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剧情介绍
年轻的女警官芮小丹（左小青 饰）通过朋友结识了商界怪才丁元英（王志文 饰），并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。 借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系，并结识了几个古城的音乐发烧友。发烧友看中丁元英的奇才，想要利用他的才华帮助自己的农村老家脱贫。而小丹也希望丁元英用自己的智慧在这个极度贫困的农村写一个神话，作为送给她的礼物。 丁元英答应了小丹的请求，带领几个发烧友重出江湖，给音响市场带来了巨变的同时，也生动的演绎了所谓天道的“道法自然，如来”。可是他的礼物完成时，那个收礼的人却已不在身边，他也有自己难以出离的天道。热播电视剧最新电影墙上的女人蝎子战士（国语版）方托马斯的反击民暴之女山中静夫的尊严死希特勒完蛋了白领流氓3弟弟2010死亡采访：潜艇杀人事件89年的锡比乌占领2小鱼儿与花无缺辛德瑞拉的诡计环环环环环叛我更幸福灵界基友暴政之王我再爱妈妈一次女人心粤语秋丰满月时“文艺中国”2024新春特别节目老爸当家2015致奥利维亚
长篇影评
1 ) 深度解析9.1分神剧《天道》：有些剧，可以改变你的格局
《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。
从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。
它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。
主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
- 首先，他质疑传统文化中的弱势元素。
他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。
一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
- 第二，他质疑养儿防老的观念。
在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。”
他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。
他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。”
他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。”
他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。血缘关系，本就理所应当，本该如此。”
如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。
他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
- 第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。
他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”
这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”
他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。
但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。
先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。
在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。
所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。
所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。
最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。
丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。
他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。
“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。
在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。
最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。她也以为自己要亏得血本无归了。
当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。
这就更验证了丁元英的理论。给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。
他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。
丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。目标明确，手段雷厉风行。
然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。
比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。她天性洒脱，悟性非凡。她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。
哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。
她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。她有着对美的感悟，对生命的热爱。这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。
而女配角肖亚文更是魅力十足。她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。
面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。”
在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。
她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。
对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。
这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。
这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。遵从规律，规律就是道。掌握事实规律和自然法则。凡人也会成为他人眼中的“神人”。
而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。这就是我们凡人所能达到的最高境界。
芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？
这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。
作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。看过它，是一种幸运。
2 ) 这是一个嗑幻片~~
编剧似乎根本就不具备驾驭多个人物角色让他们在剧中世界里说出合时宜正常人类语言的能力，偏偏却安排了那么多人物出场，随时随地企图安排他们辩论一场或者拷问下灵魂；密集地输出一些价值观却明显用力过猛、不知所云，怎么看怎么都像是二楼楼长的喃喃自语和左右手互搏，热闹是热闹了，但怎么看都囧~
台词很强大，配乐很可怕，那首鬼哭狼嚎的《天国的女儿》出现了很多次，不适合深夜独自观看，女猪脚的造型也不宜小朋友们模仿，另外，我真的不想再听到德语了，如果配音中他们说的真是德语的话~~~
3 ) 《天道》——皇帝的新装
此剧评分之高，在下不敢苟同。 下午用了三小时倍速加狂拉进度条看完了这部让人难受的剧，豆瓣评分9.1？那小时代也能上八分。 我一个看热闹的外行来说一下这部剧的槽点： 1.篇幅过长的旁白，提醒一下导演，这不是喜马拉雅听书; 2.尴尬的对白，好多的对白都是在尬聊; 3.故作高深的台词，动不动就是人生哲理，各种高谈阔论，让人听了云里雾里，索性直接跳过; 4.恐怖的配乐，剧中所谓《天国的女儿》这首曲子恐怕是来自地狱吧，太恐怖了，每次播放我都害怕，以为是恐怖片; 5.不合理的设定，剧中好多情节都不合理，就说一个，芮请客吃饭那次，欧阳突然发疯，是什么鬼，有病吧; 6.情节拖沓，连走路开车什么没用的情节都要演出来，剪辑老师你的剪刀坏了吗？ 7.内容看似深刻实则空泛，商战、刑侦、音响、人性、文化、宗教……涉及的领域特别多，然而最后结果就是一锅粥，让人无法下咽。
有名无实，忽悠人的东西。
皇帝的新装。
4 ) 丁元英，非启蒙时代的踽踽独行者
丁元英是一个知识分子和商人的混搭体，商人只不过是一个幌子，而知识分子才是他的实质。这是一个前现代和后现代光影重叠的时代，既有着前现代的粗重，亦有着后现代的拼贴聪明，然而独独却的却是现代，现代性的执着和痛苦。令我触动的，并不是丁元英的思想，或能力，而是他的精神。在他的精神骨子里，才具有一种真正的令人心颤的东西。丁元英当然是一个虚构的人物，他拥有着一种在股票市场上甚或比巴菲特或刘青云（方展博、方新侠）还百发百中的神枪手能力，所以这就注定了他的在世俗中的失败并不是被迫的，而是因为性格，或一种自我选择。
然而这在我看来这只不过是作者的一种自我欺骗或软弱罢了。她并不能真正的完全正视自我。把一种人生的失败归咎于性格或一种自我选择，这完全是一种脱离现实的“文学性”阐述。当然具体到在作者已经创造了的人物丁元英身上，人生的失败毫无疑问是因为性格，或一种自我选择。所以我才说他是一个虚构的人物。在这个世上，还没有几人能集资本家和艺术家的才华于一身。作者明摆着是在说一个知识分子，却要搭着一个商人的身份，这无疑是一种屈服于当下时代风向的烙印。
这并非是一个启蒙时代，乐观说是人们已经不再需要启蒙了，满世界都是后现代的碎片；而悲观一点地说却是，人们仍在蒙昧地屠戮先知。丁元英，一个非启蒙时代的踽踽独行者，与基督而言他进不得窄门，与佛而言他不可得道，一个被称为对传统文化的成见已经渗透到了骨子里的人，其实却恰恰是一个已经被传统荼毒最深了的人。在看到他的时候，我的脑中却一个劲地想到了魏连殳和倪焕之，然而作者却并不敢像鲁迅和叶圣陶那样去写一个固定为知识分子身份的人，因为这毕竟已经不是一个启蒙时代。在这一点上，作者无疑是聪明的，然而也是软弱的。在对于时代的敢于自处上，作者其实还根本不敢做到自己笔下的人物的地步。不过又或许是一个知识分子身份的主人公已并不具有了时代观众和作者的审美口味，在这一点上，作者无疑又是聪明的。
丁元英的深受传统文化荼毒表现在：
一、 有思想、能力，没信仰。
并非是骨纵相思当寸断，而是禅心难付剑与箫。中国本来就是一个儒、释、道混杂的国家，在一个庙里可以供奉着孔老夫子、太上老君与观世音菩萨，各个宗教或准宗教在一个人的心里或心理，并不是互相冲突，而是各各互补。芮小丹借丁元英的话语，把以犯罪作为“生存的艺术”的高智商罪犯王明阳蒙住，“神即是道，道法自然，如来”，并不是什么才气横溢的偈语，而是在儒、释、道混杂的中国，自古流传至今的一种陈词滥调，它并不具有一种逻辑的自洽，而是一种得于还没有完全睡醒时的闪着文学丽句（诗）的美妙光彩的呓语，在本质上，它仍是一种“文学性的语言”，并不是一种具有“心理自觉强制遵循”的宗教性教义，它的随意、宽容、聪明圆融，与自由主义无异。
在丁元英身上，有三件事物值得探讨，音响、茶、爱情。然而究其本质，这三样东西，之于丁元英，其实为同一事物，并无多大的差异。丁元英的一套价值四十万的充满“霸气”的自我组装音响设备，让古城中一圈子的音响发烧友惊为天人，然而古城一音响发烧友叶小明从他家里出来却做出判断，丁元英并不是一个音响发烧友，而只是一个玩家。为什么呢？因为他从来不会把自己局促在一种音响热爱的钳制下。而且他随时可以把他的那一套音响“抵押”出去，把他的那一些私人收藏的原装正版进口唱片低价卖出去。在中国古人那里，金石、书画从来都是一种寄托人生理想的收藏，常常可能是即使宁可舍却生命，也不放弃的。由此可见，音响对于丁元英来说，其价值理想重要性，到底是连一种古人的金石书画收藏境界也没达到的。就更不用说是一种信仰了。音响对丁元英并不具有一种救赎的作用。
同理，茶和爱情亦是。它们实质上只不过是丁元英的一种消遣，而并不是一种具有救赎作用的信仰。丁元英从来不曾想过要发挥自己的男性魅力，即使是对芮小丹的爱情来说，亦是从来都是被动接受的，而并不是主动接受，肖亚文所说他的，他这种人对女人的惧怕可说是渗透到骨子了的，“唯女子与小人难养也”，他高居于世俗文化之上的精神心理，已令他高蹈到不屑于与世俗较劲，他的怪癖，他的执着于孤独，再加之他的高蹈的思想，使他对于女人来说没有任何爱情上的意义，他这种人对任何人来说，都只是具有一种朋友的意义。芮小丹在他家里，通过他的那一套音响听到那一首“天国的女儿”，而顿时受到了那仿佛是来自于另一个空间的启示：即是在世俗生活中，原来人还可以是有着另一种的生活的。她在这一种似乎是天籁一般的音乐声中，所受到的关于“另一种生活”的启示，其实是触摸到了这一个男子的内心，她对这一个男人的内心感到强烈的震撼。那一种天籁一般的音乐声，在她听过之后，仿佛是已经盘踞在她脑中一样挥之不去。
事实上她已经爱上这一个男人了。爱情，是她的委身。至此，她应该明白了，她的一直以来的单身，并不是她不爱，而是她在等待着这样的一个委身。爱情，对她来说，更似是信仰。她说，爱了。然而她所说的话语，却并不像陈琳所唱的《爱就爱了》那样，“她剪了新头发，连电话也换了号码”，孤独、凄怆、颓惘、无奈与无力，而是更多地具有一种接受命运的恩典的启示的决心，并隆重地赴约。然而这对丁元英来说却并非如此，在爱情的前后，丁元英的思想、能力、精神气质，却其实并无实质变化。爱情并没有弱化他的孤苦。因而爱情对他来说，却其实并不是一种救赎。而实质仍是一种消遣，就像是做了一场好人好事，扶了一位年老体弱的老婆婆过马路。
二、 与天地精神独往来的鬼气。
丁元英所阐述的“天道”观，“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”，天地循环，至圣真理，无人幸免。他在骨子里所追寻的却其实正是这样的一种“强者”，让人怜悯的“弱者”并不是他的所好。他可以为了他心中的那一点所谓的因于民族主义的说不得的“不是滋味”，而可以放弃他在一间公司里的风光职位，外加个人资产的三年被冻结，并三年内不得活动于资本市场，而跑到一个狭小的古城里去过他的“清静”的生活，“与天地精神独往来”。他没钱，而仍然把自己这三年的生活费的几乎全部借给别人，而并不为生活忧心，这又正显示他的所谓的“强者”文化。他在古城里的住处非常的简单，在一处小区的顶楼，没有空调，夏天酷热难当、汗流浃背。他的住处里没有任何的装饰。
芮小丹分析，在心理学上，通常是一个人的头脑越复杂，他就会越要求简单的外在环境。依我判断，潜台词是：一、他的思想已经够丰富了，并不再需要什么外在的事物来去做装饰；二、退一步说，即是，他的头脑已经够复杂了，他不能再面对复杂的外在环境了，他需要最为简单的外在环境去理清他的复杂的头脑，这是一种平衡，个人心理的内外观照与互补。但是我认为这可能只是关于一般人的判断，这种判断只适合于一般人，而对于像丁元英这样的“强者”和追求“强势文化”的人来说，却应该仍是有着第三种的更为深入的原因。在这第三种原因里，外在环境的极度简单并不是与极端复杂的头脑的互补，而是一种作为对极端“强者”文化心理追求和修炼的强化。一个极端的简单的外在环境，即是一个已经祛除了一切的不必要的装饰的环境。而且这一年来，他深居简出，活动范围可能不超过方圆一千米，连活动的范围也固定在了极为有限的空间之内。于是乎一个人的对外在的环境的需求和依赖就降低到最低的限度了。
对外在环境的需要和依赖越少，恰恰就证明了一个人的内在精神能量的强大。庄子是一个对外在环境的需要和依赖极端的少的人，然而他的精神能量却极端的强大，一个人行走于天地之间、尘世之外，“与天地精神独往来”。但是庄子却并不是一个完整的人，他的对外在环境的摒弃，其实是对于外在环境的惧怕，怕自己能入于红尘之中，却不能再出于红尘之外，“为物所役”，从而丧失了自己外在行动和内在精神的自由。究于深层心理，丁元英其实可能亦不过如此。作为一个“强者”，他惧怕于对外在环境的依赖，这可以从他的对于人事上的关系就可以很明显地看出来。他是一个从来不会求助于人的人。除了宁愿出卖自己心爱的唱片也不求助于人之外，最震动世俗人心的一个例子就是，他的爸爸患了脑溢血，他的妹妹问他，假若是他们砸锅卖铁了，而仍差一万块钱就可以救他爸爸的命，而且是确定能救，怎么办？他回答，那么他就只有死。这在世俗人心看来是何等的冷酷和铁石心肠。他的妹妹在听到他的答案后，说，我无法理解。
一个人如果对于外在环境太过的需要和依赖，一个人如果竟然需要求助于外在环境，那么他就不算得是一个真正的“强者”了。求助于外在环境，并不是一个“强者”或自命为“强者”的人的行事风格，无论在何等恶劣的情况下。而这，通常亦都会被外界认为是冷酷和铁石心肠。与梵高并称为十九世纪末二十世纪初西方画坛双子星座的高更，就是一个著名的被外界认为是冷酷、铁石心肠的人。梵高的心肠软润，对世人满怀同情心，然而却一辈子都求助于外界：他的弟弟。高更却是冷酷、铁石心肠，在人到中年后，以一个模范丈夫、爸爸的身份而抛妻弃子。而且在毛姆以高更为原型的小说《月亮与六便士》里，这个画家的冷酷和铁石心肠却是更为的惊心动魄，他不但不怜悯外在环境，而且是连自己也是保持着一种绝对的沉默，他即使是一个人在破败的寓所里病得几乎死去，而仍然是没有求助于任何人。而即使是有人碰巧来看他了，撞见到他这样，要他看病，而他仍然是懒得理会。他把一个人的对外在环境的需求和依赖降到了最低点。
然而高更却是以绘画为仰望天上的“月亮”的理想，寄托和成就了生命的永恒和不朽。丁元英却并没有任何可以使他寄托和成就永恒与不朽的东西，以达到对生命的恩赐的报答。他一个自在的个体，极力弱化自己对外在环境的需要和依赖，却其实是主动地割离了与众生生命的血液联系，对于一个有思想、能力的人，他在天地之间、尘世之外，“与天地精神独往来”，由于没有信仰的可以委身，而充其量的只不过是成了一个孤魂野鬼，踽踽独行。无论他对外在环境的需要和依赖是多么的低，无论他的内在精神能量是多么的大，而仍免不了让人心颤的孤苦。最令我心痛的，即是这。聪明若丁元英，亦则只有在音响中寻找一点消遣，在不停的喝茶中填充自己内心的空虚了。
三、 现实主义的世界观和方法论。
无论丁元英内在精神力量是何等的强大，也无论他对外在环境的多么的独立，而在实质上，他仍是一个现实主义者，而并不是一个理想主义者。他的“天道”观就是一种现实主义的世界观，切合现实，但只有顺从，却没有改造，刚硬，缺乏弹性，并不像超现实的宗教观那样，给人一种温暖、浸润人心的关怀和力量，它只能是推崇和铸造人心的坚硬。而宗教，即信仰，无论是何种宗教、信仰，却几乎都是建立在人心的温润和爱惜上的，它只是通过教义，来达到对于理想的把持，从而得到一种对于理想的实践的力量。它在柔软的本心的基础上，再加以刚强的信念。“人间关怀，美好心地，你说它很浅，但也很深。……对于至柔的心灵，我们恰恰必须有至刚的信念。”（刘再复、刘剑梅《共悟人间》）而丁元英的“天道”观却恰恰相反，他只认可一种“强者”，而认为只有那一种产生于所谓的“强势文化”的“强者”，在现实的侵争中，才具有一种优势的力量。从而走向了狭隘。
中国历来就是一个具有深厚的现实主义传统的国家，它的最受尊崇的哲学即是那种教导帝王如何去驾驭他的万民的哲学。在对于现实的牢笼上，它总是有着无比的兴趣。一切哲学、宗教、准宗教，无论它怎样超脱，最终，它都会演化为一种希图能获得现实利益的世俗迷信。孺子治学为获取共鸣，方士炼丹为成仙，佛家的善男信女们跪在观音菩萨的泥象前，是为了让观音菩萨给他送来一个带着小把儿的宝宝。而少有是为了一种自我精神上的完善。而其演化至为极端者，则为一种相面术、观心术、厚黑学、驭人术的兴旺，由现实主义的世界观推进到一种现实主义的方法论，再也忍不住，蠢蠢欲动，以行实践。乃至现代西方传入的“人性的弱点”等，其实与这些都是为同一个系列。而这类世俗迷信，却又总是会永远持续火热。人们总是希望凭借了这一类迷信，而获得了一种驾驭现实的能力。这种迷信，在某种程度上，固然也是一种真理，但错在的是它们是坏的真理。对于坏的真理，不能只是顺从与利用，而是还应悲悯。
丁元英的“天道”的现实主义的世界观，以及以此为理论基础的用于实践的现实主义方法论，无疑亦是缺乏悲悯的。丁元英的在王家村，这一个贫困县里的贫困村，整一个的实践就是一个现实主义的方法论的使用过程，他并非是带着一种超越于现实的教义的期待去从事这样的一种现实的实践的。因而这整一个实践过程的一切，包括结果，他虽然从始至终就已经是看得非常的清楚，可是一旦结果真的是落败，这就注定了并没有使整一个实践过程超越于现实什么。他太过的迷信现实实践只能是完完全全的用一种现实主义的方法。他在这里扮演一个神，为了履行对于芮小丹的承诺，他要在这里创造一个神话。然而他终究只是一个尼采，而并不是一个基督。他的并不借助于任何信仰的力量，而企图达成一个“强者”，实质为一个尼采的“超人”。他在对五台山的智玄主持说，与基督而言他进不得窄门，与佛而言他不可得道，其实并无一种面对“窄门”与“道”时的自卑，实质在其内心里可能反而是一种骄傲与自许，因为他认为他已经丰富到没有一个宗教或信仰能够让他匍匐。所以他才会轻易地说，他站在道的门槛而还差一步，但缘已经尽了，就算了。他跟智玄主持讲“修”讲“求”并不符合他的本性，于是他又回到了“道法自然”的自由主义的门槛。他不“修”不“求”以跨进那一步，于是他终得只是一个尼采。尼采是一个孤魂，而基督却是以死亡来证实了一种超越的可能性。
但丁元英在当下具有浓重的反智倾向和幼齿化的大陆电视剧中，无疑仍是一个令人难忘的、不同反响的异数，所以我仍是要赞美他。基于我的对中国现实的判断，我很奇怪竟然会有人投资拍这样的一部电视剧，如果是电影那还好说，因为中国电影其实还不乏“艺术”，但中国当下大陆电视剧和观众的审美口味的反智倾向和幼齿化，在我看来，已是到了灾难性的地步。每次我打开电视机，我就会觉得是一场场的智力和精神灾难扑面而来，令人好不难受。这样的一部电视剧，以一个当下的“知识分子”为主人公来探寻当下“知识分子”的心灵，这可以说是头一遭。因为当下的电视剧观众早已经是不习惯了这种“沉重”的题材。所以我才会对它的投资方表示敬意。当然这样的一部电视剧还是有着它的一些缺点的，比如我就觉得它其实可以拍得更为的明朗些，而不是这样的有点灰暗、混乱，有点煽情的嫌疑。
冷酷仙境《地上的种子》里唱：
“地上的种子，扎根在哪里。
穿过那树林，狂乱地飞走。
虽然曾经爱过，也总要死去。
可是在阳光里，留下了痕迹。
有一天你回来，蓝色的旷野。
看到乌云外面，是白色时间。
你张开微笑，大地无尽蔓延。
这是个预言，在我身上实现。”
（二零零九年二月十九日）
5 ) 以一个小小说作为影评吧
离博士论文答辩只有三个月了，如果不是实在需要用钱，高翔不会去接这个私活，虽然报酬很可观。
这事是朋友介绍的，是帮一家上市公司的老总写自传，他是四人团队的一员。团队所有人都是来自一流院校的硕士生、博士生。
他们每天在一起讨论材料、研究文稿、分写章节，有时候郑总莅临开会指导，而指导的结果常常是推倒重写。
负责打磨情节的叶峰是戏剧学院的研究生，一个牢骚满腹的文艺青年，这天他又说，“切！真的创作是一个人孤独的事业，哪这样流水线作业的”。
负责润色文字的北大中文系的刘海明头也不抬，面露不屑,“谁说这是创作了，我们是拿甲方的钱，帮甲方办事，让甲方满意。”
叶峰道，“我就觉得憋屈！就算是承办也有署名权吧，我们几个精英，给他一个人当枪手，还要听他胡说八道。”
负责人物形象推敲的赵松这时道，“少说两句吧，还精英，真有本事也不会来这了。”
叶峰道,“那他有啥本事，有本事怎么不自己写？”
赵松道,“人家有钱就是有本事，就是精英。”
叶峰愤愤不平，向高翔道,“你不是研究佛学的吗，见解肯定跟这些俗人不一样，你倒说说看，谁是精英？”
“啊？这个。。。我也不知道”，高翔苦笑道。
郑总又来开会了，他中等身材，精神抖擞，脸上带着蒙娜丽莎般的神秘微笑，神色间仿佛在俯视芸芸众生。
同来的营销副总黄总说，“这本书嘛，要突出郑总经历的传奇性，可以加入神秘主义的元素，营造一种天选之子的感觉，读者要的就是神话。”
他特别对高翔说，“郑总去过很多名山古刹寻访高人，这些地方加入一些有禅机的对话，不必多，点到即止，要的就是那种若有若无的感觉。重大的商业决策都要贯穿进去佛理，不需要太严谨，挨着边就行。”
他又对刘海明说，“文字上要符合郑总的个人特点。。。”
这时郑总接过话头，“昂。。。文字不需要太花哨，过得去就行，形式不重要，我是做实际工作的人。。。我没读过多少书，社会大学毕业，哈哈。。。但我跟你们讲，慧清法师、贡巴仁波切这些高人都说我有宿慧，是天生的修行人，有大福报的，懂我的意思吗，这一点书里要多渗透。”
刘海明因为被说成是“不做实际工作的人”，心中不快，说,“郑总既然精通佛法，能给我们讲解一下“色即是空，空即是色”的意思吗？”
郑总大手一摆，道，“不可说！你说个不能说就完了，解释有什么用！佛法不是用来解释的，你们。。。要悟！”
叶峰道,“既然不可说，佛陀又为何说法呢？”
郑总道,“那是佛祖，他是印度人，我们中国是禅宗，是不立文字的。”
高翔脱口道,“即此不立两字，亦是文字。”
郑总眼睛一瞪，“你说啥？”
高翔沉吟，刘海明道,“就是说你这不立两个字也是文字。”
郑总愣了一下，说，“哈哈，佛法只是帮助你开悟，道法自然，要在做事里去参悟，不要着文字相，死读书，不然就算读到你们这份上，也是然并卵，你们说是不是，哈哈。”
会议室突然安静了，过了一会，刘海明说话了,“郑总，我尊重你事业上的成就，不过依我看你的佛学还不到家。”
黄总想把话题岔开，“我们还是言归。。”但来不及了，郑总发飙了，他最恨读书人轻视他，“我不到家你到家？开什么玩笑！你真有本事能这么穷？给你点面子还真把自己当角了？什么玩意！”
刘海明涨红了脸，青筋暴起，表情狰狞，突然站起来走了出去，郑总继续骂了半个小时。
高翔没有想到翻脸的人是一直沉稳的刘海明，叶峰依旧只是抱怨，但他没有走，他似乎确实有些拮据了。刘海明走时的表情让他久久不能平静，有一种兔死狐悲之感。
书终于出版了，副标题叫《禅意人生》，签售的时候高翔也去了，场面甚是火爆，书大卖，并上了当年畅销书的排行榜。
有书评说该书乃泄露天机之作，是郑总纵横捭阖商场几十年的心法秘籍。坊间传言，参透这本书就能参透佛理，明心见性。
网络上掀起了对这本书背后深意的讨论，大V们纷纷撰文解读，所有人都说这本书不是一般人能看懂的，有的人说只有到了那个阶层的人才能看懂。郑总成了大家心中的得道高人，连公司的股票都连带升了不少。
高翔的论文答辩因为受到影响，表现不佳，被导师着实训了一顿，好在最后还是勉强通过了。
一个月后，女儿出生了，高翔抱着她，坐在逼仄的出租房里，心中寂寞萧索，却又平静喜乐。
6 ) 天道 这是什么天道
剧中所有的人 说话方式 思维方式 行为方式全部如出一辙 毫无差别
举例如下
1.天国 一词有很多说法 天堂 天界 上天等等 剧中人不论认不认识 有无交集 一律张口就是天国 同一个世界 同一个天国 好像一个学校毕业的
2.丁元英将自己的行为定义为扶贫 打官司的时候 还未开庭 无论控方律师还是乐圣公司的人 一看对方证据 立即将格律诗公司称为 扶贫公司 好像事先商量好的一样 给农村小作坊下订单就是扶贫了？丁当然可以这样认为 乐圣公司也和其他人也这样认为的话就过于想当然了
3.格律诗成立之初 丁元英与韩楚风交谈 韩楚风提到 你这样坑乐圣公司 不怕林雨峰杀了你？丁答道 意料中事（大概意思 并非原文）而剧情最后 林雨峰果然找一个黑老大商量杀了丁的事 且不说作为一个成熟的商人 中国音响界领军人物 林雨峰会不会干出这样的愚蠢举动 单就林雨峰一定会气急败坏杀人一事来看 作者过于想当然了 人家的思路就一定按照你们所预料的方向去 做出如此拙劣的行为 ？如果作者写的是玄幻小说 丁是狐仙 可以控制人的心智 那另当别论
还有几处不合理的地方
比如 格律诗公司用乐圣公司的配件组装音响低价销售 业界领军企业乐圣就销售停滞 无路可走了？小米用了三星苹果的配件 三星苹果就倒闭了吗？笑话
再比如 刘冰会不会在要挟对方时自己不看看文件袋里的东西 如果真是黑材料 出于好奇心也会看吧 事情败露 大不了离开公司 毫无损失 以刘冰一贯的实用主义态度 作者安排他自杀 太牵强了
还有 林雨峰 刘冰 到底触犯了什么 单就道德层面来看 趋利避害是人的本能 无可厚非 法律方面来看 两人总是罪不致死 也不论就这种完全称不上困境 更不必说是绝境的情况下两人会不会选择自杀 作者就草率地安排他俩死了 如果这就是天道的话 这天道也太不厚道了 犯了错连个改正的机会都没有 更何况这错过根本就微不足道 算不算是错都值得商榷
最后 剧中所谓的天道 大概就是丁元英嘴里常念叨的那些半吊子理论 神即道 道法自然 如来 恕我直言 狗屁不通
况且这种半吊子理论竟然是建立在对传统文化的藐视和污蔑的前提上的 所谓文化属性 什么强势文化 弱势文化 故弄玄虚 与前几年流行的狼性文化什么的并无二致 都是打着勘破事物客观规律的旗号 给中华文化诊脉 切中民族劣根性要害之类妄言 将近百年中华民族的落后归结为传统文化的禁锢 视过去三千年中华文化领先世界于不顾
以为掌握了一点点自以为是的真理 就给中华民族看病了 有病也不是你这个看法 何况且轮不到你呢 你算老几？
传统文化利弊之争 不都是五四运动玩剩下的？过了几十年 你装什么先知
说这电视剧好的 大概也是些无聊自以为是的蠢材 评分虚高的原因大概是打分的都是爱看的吧 不爱看的根本对此剧不屑一顾
看这样的电视剧真是浪费我的时间 我两倍速看的 完全不影响理解 云里雾里 装逼 装蛋到极致 垃圾 垃圾 垃圾 气死我了 我专门注册了号来说两句 以后这种剧真的别拍了 误导公众 其心可诛
此剧逼格之高，格局之大，未删节版的台词鞭辟入里，字字珠玑估计十年内难再有了。不光是审查问题，关键是剧作文本的深度和高度非一般阅历见地的人可写了。丁元英这样的人，或者说是背后的原型没有作恶，悲悯众生，不看重钱财权力真的是普通人之幸。这部剧给普通人打开了一个口子，能够看看另一个层次得人的想法和见地。原作九十年代创作而成，当时社会分层还不是很明显，井底的人还有爬上去的机会；但三十年后，中国阶层分化进一步加剧，现在也很难再开这个口子了。最后这部剧让我最大的感慨是现在再也没有一部内地电视剧里的所有女性角色都如此熠熠生辉，坚强独立，有思想有见地且知进退，不为他人而活。同为女性作家，这境界远非现在的编剧可比。
1、角色基本不说人话 2、编剧严重夹带私货 3、一不小心看成法制栏目
写这小说的人，不简单呐
缠的境界非常人所及啊
2007年还能在电视中看到这样的反思，现在已经死绝了。电视一直在探讨何为道，让看的人与它一同求问。浓缩一下，大概是：往湖里扔一颗石子，有人，能实事求是看着石头落水，涟漪层层荡出，看清了，不急不慢，该做什么做什么，理与情，找到位置。但绝大多数人，水花一溅，自己就不管不顾自说自话起来，瞎跳瞎动。最后事实总是打了他们的脸，无情地忽视了他们付出的努力，践踏了他们的情感。于是，他们惊叹前者的定力和预见力，说他是神：他们诅咒前者的谋划，说他是鬼。总归，真正去看的人，只落个孤独。
第一次看还是2007年，大学刚毕业，音像店买来的光盘用我的神舟笔记本电脑看的，当时似懂非懂。第二次是2010年前后，成家立业，悟了些道道。去年完成了三刷和《遥远的救世主》原著阅读，感慨作者“豆豆”到底是一个怎样的人。这种对人性的俯视与走一步看三步的格局，传统道德的格格不入，都让人肃然起敬。想起了丁元英五台山求道的那封信：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。此生是达不到丁元英的境界了，索性，该生则生，该死则死，活出洒脱和真我。
外壳还是模子里造出来的国产电视剧。。。虽然其实好久不看国产电视剧了。。。名字起得很大，道理讲得很多，但是YY完了，现实还是现实
久违这种走心的大陆剧了。虽然正常人不这样说话，可是这样说话也无妨，很欣赏编剧的企图心……真得企图说些什么的那种狂妄的企图心，挺值的敬重。
《天道》不为人知是不幸中的万幸。不幸是因为原著背后有高手点划，探讨人性玄妙，道玄佛法，中式意蕴，能耐绝非常人，注定曲高和寡。万幸是诞生在十年前，允许高谈阔论，搭上意识形态末班车。
十年前似懂非懂的看过这部剧，一直没记录。最近朋友提及，又重温了一遍。以影视眼光看起来粗糙简陋的这部作品，细品其中最原始的商业逻辑和做人准则，居然一点都不过时，甚至是现在看反倒刚刚好。
电视剧还是有好编剧的。本片虽然有爱情、商战和警察的戏码，但是本质上讲还是都市武侠剧。丁元英就是料事如神的武林高手，在退隐江湖的时候，爱上了一个命中注定无法在一起的人。剧情一环套一环，编剧还是不错的。更难能可贵的是女性角色的塑造。现在国产影视剧的女性角色，要么有意污蔑，要么无意泼脏水，反正像女性和对待女性的三观这么正的国产影视剧，并不多见。王志文和左小青演的都不错。抛开有机锋的禅宗台词，另外还是有一些台词不接地气。好在演员用演技撑住了。如果除了必要的深意可以更接地气，会更好。但是这并不妨碍这部电视剧五颗星。至于评论区有人觉得不好看，抛开电视剧这种形式或多或少会存在的镜头语言和调度瑕疵之外，只能说阅历（阅读量和经历）确实制约观影感受。
反者道之动，弱者道之用。理解老子的这句话，对整部剧的理解会加深一层。丁元英以一个近乎全知全能的姿态挖了一口关于天道的井，让所有趴着井沿儿窥视的人都倒吸了一口凉气：他太了解人性了，以至于活的不像个人，知行合一遁察世情的背后是对芸芸众生的冷漠，正因为他是那么的高高在上，才明白自己的寂寂无名。“淡而又淡的名贵”遇见“清而又清的纯净”，高下立判，丁元英是名贵的苦酒，悟到最后也不过是避世而修，他给芮小丹的礼物是杀富济贫，芮小丹还的礼物叫随性而为。水不需要酿造，因为她浑然天成。天国的女儿，又岂是不简单三个字可以形容。天道不可违，是丁元英的关碍，他能点出文化施救，已经是功德无量，可小丹的死，让一切都没了意义，他吐血之时一定明白，她才是他的救世主。强势文化在爱情面前无用，今后这世上怕是再也没人懂他的名贵了。
小丹是“当生则生，当死则死”，来去自如，浑然天成。丁元英主要是通过自我修行而达到所谓高手的境界，而小丹是天然的高手，她已经在身体践行自然，虽然有些事情她还预料不到。看完了，心里久久不能平静。第一次看这么有深度的电视剧，感觉脑子不够用了，有很多的问号，还要多体会。
也许我一辈子碰不到丁元英、芮小丹，我希望用我的5年、10年，修炼成一个肖亚文
“我对中国的传统文化总有种自卑感，总觉得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义，没有观念，没有冲突，谁也别妨碍谁。”
高手过招就是不一样，人家送个礼是扶贫一个村。丁元英不只是怕女人，他怕一切不在一个层级上的人，所以他也从来不屑于跟他们解释什么，所以他一直想躲开人群，自己一个人待着。亚文这个人也不简单，不放过眼前任何一个机会，进退有度，成了最后的大赢家。
看伤了，彻底看懂，尚需时日
众生没有真理真相，只有好恶，所以你就有了价值。觉悟天道是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，是一双剥离了政治文化传统道德宗教之分别的眼睛。然后再如是观照政治文化传统道德宗教，把文化道德颠倒了的真理与真相再颠倒回来，不管你怎么写怎么拍都是新意、深度。
故作高深的台词 编剧是心有余而力不足 导演更是没有功力 整个显得做作 令人很失望 唯一的亮点是王志文 但这部戏的整体水准制约了他的表现
一个住着别墅，有饭店，父亲大导演母亲德国开饭馆，爱好当警察的女主。一个什么都不干，却无所不能的男主。一个各方面条件优越的年轻女人包养一个整天无所事事的老男人。各种崇洋媚外，各种自相矛盾，两个来自德国的人上人，处处透露出他们的谜之优越感，他们想怎样就能怎样，因为除他们以外的的人都是卑微的一无是处的工具人。抛弃了传统文化的人定胜天、仁的核心思想，反而对那些宗教的糟粕大肆宣扬。骨子里就是公知那一套，一群人看着自己不曾经历过的生活尬吹，现实版皇帝的新衣。无情的神有什么可吹捧的，没有贪嗔痴又何谈爱，为了宣扬可悲的思想难以自圆其说。大格局的作家人人皆英雄，小格局的作家其他角色都是衬托他信仰的主角罢了。满口大道理掩盖不了思想境界的小家子气