少林寺1982

作为一个片种，武侠电影在中国电影史上争论颇多，遭遇最多坎坷但也得到了最多观众的拥护，一部《少林寺》引发了新中国武侠电影的“狂飙突进运动”。对于内地观众来说，《少林寺》让他们看到了一种真正娱乐化的电影，而这部影片的成功使得李连杰成为继李小龙、成龙之后又一颗闪亮的武打明星。当年2角钱一张的电影票，这部电影最终票房1.82亿，很难想象当时的人回刷的次数有多少？？！！经典就是经典，即使年代再早，设备再差，演技再普通，也掩盖不了一部好片所散发出来的光芒，以及其对中国武侠功夫片作出的巨大贡献！

关灯拆电影，只读经典

内地电影市场飞速发展，如今的院线大片，靠着30-50元的一张电影票，顺利的话能拿下4、5亿票房。

可是在上世纪80年代初，有一部电影靠着平均1毛钱的票价，就拿下了1亿多的票房……

就是这部让功夫巨星李连杰，一朝成名天下知的《少林寺》。

葛老师带你听《少林寺》

来自关灯拆电影

7分钟听完葛颖评《少林寺》精华

影片一上来就给人一种是不是下错片子的感觉。

这是什么八十年代的纪录片，说好的武侠片《少林寺》呢？

故事片用纪录片的方式来开场，就算是当年也是非常少见的。《少林寺》之所以这么做，是因为当年大家对少林寺实在是一无所知。

1980年左右，摄制组决定拍摄《少林寺》的时候，少林寺门庭冷落，香火稀疏，没有游人，僧寺也不多，完全没有日后“天下第一寺”的威风。

传说中的“少林功夫”更别想了，连一个会功夫的和尚都找不到。

结果电影放映后，引发了万人空巷的观看狂潮，少林寺引得无数怀揣梦想的少年离家出走，成了全国武迷心中的圣地。

历史介绍完之后，音乐响起，终于进入到全片的故事情节。

开场给人一种一队人马去西天取经的感觉。

伴随着“少林~少林~”的主题曲，开始出演员字幕。

那个年代出字幕很讲究，正面人物先全部出掉，然后出反面人物，好人坏人绝对不能放在一块儿出。

李连杰男一号，于承惠大反派。

旁白道出故事发生在隋朝末年。

彼时天下大乱，隋朝叛将王仁则拥兵东都，实行暴政。由于防御工事建造缓慢，王仁则拿刚抓到的一行暴民——李连杰父子等人撒气。

看见父亲被打，愤怒的李连杰飞腿出场。

无奈这时候武艺尚未成，技不如人，眼睁睁看着老爸被残忍杀害。李连杰一人逃出生天，气绝之际倒在了少林寺的门口。

整部影片就是讲述李连杰饰演的觉远，如何在少林寺精进武功，修炼心性，最后打败王仁则，报了父仇的故事。

多年后很多人只记得李连杰的力压群雄。

其实当年《少林寺》捧出了国内一众武打明星，并且个个都是真功夫。

这场寺院后花园当中，十三棍僧练武的戏（实拍于杭州的柳浪闻莺），其实就是在展示这些真功夫

色空的刀术。

色空的扮演者是孙建奎，全国武术冠军。当年化妆师还给酒鬼色空做了一个酒糟鼻。

为情所困的色空师兄，除了刀术，也借酒浇愁耍得一手好醉棍。

花园里，师傅练习了一套螳螂拳，螳螂拳是北派功夫，发力时手脚并用，非常生猛。

扮演者是于海，山东武术队队员，全国螳螂拳武术冠军。

十三棍僧里擅长地躺拳的则是悟空，当年我一直觉得地躺拳是套有点自虐性质的功夫。

悟空的扮演者胡坚强，浙江武术队队员，他也是全国武术冠军。

悟空在片中和李连杰有一场非常精彩的徒手对练，完全是全景连续拍摄，毫无剪辑，这就是所谓的真功夫！

其它展示的武器还有九节鞭。

软兵器绳镖。

绳镖其实是一个暗器，在一根绳子的一头拴一个镖，操练起来非常的困难，很容易打到自己。但是它便于携带，历史上很多杀手暗杀用的就是绳镖。

李连杰扮演觉远，不用说了，全能。他本人从8岁开始习武，12岁到17岁蝉联五届全国全能武术冠军。

影片中这场四季练武的戏就是他最好的功夫秀。

夏天打拳。注意他的腿部动作，不论是踢腿、离合腿、还是翻滚，他动作的高度都超过标准许多倍。

秋天舞三节棍。

冬天用长枪。

长枪上有红缨，腰带也是红色的，配上他黑色的褂子，白色的绑腿，画面颜色鲜艳夺目，对比非常强烈。

春天，表演刀术。

李连杰整个人的精气神与动作配合度极高，他的动作速率极快，手腕翻的利落。

另外，不要小看反派。男主觉远在片中三次和反派王仁则过招，每一次两人较量的功夫都不同。

王仁则的扮演者是山东武术队的教练于承惠 。

于老爷子最擅长的就是剑，他会醉剑也会双手剑。

由于演员敢于在对打场面当中大量使用全景，而且全景镜头持续时间相对较长。《少林寺》中的动作场面虽然仍有些表演架势，但是非常好的保留了武打演员对决时的动作完整性。

当年的功夫武侠片一般都不这样拍。你可以翻翻80年代初期香港邵氏拍的武侠片，演员大多比划比划，动作好似在跳恰恰。

《少林寺》也奠定了一个日后在武打片当中经常会使用的镜头处理。

在处理武打动作时，把局部的特写用慢镜头来拍摄，从而强化它的质感。

我们的武术，有两种状态，一种是民间武术，重实战；另一种是官方武术，更多地把武术作为竞技体育项目。

武术运动员常年练习的是套路，包括他们的两两对练，其实都是一种表演，和实战的关系并不大。

虽然武侠动作片也是一种武术的表演，但是在《少林寺》这部电影当中，实战和对决的成分得到了极大的加强。

演员之间的对打要接触到对方的身体，一招一式都要具备速度和力量。拍这些戏当年基本上都是在沙地和泥地上拍，因为不铺垫子的情况下，这种地面摔起来相对不疼。

《少林寺》的故事本身有些漏洞，表演有些程式化，但是我觉得并不重要，甚至已经非常不错了。

因为正是这部电影，第一次向国外和国内的观众展示了什么才是中国功夫。这是一部是一个值得我们缅怀的、重要的80年代作品。

对《少林寺》有兴趣的朋友们，欢迎添加客服关关的微信（ktlfilmGuan），你懂的~

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四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？ 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。