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剧情介绍
专责编写装裱佛经的大经师经宫廷批准向有独自经营权，身份虽为商人，却获准配刀冠姓，地位显赫，财源滚滚。大经师以春（进藤英太郎饰）为人悭吝，不拔一毛，对待妻子（香川京子饰）娘家尤其吝啬。另一方面以春却爱慕下女阿玉（南田洋子饰），图谋不轨。阿玉被逼无奈，谎称已同画师茂兵卫（长谷川一夫饰）定下婚约。\r大经师夫人的哥哥资金周转遇到难处，姐夫亦不肯相助，夫人分外为难。关键时刻，茂兵卫四处筹钱，出手相助。反因此惹来以春猜疑……\r本片荣获1955年蓝丝带最佳导演奖。热播电视剧最新电影金田一少年事件簿1小绳子宁静的夏天星星之火2019大学同学第一季大学女生的性生活科米的规则非人哉七号房的奇迹大进军——解放大西北钢琴家2002卢克·凯奇第一季爱之篇章2占领神探茄哩啡天才女医生 第二季终极格斗万物又灵闹着玩神偷诺诺一句顶一万句2016间接伤害驴嘎上电视阴差阳错第二季燃烧的谷仓情之火焰国语沙丘2
长篇影评
1 ) 可以看20遍的电影。
1
日本人是最喜欢他的这部作品的。典型的物哀之美。花絮说，这全拜镜头调度所赐，但最后的结果如此有韵味，绝非仅仅用这一种元素来解释这么简单。
给我的一种最突出的感受是，这个世界肮脏极了，总是把最纯洁的东西逼到角落里，没有一丝喘息的余地。这也是一对主人公——被世间贴为狗男女标签，他们最后的体悟。
但是让人欣喜的是他们已经有所觉悟，在马上二人被游街的时候，他们的手紧紧的握在一起。
让我们再想想事情的开头，其实两个人一开始根本就没有意愿成为奸夫淫妇，而是因为这个小气的佛经大师非要为了5贯，惩罚自己最得意的门生。于是导致这一对男女一步错步步错。这就是世事无常的突出表现。你猜不透，命运会带给你什么？但是亦幻亦真，没想到催生了真正伟大的爱情。
2
近松门左卫门的净琉璃原剧叫大经师。是一种非常依赖念白的戏剧形式。
所以沟口健二大师做的补白就很重要。比如说他重建了京都一家町人店铺的全部，从前室到庭枰，到后室，光影也在微妙的变化着。
2 ) 。。。想写短的感想结果字数太多了
关于近松物语 没想到会看一部54年的日本电影。。。 好老好老，字幕翻译也不太到位。 开头有一幕家仆和夫人游街示众被钉钉子，就知道肯定和接下来的故事有关联，男主人或女主人，没想到是女主人。 敏郎拒绝帮家仆塔玛撒谎和她订婚，并且主动问夫人她家人是不是来过，哦这里觉得敏郎对夫人是不是有点子喜欢在里头。 后面没想到因为半袋金子的误会女主人就这么和敏郎一起走了，完全不考虑其他人怎么看待他俩，不管俩人之间有没有事谁还信他们清白的。期间敏郎要一个人跑，她还追上去，这女人完全是恋爱脑啊 有人找他们我以为敏郎的父亲会怎么也不肯把他们说出去然后被打发生意外什么的，没想到就直接说出他们的位置了。这果然不是国产剧的套路哈哈。 敏郎逃出来还大白天主动去女的家里找她，被女的家人告发一起被抓走了，不能晚上悄咪咪的去然后逃走吗？这俩人一见面就抱起来不停的哭唧唧，粘在一起，赶紧商量接下来咋办啊！一步步的作死之路。。。 话说女的就不该管娘家人，当一个扶弟魔，虽然她老公确实也很抠，但是后续证明妈妈和弟弟不值得。。。尤其弟弟。。 看的中途就一直担心这是个悲剧结尾会很残忍，被开头钉钉子那里吓到，还好最后没放这幕给观众看。 结局了，反而放下心来，好了死一起你俩这下开心了吧🙃🙃
3 ) 两个傻人儿的两次重生·他们必将像朝拜耶稣一样朝拜我们！
夫人从小闺阁里长大，温顺美丽又带有贵族自傲； 敏郎完全就是个痴心恋慕夫人的奴仆（时代原因也没法说）； . 第一次重生: 敏郎在小船上的表白让夫人第一次重生了！ 丈夫无情无义吝啬残暴，哥哥妈妈毫不顾虑自己只是一味压榨，周边全是冷漠孤寂，一路看着敏郎为自己做了这么多事如此痴心什么都不管只是为己，夫人心瞬间就软了，只愿和他厮守到老。 敏郎第一次重生在夫人一路哭叫瘸着腿跑下山向他表白。 这之前，夫人是高高在上的神明是美的化身神圣不可侵犯，自己可以为她做任何事情但从来没想过和她在一起，觉得夫人和自己一起也只会受罪，当夫人直白是因为有他才能活的下去时，敏郎重生了，不在一味只是个奴仆。 . 第二次重生: 夫人被抢回去，在娘家看到咄咄逼人毫不理会自己感受的妈妈和哥哥只是一味逼迫自己，绝望瘫倒在地； 而敏郎在老家一番经历，看到对父亲已做不了什么了，生活唯一意义就是渴望夫人能好好的，当他又一次感受到夫人对他的依恋和痛苦后他也明白了夫人心。
两个人相拥相泣互相望着对方，都明白对方的心。
这世上没什么他们好牵挂的了，世人也不容许他们俩在一起，那么就如他们所愿吧！
让他们把我们抓起来，骄傲而幸福地向他们展示我们的爱情我们的爱人我们自己选择的人生！让这些只会在下面窃窃议论的人颤抖！让他们羡慕！让他们畏惧！
他们必将像朝拜耶稣一样朝拜我们！
4 ) 《近松物语》：爱一个人，成为一个梦，远比无梦更虚无
1898年，沟口健二在东京出生，小学毕业之后就开始接触各种职业，最初，沟口健二希望自己可以成为一名画家，却阴差阳错在1920年以助理导演的身份进入日活向导制片厂，担任小口忠导演的助手。
和同时期的导演相比，沟口健二的运气更好，他只当了两年的助理导演就升级为导演，并在1923年拍摄了自己的第一部作品《爱情复苏之日》。似乎从第一部作品开始，沟口健二就找到了自己的拍摄方向，在此后的众多电影中，“女性”是永远不变的主角。
女性的故事一般有两种，顺从和反抗，比起顺从，我更喜欢看反抗，因为女性需要自己成全自己，尤其是在爱情故事中，悲剧也好，喜剧也好，都需要女性自己去争取。
之前看过几部沟口健二的电影，典型的东方美学，缓慢、宁静、悠长，故事恰到好处，时间恰到好处，镜头恰到好处。或许在很多影迷的眼中，沟口健二是殿堂级的导演，然而在我眼里，他就是一个喜欢讲爱情故事的人。
沟口健二的爱情故事大多都建立在不平等的地位上，往往以女性的牺牲为主。姑且不论这样的牺牲是否有意义，有一点可以肯定，沟口健二镜头中的女性从来都没有高贵和低贱之分。
拍摄于1954年的《近松物语》依然是一部爱情电影，尽管故事有些老套，但丝毫没有影响整部电影的美感。
《近松物语》讲述了一个殉情的故事，作坊的画师被误会与专责编写装裱佛经的大经师的夫人阿珊有奸情，两个人情急之下一起出逃。在出逃的路上，阿珊为了保全名誉决定自杀。此时，画师的表白让阿珊重新对生活充满希望。
面对现实的种种困境和逼迫，画师碍于礼教想退缩时，阿珊却奋不顾身，坚持要和画师在一起。最后这段不伦之恋被曝光时，阿珊从容赴死。
街头的围观者看着昔日的大经师夫人此时正走向死亡的十字板，随觉有些可惜，但还是忍不住说道“从来没有见到夫人这么高兴过。”在这充满魔性的场景中，阿珊虽死犹生，她和她的爱情终将永垂不朽。
沟口健二有很深的绘画功底，在进入电影制片厂之前，沟口健二从事过很多和绘画有关的工作，他曾经是报纸的插画师，也参加过和服的设计。在《近松物语》中可以看见沟口健二细腻和精致。
画师生病在床时的样子，阿珊擦拭乐器的样子，定格下来就像一副副小小的浮世绘。电影中所有的角色都好像是提前设计好的，每个角色都有自己的性格，每个角色都代表了一个阶层，一种立场。
画师和阿珊逃跑时经过的街头、小船、湖畔、田野、山坡就像一副徐徐打开的画卷，他们的途径之路见证着他们的爱情，也见证着所有的不幸和坚持。将悲剧性的人物放在这样的环境中，既可以突出人物此时的生存状态，也可以为后面的剧情埋下伏笔。
沟口健二的电影有一个特别之处就是，他以女性为主，但又不仅仅是女性。他以女性身份、地位、选择以及命运来表现社会的不公、男性的懦弱、礼教的残酷。换言之，他的电影是通过女性视角来看世界。
在沟口健二的眼中，女性的所有反抗和牺牲都是为了体现出个人价值。
封建社会的日本女性身份地位非常低下，她们只是男人的附属品，家庭的附属品，女性所有的社会地位和拥有的财富全凭男性的施舍。拥有一副好皮囊、做的一手好茶饭就是女性最大的资本，而男性可以借助自己的财力之便和身份之便，为所欲为。
《近松物语》中的阿珊也是如此，她蒙受丈夫照顾，衣食无忧，享受着丈夫带来的荣耀和尊贵，但这仅仅是因为她年轻漂亮。丈夫承认她美，但对她的家人格外吝啬，而且还总是去下人的房间。
美有何用？丧失了优势的阿珊只能通过其他方式来证明自己的魅力和价值，于是，选择了和画师在一起。
礼教之下，这样的爱情自然没有好结局，阿珊似乎也做好了赴死的准备，她的从容和自信在走向死亡的路上悄然绽放。爱情的魅力在于，它可以和死亡进行对抗，消解死亡的悲剧性，让扁平的生命饱满起来，让角色虽死犹生。
画师说，一切都像一场梦。对阿珊来说，这又何尝不是一场梦，醉生梦死之后，只有死，但却好过生的虚无。
5 ) 礼教吃人
本片的故事其实很简单，以春是个负责印刷的商人，或者说叫大经师，靠些行贿之类的手段，获得了一些印刷品的垄断权，其结果我们今天都可以理解，当然是高利润，大收益。他其实也不是什么凶狠的商人，对上有些懦弱，经济上比较吝啬，同时有些好色，但是倒也不具攻击性。他看上了女佣阿玉，阿玉被他的骚扰搞的有些头疼，就慌称自己跟以春手下很信任的助手茂兵卫有恋情，让以春有些尴尬。同时，以春对自己的妻子阿珊非常吝啬，阿珊想讨要些钱接济家人，被以春断然拒绝，所以又只好找茂兵卫想办法，茂兵卫因为想临时挪用些公款被以春抓住并关押。一日，发现以春男女关系问题的阿珊在阿玉的房间里面等着以春，准备当面对质，却又正好撞上逃出的茂兵卫，接着对茂兵卫有些嫉妒的同僚助右兵卫正好闯入，于是诬告阿珊和茂兵卫有奸情，阿珊和茂兵卫也开始了逃亡之路。
在本片开始后不久，也就是以春骚扰阿玉后不久，就见街上人群一阵骚动，原来是一个已婚女人因为和下层仆人有染而和仆人双双被押赴刑场。这个情节一方面是一个男人可以放肆的调戏家中佣女，另一方却是一个女人因为出轨而死，已经表现了当时的社会伦理风气和尺度，也为后面阿珊和茂兵卫的逃亡做出了铺垫。本片最有讽刺性的还是阿珊和茂兵卫逃亡后，以春着急的派人寻找，却对外一直慌称妻子回了娘家，当我以为这仅仅是一个男人面子因素时，后面他与助右兵卫的对话又揭示了当时社会背景下的礼教另一面，即如果他妻子出轨这样的事情被传出去，不但名誉受损，其事业都可能完蛋，而同时他的竞争对手得知消息后也准备以此来打击以春，在这里，我们看到礼教已经不单单是一种伦理层面的价值观体系，而是事关利益的砝码，是可以被用来相互打击的工具。而由于前面揭示的，那时的男女通奸行为属于法律严厉打击，政府可以干涉的范畴，所以以春就面临着困境，因为妻子和茂兵卫所谓的“奸情”已经犯法，他有义务向官府报案，一方面，如果报案，他的事业可能完蛋，但是个人的自由可以保障；另一方面，如果不报案，他就带有“窝藏”、“协助”犯罪嫌疑人的性质，也属于犯罪，事业还是要完蛋，同时可能被惩处。横竖都是事业完蛋，所以事业已经有成的男人常常会因为百感交集的原因，希望保全事业和自己的声誉，所以以春选择了瞒而不报，私下寻找妻子，希望以妻子的回归来化解流言。
更讽刺的是，茂兵卫和阿珊开始其实根本没有什么“奸情”，只是因为阴差阳错和小人诬陷的原因不得不逃亡，这也表现了当时礼教对人的震慑。正是在一种可能让人丧命，家破人亡的礼教威慑下，人们小心翼翼的生活，生怕触及礼教的地雷，而茂兵卫和阿珊稍微被人向地雷阵推了一把，便如惊弓之鸟般逃亡，反倒显的有些不打自招，看了前面对社会背景的表现，你会觉的这是合理的反应。这是沟口健二高明的地方，他于细节和剧情中将背景因素自然的铺陈，显的不露声色，与影片整体有机融合，比起有些电影一开场就一段字幕交待啥年代，干啥会怎样怎样看着顺眼多了。而茂兵卫和阿珊反倒在逃亡的过程中相互开始倾吐爱慕之情，当两人已经被贴上了通奸的标签，他们反倒放开了，不再受礼教的束缚，大胆的相爱，度过了各自生命中最美好的几天。礼教常常具有“连坐”的延展性，一个人被礼教刻上耻辱的标签，常常会延展到他的社会关系上，首当其冲就是家人，当阿珊的娘家得在女儿做了羞耻之事时，第一反应竟然是“她要是自杀就好了”；而当茂兵卫带着阿珊逃到家中时，也收到了惶恐的父亲的冷遇。父亲是矛盾的，从他将儿子“赶”出家门，还去他们暂时的休憩地送事物可以看出，他还是关心着孩子，而从他口中我们得知，在荒唐的年代，礼教的延展性也到了荒唐的地步，它甚至可能让老人家所在的村子整体蒙休和受到惩处。所以，父亲在后面也不得不供出孩子的藏身之处，而故事的结果是，茂兵卫和阿珊在人们的目光中被押赴刑场处斩，而以春也因为瞒报被流放，事业和人生尽毁。
当礼教的尺度和范围无限延展，当政府借着礼教的触角将权力延展到个人的空间，当礼教将亲情纽带粗暴的切断，当礼教成为个人利益斗争的工具，可以看到，这样的礼教就这样变成了吃人的怪兽，它本质上在摧残着社会上的每一个人，而每当有人受害时，旁人还兴奋的围观，却不知自己可能就是这头怪兽的下一个食物。作为社会，伦理的维系是需要的，但是如何平衡它与个人幸福的关系，它的尺度该是如何，如防止它异化成吃人之物，这是个永恒的话题，实际上也是我们每个人在参与的建设，当对于某个涉及伦理的事件我们发表议论时，实际上就在为这样的建设添砖加瓦，至于造出什么样的东西，那就是大家合力的结果了。沟口健二向我们展现了一个个当时礼教的牺牲品，他们被残忍的吃掉，留给后人警示和反思，我个人比较欣慰的是，总体看，在伦理尺度方面，公众的参与度更高，特别是现代社会女性更多的参与到这样的伦理建设中来，民间的话语权正在增大，意见领袖的影响面正在扩展，说白了，伦理这东西带有统计学性质，样本空间越大，自然就获得了更广的个人伦理尺度，相应的，最后社会伦理尺度的合理的可能性也越大。很多法律中，粗暴的涉及伦理的条目在各国都呈减少趋势，这本身也是令人欣慰和乐观的事情。
http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/8893d813541e210a5baf53aa.html
http://v.youku.com/v_show/id_XNzczNzUwMTY=.html
1.东方传统伦常礼教与阴差阳错的命途将一对鸳鸯逼上梁山的故事，沟口健二的女性主义笔触与层层推进的古典叙事结构精妙融合。2.这回的一场一镜以广角固定长镜为主，雾中泛舟场景仿若[雨月物语]变奏。3.以猝起的锣鼓与拨弦渲染气氛，以为调剂。4.临刑游街时十指紧握淡然赴死的两人，令人动容。（9.0/10）
1。没有一个表现男主角作为匠人手艺了得的镜头，没有一个表现女主角作为女主人使唤下人的镜头。沟口健二的电影和现实感无缘。2。拒绝常用的恋爱剧的心里手法，人物的心里描述处于缺失状态。从场面调度，光，影，音来提示两人的关系，营造爱的氛围。画面本身要优先与剧情。
第一部沟口健二，不负盛名，故事虽不奇，但稳扎稳打，拍得很漂亮，独树一帜的光影，利落急促的配乐，以及“纯粹”的悲剧内核，从“假私奔”到“真私奔”，人性的势利丑恶以及悲伤痛苦，都被展示得相当透彻。
从室内的结构，到客栈，街道，农村的草屋，所有人的表演，所有的空间都被限制住了，一切都在缩小，趋于虚无。长谷川保住香川京子的腿，突然想起布列松的《温柔女子》，同样，香川京子也只能像桑达一样，痛哭，哭着的香川京子是真正的香川京子
芦苇是沟口电影中常见的一个母题，好比在述说人物：你们都是风中的芦苇，你们是芦苇，命运是风···
2+4=6。父母对子女之爱，分明就是有私心的，可怕的是他们想要编造成无私的。诛心的三个字，莫须有，疑心杀人，礼教吃人，封建土壤非要时不时翻一翻才可亡绝旧制复辟的种子，今日成果来之不易
第一部沟口健二。
封面太惨了，完全破坏了电影中美到不可收拾的印象。画面和配乐都很好，尤其对于时代背景的描述非常周到（可以参见简介的第一句）。所谓的“女性视角”也很有节制──虽然被认为通奸的女人要判处死刑，但是包庇了通奸妻子的的丈夫也要被流放。告诉我们这个制度如何运作比站在外面的批判有趣多了！
沟口竟然拍了个多角恋+婚外情+私奔的故事，片中太多情节都显示了与东方传统伦理观的背道而驰，同时另一方面也彰显了沟口对自由恋爱的追寻和歌颂。想起了费穆的《小城之春》。
沟口以一贯地视角凝望吃人的旧社会，可喜的是：即使片中女性地位依然低微，但可以明显看出女权意识的觉醒。在武士的妻子出轨被吊死时，女仆质问“为什么男人出轨不被吊死”，进一步延伸出了女性角色对于爱的自由选择。如果说描写艺妓之苦是为了触动男性，那么本片则是其唤醒女性自由意识的重要作品。
要想融入本沟口名作的女性批判和凄叹禅意，就得忍受该蛋疼剧本中推动情节发展的全员白痴。【8】
只一个开头，便已让我欲罢不能，短短数景间，鲜明活泛的角色次第登场，琐碎细微的矛盾引而不发，叙事的流畅和调度的自如让人不禁击掌，只可惜后半段没有Hold住，在一路逃亡路上逐渐走向老派和陈旧。
一个心术不正的下人，凭无中生有的丑闻，害了两条命，也使大经师以春精心经营的事业全都毁了。礼教的存在本应是让人更有道德，结果却成了杀人工具。其实以春要是不那么小心眼，多信任一点儿自己的妻子，结局也不会是这样的。但也不算悲剧，至少阿珊和茂兵卫死前度过了一生中很快乐的几天。
那驾舟投湖的一幕极尽凄美。生死一念间。一刻心死，一刻念生。在这里，情欲几乎等同于生命力，借与情人的叛逃奔向生的希望。生的意义即挣脱伦常束缚礼教。礼教吃人，怕的却是吃了心。你可曾留意到他们两人临刑前紧握的双手？能和最爱的人一起死，也再没有什么可以苛求。
徐浩峰氏曰：沟口健二在《武藏野夫人》中，借一个角色的口，感慨日本文化：“日本太平的时间太久，等儒家文化占了上风，权利关系稳定周密，个人就消失了。在日本，表现自我的方式只有两条，自杀和通奸。”
亡命鸳鸯的一波三折，目睹游街的有因有果，似乎落了现时观众最怕的俗套。但沟口在电影里设置了封建礼教对人的无差别迫害，无论是家财万贯的铁公鸡老爷，还是战战兢兢的乡下老汉。背景大抵如是，投射到仆从的唯诺，夫人的决然，有得孤舟弱水寻死不成，一番挣扎，至于如漆似胶的不分离，令人感动信服。
这世界有了规则之后，不但没有变得简单，反而更加复杂了。无论规则的受益者给规则涂上多么浓重的合道德性、合情理性的色彩，它终究不能等同于客观的公正。人与规则的纠缠都将一直持续下去。没有完美的规则才是这世界永恒的规则。
不安的鼓点，放肆的情感，紧握的双手，从未有过的开心与平静的表情。结尾在一声声兵役的“闪开”声中，好似导演在高喊：我要歌颂自由和爱情。7/10
明明是部悲伤电影，影院里却一直有笑声，当然我也是其中一个。难道是年代不同导致情感传递不通么？从游街开始，到游街结束，一个完整的环。最后男女主角紧握双手骑于马背共赴黄泉，甚是动人。