同，须请大家喝酒。这一天大雪纷飞，终日不绝。大家喝得大醉，就以“阻雪”为题而咏诗。这男子咏的是：“思君徒远望，无计可分身。落雪天留客，天公称我心。”皇子赞赏此诗，认为情意殊胜，脱下身上的衣服来赏赐他。 又有井原西鹤之《好色一代男》等作品，更是直接以“好色”来命名了。这些作品，甚至有个直截了当的称呼：好色文学。只是这“好色”二字与我们理解的含义并非完全一致，“色”这概念，在日本是有个发展过程的。据叶渭渠先生的说法，在公元8世纪的奈良时代，“色”，只是指色彩、表情；到了9世纪至12世纪的平安时代，“色”的概念有所拓展了，融入了优美的情趣等内涵，而“好色”，则是如何理解性爱对象的行为，与中文中的意思并不一样，并非指色情，而是追求情色之美，如樱花公主恋上强奸自己的男人，便是领悟爱情中所必含的痛楚（安徒生童话中走在刀尖上的小人鱼亦可做如是观）。这样的美，是肉体与性灵一致性的内涵。 日本文化的长处之一，就是什么东西在它手里，都要尽力发掘出其细节的灵光及内涵的源远流长，将其外形之绚烂做到极致。无论茶道、棋道、花道或者香道，在国人这里，至多不过以茶会友、以花怡情，但来到日本之后，就变成了一种“道”的艺术；又比如从西方来的各类电器科技，无不精益求精，“好色”作为一种日本独有的艺术，也是如此。 所以《同窗会》中的女主角七月可与一对相爱的男子安然同居却不以为异，虽编导亦点出其身世的悲辛说明其心性的缘起，然这一理解行为的背后，却是有着深厚的文化背景；阿中与变性的阿潮，雪浓与老师的忘年交，看上去也甚是怪异，但也足以小岚手执的那朵白玫瑰予以解释：爱情如雪，新雪丰美，残雪无奈。如雪的玫瑰，当献给珍惜生命美的人。 《同窗会》剧尾小岚的早逝，则将绚烂之极致的青春美永久定格在17岁的那年夏天，这种对瞬间极致的追求正如风马讲的殉情故事，让人想起日人对樱花的爱惜。在日人看来，樱花花期虽短，但是当开则开，艳美异常；又当灭则灭，刹那寂灭，用寂灭把美瞬间定格了。三岛由纪夫就憧憬这种“瞬间美的闪光”，这种向死而生。他说：“存在的确证，只能通过存在被破坏的瞬间、死亡的瞬间来得到保障。” 东京国立博览馆的老师告诉我，平安时代的武士是以樱花来比喻男色的，相传日本的樱花最初是白色的，由于殉义的武士们喜欢在樱花树下剖腹，樱花树下遂血流成河，后来就开出了淡红的花。樱花的花瓣愈红，说明树下的亡魂就愈多。 在平安时代的日本，樱花里住着男人的精魂，武士是以樱花来连系情义的男人。

故事梗概: 七月和阿中是恋人，阿中和风马是好友，但后来风马和七月结了婚，同时和阿中发生了关系，另外和阿中后来的女友唯子的弟弟小岚保持着情人关系，七月在沮丧中和丈夫的情人小岚发生关系，之后阿中被小岚的朋友轮奸，并且和小岚的朋友阿潮相爱，阿潮变性，和阿中喜结连理，哦，对了，小岚意外身亡，七月生下了小岚的孩子，并且和风马一起为他起名叫小岚。

看完这些，你是否风中凌乱了，如果你是编剧，你会给这混乱复杂的人物关系一个什么样的结局？即使剧里面所有男演员身材颜值演技样样都甩如今小鲜肉们N条街，我也无法接受编剧这雷人的价值观，阿中那令人凌乱的感情史，风马那草率仓促的婚姻，还有小岚那爱而不得的感情，就连本应令人同情的同妻七月，那滥好人的圣母心真是令人匪夷所思。