圆桌

20161202 不想上班怎么破

真正的悲剧是：现在社会有一个假象，什么选择都在，而另一个逼到你面前的问题，就是你没有多少选择。

就是说本来啊，每个人都有他该待的地方，但是我们靠着一种简单粗暴的逻辑把所有人都成功地挤到了一个地方灌输一种社会观，说到底还是社会文明的问题。

犬儒哲学：强调绝对的个人精神自由，轻视一切社会规章习俗、弃绝一切物质享受。

20161207 畸恋：哪种恋爱算变态

做好了违反公序良俗的准备

《洛丽塔》原著：弗拉基米尔·纳博科夫（俄国），电影版

一树梨花压海棠 (1997)

8.2

1997 / 法国 美国 / 剧情 爱情 情色 / 阿德里安·莱恩 / 杰瑞米·艾恩斯 多米尼克·斯万

弗朗索瓦·布歇（法国画家）混迹风月场所画女性

《不相称的婚姻》v·v·吉普廖夫

卢芹斋（流失于海外的古董，约一半经他手）：娶了罗斯，有四个女儿

中国母亲可怕之处在于控制。

我不想否认基因里母性的存在，但透过控制的本质，我们看到的还有中国社会对女性赋能的短板。

如果一个女人在社会其他领域鲜有掌控权，那她就会将全部控制欲强加在那些对自己能够掌控的东西上，比如孩子，比如丈夫。这跟一段讲爱情的话有异曲同工之妙。那段话是这么说的：不要在处于情绪低谷的时候开始一段感情，因为当你绝望的时候，你会抓住所有你想抓住的，而不是你真正需要的。

所以社会层面对女性赋能，对解决家庭层面母性控制来说，也是重要的一环。

“女儿会越来越像妈妈，如果不像，那是因为时候没到”虽然只是句不负责任的玩笑话，但这确实让我结结实实地害怕了。只要能不像我妈，我可以做跟她完全相反的决定，走完全相反的路。

我有一阵子是很感兴趣探讨这种问题，到底它（星座）科不科学，正如所有的命理。当然我以前读过一些书，我念哲学的人，我们就会觉得这还是不够科学，或者没有一个严格的根据。但是慢慢的我觉得，问题对我而言还不是这样，是我不太关心它科不科学，它对不对，我觉得重点在于它跟我有什么关系，就是我觉得这个关系重不重要。为什么呢？…… 那么结果我这么看下来十几年，我是从小被人算大的，我就发现，很相信这些事之后而作出的决定，就我看到我的家庭或者他们的朋友，我不觉得他们做出了很明智的决定。那相反的，当我不理这些事的时候，我倒觉得我好像没有太大问题。于是我想起来，因为我自己念哲学，我们要念中国哲学，念儒家哲学，那首先学到的很重要的一点就是学《易经》。但是学《易经》的时候，儒家有一个很有名的讲法，“善易者不占”。就是说很懂易经的人就不会占卦。什么意思呢？就是因为按照儒家的想法，很简单。儒家的道理就是一个君子该走什么样的路是由一个伦理原则来决定。你基本上不会关心我今天去干这件事会不会不吉。你关心的是这件事合不合，当为不当为。那后来这个对我影响很大。所以从此以后，我做事情的决定都是这个原则而已。就是这个事该不该做，这个事于理于义于道德当不当为，如果当为，“虽千万人吾往矣”。

它始终对人来说很重要的一点，所有的命理，包括占星术，像文涛刚才讲的，让人不寂寞，而且不寂寞之余，还有一点让人安全。所谓安全的意思就是说，人其实很怕活在一个不确定的世界，人很怕不知道未来发生了什么事，人很怕自己处在无知当中。那我们的古人开始发展各种各样的命理，包括易数易卦等等，都是让我们觉得人生是有定数的，都让我们觉得其实很多东西是确定的，唯一不确定的只是我能不能够知道。所以问题在于我有没有办法知道，而不在于那个东西确不确定。

我忽然想到为什么今天我们说用这招骗小女孩好用。我们听到往往是女孩子喜欢聊星座。其中一个原因就是星座和算命不一样，它是很多的性格分析。那么这种性格分析包含一些自己不知道的性格特质的分析。那么性格分析我就发现现在很多女孩子谈这个东西，其实着迷的是这一点，因为对这一点有所掌握之后，她们更能够聊的或者是理解的是什么呢？人跟人的关系。为什么这个人跟这个人是这样？那个人跟那个人是这样？所以女孩子喜欢谈星座其实是把它用来当成一种理解人跟人关系的一种通道。

所以它（占星术）真的就像易经，就是很多的比较复杂的命理系统都经历过这么一个过程。就是它一开始脱胎于某种自然现象，但是慢慢其实它脱离了那个外在的自然现象，它变成一个自洽的数字系统，一个符号系统。它有自己的理路，它从那里出来，但是慢慢发展成自己的一套东西。占星术也好《易经》也好，它并不是谈的是你跟天上的天象之间的对应关系，它谈的是你跟一套系统之间的对应关系。这就涉及到中国人讲数，命数命数。数其实是一个，它是一个数字，是个符号，是个所有的东西都是有一定的规律在这儿，（人出生他天体所在的位置和他这个人的性格乃至于命运存在一种关系吗？）也许有，也许没有。但是回到刚才我讲，为什么我说我不太关心。就是因为再加上我后来学佛的关系。我们学佛的人就会觉得这个因缘，所有的因缘都是会发生的，这个事情之所以如此…… 这一切东西都是有很多复杂的因缘在这里，综合地造成的。有很多东西，外在的外界的总是不停改变的东西。那么问题是在于我怎么去回应，我怎么去对应。我只能够修的就是我的态度我的心，我是看着它不觉得它会对我怎么样呢？还是怎么样？我想学佛也好，学儒家也好，都让我得到了一种看事情的方法，就是我不太容易去被这些事改变或者是被影响，那么变得就是我怎么去回应，我怎么去修变。比如说人家骂我，我不会想说我怎么避免人家骂我或者以后不挨骂或者怎么样报复，我想的是怎么转新思维理解这个骂，原来这个骂应该是让我欢喜赞叹，要接受的。

——梁文道

这期内容可太散了，就纯粹朋友闲聊天，而且还没聊到一块去。冯唐，窦文涛，这两位对音乐都没啥研究，而有研究的两位压根不在同一频道，听得我脑壳痛。

张亚东：如何在琐碎生活里找回做音乐的初心？

索拉老师：音乐人就是要有初心！你得找回来！

果然音乐还是有圈层，有局限性的。圆桌派还得回归人类共性话题。

扯了20多分钟，似乎扯远了，但窦文涛一句“井水与河水的规矩”直接拉回到了问题的本质。

确实，你跳井或者跳河之前，你肯定会被告知这是井还是河。井水有井水的规矩，河水有河水的规律。既然选择了跳进水里，那你就得守相应的规矩。你觉得这规矩不合理，那你可以选择不跳。但你跳了以后去破坏规矩就是你不对了，甚至你还想给自己立一个正义牌坊，那可真的就是开了眼了

所以郭德纲即便毛病再多，这事儿也是曹云金不义。