四十九天的食谱

很多时候，人们以猎奇的方式看待日本片，以单一的印象来定位日本人的多元性。但此片却以相当的正式而庄重的叙事，表达了导演的对日本这个社会的各种反思。片中不经意间流露出那种反对这个浮夸、放荡与变态的社会现象，譬如性泛滥、婚外情、个人主义与家庭破碎。虽然导演处理的很隐蔽，但是你要深入影像的外表，去发掘导演的内心到底在表达什么？

乙美是一个完美的女人，除了她不会生孩子，作为继母，在她的家中扮演的角色是如此的艰难。当小小的百合子打翻乙美精心预备的饭菜，乙美还是发自内心的宽容。当长颈鹿的头出现在画面中的时候，那种巨大的强烈的震撼紧紧抓住了我，这时候我会想起导演需要多么美好的心灵才会剪裁出如此令人震撼的镜头。
谁能够拥有像乙美如此美好的人生画卷，很多时候，我们只是遗憾地交了长长的白卷。我们的人生是如此苍白，我们没有影响人，也没有赐给他们力量。我们总是抱怨自己的人生，好像一切的缺憾都是别人所造成的，而不是自己的责任。
那些美丽的手绘画卷，真切地显露了乙美的美好心灵，如果叫我来画的话，定是丑陋不堪。

那些美丽的狗尾草，那些色彩浓烈的风景，那条幽幽的河流，都表现了人原来可以做出这么有魅力的事物，真是美好的摄影。
从来没有觉得大嗓门是如此的可爱与亲切，在乡下，那个大嗓门的老男人，静静看着流动的河水，质朴地渡过余生。

也许我并不像自己所说的那样麻木吧，不然我该怎样解释，我喜欢的是像《四十九日》这样风格的电影。
我有一个好朋友，每次跟她谈到一些关于自身的问题，我都比较排斥，尤其是我不喜欢她对我的状态进行分析，更多时候，我只是在倾听。我理解作为一个倾诉者的感受，所以我总是提醒自己避免进入倾诉的角色，我知道，就像我不怎么关心别人的感受一样，别人也不会真正关心我。
但是可气的是，你实际上无法摆脱这种幻想，你总是不自觉地在假设你说的是有用的，或者说，你真的认为别人对你会有某种帮助，姑且认为这是一种本能吧。
我喜欢很多日本的电影，偏向现实或者文艺类型的，因为它们比较准确的记录了某些状态，我不喜欢刻意制造的戏剧冲突和过于汹涌的感情。也许一个社会到了足够的发展阶段，才会开始关心起每个人，每一个个体，内心的微小感受。或者说，才会有一些人在乎自己的感受，并且把它们告诉别人，然后也得到很多人的共鸣。
我记得在知乎上看到有个人说，日剧关心的是人的生存。如果按我的理解，他们关心的是人与这个世界的关系，而不只是具体的人与人之间的伦理关系，并不是那么狭隘。
不过说回来，按照为自己的理解，如果为我喜欢的电影总结一些特点的话，我觉得就是对自身感受描述的诚实，还有对事物复杂性的承认，无论是从经典的《东京物语》到现在的很多文艺电影，似乎都保持了这样的特点。
如果你站在每个人的角度，也许每个人都很可怜，对这个世界，对每个人都怀有善意和温情的眼光，我更愿意认为这是一种勇气，就像维特根斯坦说，天才是靠勇气去实践的才能，如果天才是要靠勇气去实现自己的才能，那么善良一定也是需要勇气去实践的一种品质。
于是更多时候，我们宁愿说，一个都不原谅。就像现在的我，仍然有很多事情无法原谅，尤其是它们发生在你身上的时候，那些伤害的印记仍然还在，那些伤害你的人，除非你亲眼看见了他们悲惨的样子，否则在心底里仍然怀有敌意，某些时候，这些敌意会转化成对这个世界的厌恶，甚至你盼着这个世界赶快毁灭。
人是一种有情绪的动物，情绪总是随着环境变化，起伏无常，人在这样的处境下也是漂浮而无能为力。有时候实在是厌倦了，就自愿隔断了和很多事情的联系，这是一种自我保护吧，是保护自己不受伤害吗，还是保护自己不陷入难堪的境地，这样的难堪只会伤害自己一个人，在心里翻来覆去，好像自己是世界的中心，是所有人都在每时每刻观看的人，这毫无理由。
可是我们为什么要怀有恶意呢，就像《四十九日》里面的百合子，人到中年生不出孩子，丈夫跟人跑了，在外面又有了孩子，毫无征兆的接到离婚的电话，还是那个女孩打来的。百合子，她做错什么了吗？没有，当然没有，如果你仍然这样问，你只是没有看清楚这个世界的真相，或者，你不知道什么是真实，而你在这样的链条上，只是一个被使用的螺丝钉。
百合子回去了，她在逃离她的地狱，她在寻找新的希望之路，另一种可能性，这种可能性指向了她的继母，一个和她一样没有孩子的女人。又一段悲伤的故事，百合子一定这样想，她不敢去了解，没有孩子的女人的人生，该有多么凄惨呢。
凄惨几乎是一定的，但也有另外的一面，一种凄惨会成为一个人一生的阴影吗，答案似乎就不那么确定了。原来一个没有亲生孩子的女人，她的生活也可以过得很丰富，百合子从继母的邻居同事那里知道了很多她不知道的事情，一个离去的人，在百合子的印象里，也许只是一个没有孩子的悲惨的老女人，但她了解到的细节拼凑出来的却像是另一个人，一个陌生的人。
我们都习惯了用势力的眼光看人，很多时候也不会有耐心去了解，别人的生活和我有什么关系，那个倒霉的人，他有他的命运，我反正永远都不会处在他的位置上。百合子年轻的时候，也许是这样看待她的继母，也没有意识到自己有一天会和她有相似的处境。
百合子善良吗，也许她只是想让开，想从那样一个难堪的位置上逃开，当一个世界损坏的时候，我只想去到一个新的世界，我不想在浑浊的空气里，我的时间不是用来和你们搏斗的，我想去实现我的梦想，那些干净的，没有被污染的梦想。
百合子是为了成全别人吗，还是为了保护自己的自尊，或者仅仅是软弱，这些问题从来都没有答案，也许她自己也没有答案，就像每一种选择都不能保证一种确定的结果，没有上帝为你负责。
但是，百合子仍然是一个可爱的人，她就是这样逆来顺受，她是一个不幸的人，这些不幸把她塑造成了一个受难者，一个无辜的人，可是我却从她身上看到了一种力量。

结婚的未必就是恩爱夫妻；生孩子的未必是合格母亲；认识你非你记得起，不说的也许才最珍惜……人生的真正圆满并非约定俗成的那些表面形式与过场。

日影很多地方比较珍惜传统的东西，就拿电影名而言可证此点。49日宴——为过世之人举办的一种传统送别仪式，电影从多处也提笔点到风土民情。然而，在这样的外在之下，电影则从内打破，讲得更多的是一个未生育且为继母的女人及周边的种种。

百合的继母是一个38岁初婚，却给别人当后妈的女人，如此一生还并未亲自生育后代，从表面来看绝非是一个让传统世俗观念欣赏或认可的女人。然而这样的女人，在其死后的祭奠礼上，却迎来了众人的欢送。

作为这样一个女性的继女百合，也有着个人难念的家家经，婚后没生育一个孩子；婆婆瘫痪在床，常年要服侍；而丈夫又外遇还有了私生子。如此窘境下，百合通过为继母举办丧礼走出不幸婚姻的阴影。

在丧礼前，百合更多地认为是自己不能生育导致了婚姻不幸，然而审读继母同样膝下无子女的人生时，才走出错误的意识，明白到自己无论如何都该正做起来，哪怕是过着给人当跳板的人生也是一种意义人生。

与此对比，剧中必然会提出许多佐证的角色和桥段。比如百合丈夫的婚外情人，虽然生了两个孩子，却只是一个不停换男人生孩子然后以孩子绑住对方求取婚姻的失败母亲，从而得出了小芋的那句台词“女人生了孩子也未必是一个严格的母亲”；百合与丈夫逼临离婚前，两人结婚有车有房，住在东京高级的住宅区，怎么看也是一对幸福的夫妻，而丈夫婚外遇的事实却嘲讽出这么一句——结婚的未必就是恩爱夫妻；再说百合的父亲嗓门大还不体贴续弦之妻，连初次相遇的情景都记错，当真相被追忆，妻子背后的珍惜让人动容……

百合在决定给继母丧礼上准备点独特之处时，将继母的人生经历做成一份年鉴表，可直到丧礼那天，年鉴表都空白不满。就在认为丧礼要被姑婆亲友们取笑而弄砸时，继母生前辅导和帮助的不良少年，以及乡里乡亲们突然出现，并主动要求以自己的见闻来填满那空白的人生履历。

当百合与父亲看着被大家填满了继母年鉴表时，才发现，人生真正的圆满与幸福，并非八大舅七大姑们那些约定俗成的传统人生过场。孤僻独自成长成一个不麻烦别人的人，在遇见好的人时无论年龄与背景便改变孤独一生的想法主动去追求，没有亲生的孩子却同样以母亲的姿态去养育需呵护无血缘孩子……这些，都算圆满与珍稀。

所以，当有人和你说无血缘养不亲，无钱没感情时，是的，他们说的确实很现实，但还是在倾听及点头后谨慎保持距离，因为无论如何，他和你不亲也不会有感情。

电影伪披一张传统的外衣，却处处打破传统，辩驳一个真正幸福而非约定俗成的人生如何圆满。

剧情和三观都有些难以言喻的智障之感，真是震到我了，热田家那个老太婆真的太太太讨厌了，非常直男，应该使劲踹一脚
最后的态度转变也是神转折，毫无逻辑，好想揍她……全程都在期待fumi突然开大揍她……（why
还有结局，我真的不想说话，男主的脑子究竟是怎么长得，竟然能说出这种话，我简直要昏迷了，哪有这么好的事啊吃在东家睡在西家！对于这种人就也应该使劲踹他一脚
但是，冈田将生和fumi真的，太可爱了，神级可爱，可爱得我可以勉强给两星……
以及我一开始也以为是美食电影的ry