反乌托邦

题目取自《自新世界》最后一话的最后一个镜头。可以说当看到这句话的时候，我心里是一种“不谋而合”的微妙感情。如果由我来监督这部作品，我也会在最后写下这么一句话。只不过这句话不能被称充满希望的启示，反而是悲剧已定的谶语。
　　
在我看来自新世界不仅是一部典型的悲剧，更是一部古希腊式的悲剧。亚里士多德在诗学中对悲剧的描述是：主人公应是高于观众的，但不能使其完美，即悲剧是人的故事，而非诸神的神话。悲剧的产生来源于主人公（hero）自身的不完美，他们之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误。这构成了悲剧的两个要素：人（相对于神）的无能和命运的残酷。在《自新世界》中早季最后得知恶鬼是真理亚的孩子以及化鼠其实是被改造的人类那一刻，与俄狄浦斯王的惊愕何其相似。
　　　　
智人，homo sapiens，与其他物种截然不同之处，在于其超凡的智力，或曰想象力。以万物之灵自居的人类，将智慧视为其全部的尊严所在。达尔文以前，没有人曾将人类从神的身边拉下来过。即便在那之后，接受了斯金纳等行为主义心理学家“超越自由与尊严”的思想的人，也只是一小部分。如今大脑的功能已逐渐明了，但智慧还是神秘莫测的存在。因为它太复杂，太奇特，太强大了，而想象力更是比逻辑思考更为活跃不定的一种强大能力。
　　　　
不过不要忘记，智慧本是“禁果”，从某种角度来讲，它是人类独一无二的恩赐，也是无法摆脱的不治之症。《自新世界》讲的就是这样一个故事。作品中的人类具有一种强大的超能力，名为咒力，可以点火，移物，甚至改造基因，延长寿命。在这里，咒力便是人类想象力的放大化身，是一切人类强大的来源。咒力让人可以完成许多超出常理的行为，让生活更舒适，也让人类凌驾于异己——化鼠之上。作为人类以外自然界的化身，化鼠是不具有咒力的。但是，人类在享受咒力带来的特权同时，也时刻受到来自它的威胁。正因为咒力过于强大，人类社会无时无刻不处于一种极其不安定的状态。因为这个世界是熵增的，是趋于稳定的，是倾向于能量最小的，而无数颗炸弹挤在一起，不时磕磕碰碰，任谁都知道保持不了多久。尽管有类似道德禁令一般的愧死机构，但这显然无法完全控制咒力的运行，就像人类的思想不可抑止。无意识的咒力外泄造就了业魔，不受控的咒力爆发就是恶鬼，而这是否也象征着人类对外界的污染排泄(即使是正常人的咒力外泄也造成了物种的各种变异)，以及不世出的战争狂人。智慧的两面性也是如此。在偷食禁果获得知性之后，人类便永远地失去了伊甸园，也丧失了内心的平静，书写了血泪与快乐并存的历史，而血泪显然占了绝大部分。有如俄狄浦斯在解开斯芬克斯之谜之后登上王座，其悲惨结局便由此开始。
　　　　
更具体地讲，人类其实是走上了进化的歧途。与作品中咒力的来源类似，智慧也是巧合之下突然产生的，类似突变出来的遗传病(进化的本质和遗传病没有区别)。在获得了极高的逻辑能力的同时，并没有进化出与之相配的本能，或者说道德能力(就像人类的盆骨无法适应过大的大脑)，人性深处依然保持着“丑恶”的动物性。性欲，食欲，攻击欲仍然处于支配地位。因此，即便物质极大丰富的共产主义社会，大概也不会有和平到来。作品中对小孩而言极为恐怖的社会制度便是因此而生的无奈之举，这恐怕也是对社会教育的一种异化放大，令人联想到《发条橙》。这边是人类与生俱来的不完美。
　　　　
进一步从生态系统的层面来说，人类就像是不受控制的癌细胞，是整个系统平衡的威胁。作品中的咒力者甫一出现便迅速摧毁了旧世界，打开了新世界血腥的大门；而人类出现区区百万年，文明产生不超过一万年，已经将自然界破坏得千疮百孔。本来，动物提高智力并不能带来多少生存优势，但当智力达到人类这般地步，以致成为想象力，就相当核武器之于弓弩的差别了。想象力从此改变了一切，平衡长久的系统不复存在。
　　　　
《自新世界》片尾营造了一种如释重负的氛围，风波过去，百废俱兴，新的生活开始。然而一切并未改变。人们依然没有找到对付恶鬼和业魔的办法，也照旧饲养化猫来控制小孩。这只是神栖66町的一次小小动乱，人类并没有迎来新世界，因为它们已经生活在新世界中了。

新世界より常见问题汇总
各处搜集的答案和自己理解，如有错误欢迎指出
以下涉及剧透

Q、原作是轻小说吗
A、不是，是获得SF大赏的SF小说。

Q、什么是咒力
A、咒力即意念致动力（Psychokinesis），简称PK，又称为念力或念动力。咒力的原理是想象力，只要能够对现实进行合理正确的想象，就能影响客观事物的运动规律。

Q、主角他们各自的能力是怎么来的？
A、每个人拥有的咒力本质是一样的，技能特长是根据各自研修的课题得来，应该说是专攻方向不同。

Q、清净寺和尚为什么要拿刀自捅？
A、无嗔上人拿假刀刺自己并给早季下暗示，测试早季的愧死机构是否正常运作。

Q、授予真言的仪式是做什么的？
A、咒力与生俱来不需要真言。12岁左右祝灵来临后，去清净寺用催眠仪式为咒力安上暗示性的“开关”，将咒力的使用与真言绑定，让咒力运用透过表意识进行。同时也是对他们的咒力进行限制的一个手段，以便将来可以像离尘那样通过另一个心理暗示让他们忘记真言。

Q、自走图书馆是谁制造的，为什么会在野外乱跑？
A、拟蓑白是Panasonic（松下）制造的，伪蓑白是TOSHIBA（东芝）制造。它们是先史时代旧人类为保护知识制造的图书馆移动情报终端。黑暗时代中拟蓑白会与科学集团定期接触扫描他们的书籍，后来新社会建立统治者焚书才中断接触，躲进深山并开发了针对PK人类的防御系统。

Q、主角他们是哪个集团的后裔？
A、在掠夺者和奴隶王朝两派pk集团灭亡后重建新世界秩序的科学集团

Q、为什么1000年以后科技会变得这么落后？
A、科技水平不高只是表象，实际上这个时代的人可以实现基因级别的调控，农业冶金技术也相当发达，是人们有意识地限制科技的使用。

Q、什么是攻击抑制和愧死机构
A、【攻击抑制】为了避免拥有强力咒力的人类之间的争斗而在DNA里加入的机构。能抑制人类的攻击冲动。

【愧死机构】这是一种存在于人类的遗传基因中的强制性且强劲的攻击抑制机能。在"企图攻击"同类时以及"大脑在进行认知"时，会潜意识启动意念致动停止肾脏及副甲状腺的机能，从而导致不安，悸动，出汗等的警告发作，如若继续发动攻击的情况下，会因低钙血浆发作导致窒息死，或因钾浓度的急剧增加导致心脏停止跳动。

Q、什么是恶鬼
A、"拉曼-库洛基斯综合症"患者的俗称，其发生率为三百万分之一。形成的条件有三：1.持有咒力。2.先天攻击抑制和愧死机构失效。3.有对同族加害的意识。

Q、什么是业魔
A、“桥本-阿培巴姆综合症”的重症期患者的俗称。此类患者有类似“恐慌症”的症状，自身的潜意识咒力大量泄漏，将周围生物非生物异形化，异形化生物因不能维持生命活动而死亡。

Q、1000年间那些奇怪的生物是怎么突然出现的？
A、人类将无意识漏出的咒力通过八丁标导向村子外面，日积月累导致外界的自然生态和生物演化在几百年间发生天翻地覆的改变。

Q、早季在洞穴里看到的星空是什么生物？
A、萤蛆，这种昆虫的幼虫在洞穴顶部构筑巢穴，用微光来吸引昆虫靠近，并以沾满粘液的吊球状陷阱来捕食猎物。

Q、大人是怎么知道夏季野营期间的事情的？
A、斯奎拉写给伦理委员会的报告书讲述了早季他们的异样，当他们回来后大人在饭里下了自白剂，然后消除记忆。

Q、为什么第八话学校里的学生会出现大量同性恋？
A、新世界鼓励以互相抚慰和性行为释放冲动和纾解压力（倭黑猩猩社会），社会本身对于性有很大的宽容同性恋和异性恋一样普通。但是这是个生育被严格管制的社会。孩子从生下来到17岁是没有人权的考察期，一旦发现问题就要被排除掉，他们在考察期结束检定为合格之前不允许生下后代。委员会对异性性接触严防，未成年女性必须保持处女，男女发现不纯交往会被处理，同性间性接触不会怀孕所以被允许。所以作为异性性关系的替代品，学校里自然同性间的交往就比较多了。出于繁衍后代的考虑成年后基本上还是异性间组成家庭。

Q、丽子和早季的姐姐为什么会被处分？
A、因为咒力影响很大不正确使用会对他人造成很大威胁，新世界不能容忍任何咒力缺陷，丽子对咒力控制差所以被处分。咒力非常依赖双眼进行印象构成，早季的姐姐吉美因眼睛近视不能好好运用咒力而被处分。

Q、为什么没有咒力的孩子会被清除？
A、愧死机构依赖咒力运作，没有咒力就意味着没有愧死。受愧死机构和攻击抑制约束的PK能力者不能和普通人共处于同一社会。

Q、守为什么会被处理？
A、守出现精神恐慌，咒力控制力突然下降情况，因瞬的事件草木皆兵的教育委员会宁可错杀也不放过一个（富子认为处分下得太仓促）。

Q、教育委员会的人用不净猫來处分学生怎么沒事？
A、原著没进行详细解释，一般推测的原因有：合议制分散了责任；给猫下命令“没有杀人实感”；会受到愧死机构的警告，会很难受但不会致死。

Q、为什么医生给恶鬼注射氯化钾不会抑制和愧死？
A、任何需要杀意的攻击手段都会因攻击抑制而失败。但打针是医生的日常医疗行为，加上他心理上自我暗示才能绕过攻击抑制。即使当时没有被恶鬼杀死，医生事后也会愧死。

Q、为什么没有人愿意牺牲自己杀死恶鬼？
A、因为有攻击抑制，人无法攻击同类。而且最后不管蓄意或意外的杀人都会愧死。

Q、有可能杀人避开攻击抑制和愧死的情况吗？
A、书里给出了几种情况：
   业魔无意识咒力泄漏，攻击抑制和愧死机构都不会发动。
   给猫下命令，绕过攻击抑制可能，（可能）愧死警告发作。
   离尘烧了图书馆的人像投影，愧死警告发作。
   早季策划恶鬼愧死计划，事后愧死警告发作。
   医生打针，绕过攻击抑制可能，事后愧死。
   意外误杀的情况下，绕过攻击抑制可能，事后愧死。
   故意制造误杀的情况，攻击抑制发动而失败。
   想弄塌洞穴同归于尽，攻击抑制发动。
   饮酒和麻药掩盖杀意，欺骗自己、施加暗示没有成功的例子。无法欺骗攻击抑制和愧死。
   用弓枪都失败了，攻击抑制发动，武器没有杀意无法使用。
   古代大规模杀伤性武器不同，虽然按一个按钮可以杀几百万人，但缺乏杀人实感和杀人厌恶感，或许可以逃避攻击抑制和愧死（没人验证过）。细菌武器是最缺乏杀人实感的武器。

 Q、为什么早季可以烧伤恶鬼？
A、因为“把Psycho Buster烧掉”这个行为，最终也救了恶鬼的性命。

Q、真理亚跟守是怎么死的，什么时候生的孩子？
A、原作有提到，两人失踪两三年后野狐丸上交了遗骨，遗骨经DNA和齿形鉴定为真货，26岁的早季在安保会议上首次得知了两人早已经死亡。由于原作是早季视点叙述所以并未交代两个人的死法。但提到，斯奎拉被捕后对杀害真理亚和守一事情的指控保持沉默，所以他们是被斯奎拉杀害的。

Q、“恶鬼”的性別
A、小说是10岁左右的男孩，动画改成了女孩。

Q、为什么真理亚的孩子可以杀人？
A、愧死机构触发的条件是攻击同类而不是攻击人类。因为孩子被化鼠带大自我认知是化鼠，加上化鼠部落没有镜子，所以杀人类不会触发攻击抑制和愧死。最终是因为误杀了化鼠而愧死。

Q、日野光风死前映射出的女人是什么？
A、自命为艺术家的日野光风弥留之际制造的美之残像，原作是沐浴在草原夕阳余晖下的裸体少女。

Q、肆星的死因和咒力漏出有关么？
A、没有直接关系，早季想起了肆星恐惧瞬咒力泄漏的原因——咒力作用于人体时无法防御。肆星死于咒力直接作用于肉体。咒力只能防御物理攻击但无法防御咒力，原因是咒力不能相互抵消，而且用咒力干涉咒力会造成彩虹干涉和十分危险的空间扭曲。

Q、大黄蜂军队是被“恶鬼”干掉的吗？
A、不是。“恶鬼”只是把箭截停在空中和缴了大黄蜂的武器，所以才会出现战场上的箭矢毫发无损的情况。赤手空拳的大黄蜂士兵是被野狐丸的军队消灭的。

Q、奇狼丸为什么要帮助人类？
A、奇狼丸和斯奎拉在反抗人类这一点上没有分歧，但奇狼丸无法认同斯奎拉对待女王的做法，大黄蜂女王被野狐丸掳走后奇狼丸说：「我现在只希望尽快把女王救出来……野狐丸对生育自己的母亲进行残忍的脑白质切除手术，将其奴隶化，变成生育机器，我绝不能容忍这种社会的来到。」

Q、早季是怎么想起瞬的？
A、由于蝙蝠的关系天空成为带状，往眼望着景色如同极光般扭曲。地面的建筑与树木也因长年的风化，表面变得逶迤蜿蜒。这与当年早季去见业魔化的瞬时的景色很像，让早季完全地想起了瞬。

Q、化鼠的社会发展为什么突飞猛进？
A、化鼠抓了拟蓑白，奇狼丸说自己部族里也有拟蓑白，而野狐丸更是拥有四台拟蓑白。

Q、化鼠的由来
A、将攻击抑制和愧死机构编入了自己的基因组的PK人类将无法对普通人出手，PK人类为了保有优势地位跟占有资源强制将普通人（奴隶王朝的平民和狩猎民）与裸滨鼠基因混合改造为化鼠。

Q、为什么要选择裸滨鼠？
A、因为裸滨鼠长相奇丑无比，人类不会对其产生同理心。而且它们是少有的真社会性哺乳类，便于控制管理。

Q、为什么早季给斯奎拉安乐死不会愧死？
A、虽然判明化鼠祖先是人类，但觉认为，它们的进化已令它们本身与人类有巨大差别，应该当作别的种类来看待。

Q、离尘杀化鼠为什么会引发愧死？
A、离尘被图书馆的防御影像触发愧死第一阶段的警告反应，然后因土蜘蛛身材像人，并且是黄昏时远距离看到引起了人类的联想，加剧了愧死的警告反应。

Q、主角名字都有什么含义
A、早季：（早）年轻，时间靠前的，拂晓；（季）季节，末子；→早季比预产期早了一周出生；有一个姐姐是家里最小的孩子
瞬：短暂的时间；→ 短命
守：守护，保守；→ 保守者，被守护
觉：明白，知晓；→ 觉后来发现了化鼠起源的真相
真理亚是谐音：
秋月 （あきづき） →恶鬼（あっき）
真理亚（まりあ）←→Maria（マリア）←→化鼠的「救世主」的母亲

Q、早季和觉的关系是怎样的？
A、他们大概是：
●　12岁，早季和觉，青梅竹马。
●　14岁，早季和觉，没有喜欢彼此。好朋友。情敌。互舔伤口。
●　26岁～36岁，早季和觉 喜欢彼此。相濡以沫。

Q、结尾为什么要饲养不净猫？
A、由于战争的精神创伤，长期暴露于恐慌紧张情绪下的人的无意识咒力漏出容易导致基因损伤，攻击抑制和愧死机构不健全的孩子出生率高；被精神不安定的父母养育的孩子也容易业魔化。战争后所出生的新生儿之中万一出现了恶鬼和业魔，神栖66町将面临灭亡的危机。而原来的不净猫已经在和恶鬼作战时全被消耗掉了，伦理委员会下令重新制造。

Q、早季为什么过10年才生孩子？
A、之前早季一直对生孩子抱有恐惧（如果生下的孩子是业魔或恶鬼，又或者是沒咒力，不合格的孩子），但是她最后选择相信希望。“（孩子）从恐怖的对象变为……希望。”
夫妻俩决定如果生的是男孩就取名瞬，生女孩就叫真理亚。

    本人不论笑点、赞点、怒点(-,-)、各种点都很低，凡故事若能把1、2个点表达到位，例如故事结构好、characterization好，画面感好、全片的gist精妙等，与我都可轻取5分。从有具备（盗版）观看各类动画片的条件以来，总体而言各类动画不论从技术角度还是思想深度都一直在进步：最近几年来好片层出不穷，例如psycho pass系列、野良神、进击的巨人、东京食尸鬼等等，每部动画都让我在视觉刺激与享受之余，思考并回味其孜孜探讨的各种主题，然后《来自新世界》对我的震撼是这些年来看过的所有动画中最为巨大的，如果有十分可以分配，其他片我会给6-8分，而《来自新世界》值得10分！


    首先想谈的是该片的整体美术风格，用一句话概括，就是古风与未来主义的完美结合！而我有点惊讶的是，翻看了不少评论，这么赞的一个点竟然并没有打动很多人……

    本人热爱绘画与设计，对所谓“style”较为敏感。可以说，2010年以后出的动画或是游戏，在画风上已经具备了极为成熟的技术手段。作为一名要求并不高的视觉消费者，市面上大多数的动画游戏作品我都可以轻而易举的接受并膜拜，然而观看《来自新世界》，我不仅仅是眼前一亮，而是异常异常异常的感动（though with some slight degree of envy which I will explain later...），这份感动是我在看Tokyo Ghoul华丽丽的赫子时所有没有的，也是不管LoL的英雄如何重新画的更漂亮也不会让我有的，因为我是中国人……

    不知道是否很多人注意到，本片在画面处理上有一个特别“诡异”的地方，那就是阴影，shading。从多处画面看，背景应该是用同种技术处理的，多处场景显然用了非常高超的3D技术，烘托出一种宏大而又深邃的感觉，然而人物却是——白描！是的，白描！没有阴影！我从很早就注意到这个奇怪的点，所以一直有关注，没错，从头到尾，它都没有阴影，可以这么说：背景像是西画、油画，不仅写实、精细，而且在技术上尽善尽美，而人物则是国画（日本的绘画十分受中国国画的影响），在表达上则为白描。传统国画的人物画想必看过的都能注意到，是不注重块面阴影的表达而偏重线条的运用与意境的传达。这也正是本片独到的地方，它将传统的水墨风格与建立在现代科学基础上的美术风格完美的结合到一起，不仅丝毫没有不协调，反而为表达主题提供了最佳的视觉平台。

    在服饰、建筑物、各种道具的设计上本片更是完美至极。作为一个生活在西方的中国人，我多么多么多么多么渴望我的衣服是像《来自新世界》里的那样，具有浓厚的汉元素——对不起，本人就是不喜欢旗袍，喜欢汉服！这在某种程度上是一个身份认同问题，就像很多并不赞同原教旨主义的伊斯兰妇女主动围上hijab一样。我真心拜服《来自新世界》的美术设计，它完美的表达了我心目中最为理想的现代汉服范式！其实片中的服饰相当轻便实用，甚至带有明显的日式极简主义，在现代甚至未来都完全可以穿，所有的道具，包括船、滑雪板、背包、梳子等，也都有着相同的简约风格，然而仔细观之，设计师们的高妙就在于，他们之所以能够把一件十分实用的现代服饰打造的这么有汉味，其实只是很聪明的在恰当的地方运用了少数几样汉风元素。例如，仅仅一件衣服，打上一个中国结，袖管上低调的抹几笔祥云的式样，马上便充满了汉味；同样的，概念造型的黑色船体点上几笔常见的汉式纹路，立刻就不显得冰冷前卫。从设计上讲，把一种风格表达到位并不是要量化拘泥在这种风格里，而是要从这种风格提炼出几种最精简的元素进而简约而巧妙的运用到材质中，《来自新世界》堪称典范！
    正因为我是汉人，所以对这种风格真是好爱，随意做做梦的话，我希望我的文具用品、服饰、各类日用品都能是这种风格，只可惜只是做做梦罢了。从我个人角度，我固然认为西方的服饰、建筑等等有太多可取之处，可是对汉风的爱是在骨血里头的，而公平的讲，我们的文化的伟大和瑰丽丝毫不比西方差，可是为什么那么多人只嗨西方的东西，在卢浮宫前圣彼得广场不顾西方人“=,=”的眼神拼命的展示自己的小清新（当然，那并没什么不好的），对莫奈、梵高如数家珍，却对国画不闻不问呢？看看片中的建筑，例如学校与清净寺，再看看我们自己的建筑，前者在表达未来主义高科技的同时又不动声色的融入了汉家元素，后者呢，I have to call it "grotesque abomination" (puke) >,< 然而最扼腕叹息的是，这么美轮美奂的风格竟然是小日本设计的而我们却设计不出来——或者连设计的动机都没有，我心慕也妒也，我天朝泱泱大国几时才得觉醒，天水一朝文化之复兴，堪何时也？
    

    Form上的任何东西，对于content的构筑虽不易察觉，却有着举足轻重的作用，只要是好的文学作品，无一不具有这一特点，例如海明威的作品若不是他简促有力的语言就不会有十足的男人味，富坚大神的作品若是换成宫崎骏画风想必也就热血不起来了吧，《来自新世界》亦在此列。该片之所以用了这么多传统元素，与片中的社会形态是密不可分的。稍看几集就能得知，故事发生的时间是在公元2500年之后，即为未来世界，然其社会结构确仿佛古代的农耕社会：大片的稻田、纵横交错的水道、简易的由几个委员会组成的社会管理机制、宗教与催眠术结合的教育、甚至没有电力的使用。在这样的背景下，使用“古风与未来主义相结合”的画风确为恰当。那么接着，本文就想谈谈该片的几个命题。

    首先聊聊为什么在公元2500年以后，即人类文明理应极为发达、人类都普遍具有咒力的时代，却是这样一番古代社会的景象。全片对这个问题并没有直接的交代，我个人的理解是，经由血腥历史的重塑，那时的人类已经意识到对物质与权力的欲望和争斗是人类无法抹去的天性，然而由于咒力过于强大，任何规模的争斗都能给全人类带来不可逆转的毁灭，因而他们的应对措施包含以下几个部分：一在生物角度为植入愧死机构与倭黑猩猩基因缔造爱欲之人类；二在社会角度为借由高度发达的催眠术（作为观众，我们不需要质疑该片的设定，可以相信在片中的社会里，咒力的心理科学机制已经得到充分的研究，因而催眠术作为一种心理学常用手段应该是相当成熟的）对民众进行宗教式的教育，例如真言授予仪式从表面上看只是一种宗教仪式，实质上却是利用催眠术来控制人类的咒力不会从无意识流出；三在生活方式上则为返朴归真，在山水田园之间用最为简单的生活方式力求人与自然的和谐与维持人心的淳朴，这一点，凡中国人都不陌生，西方人观之或有所惑。这一切，简直就像是失去了原有的乐园的人类重新为自己创造出的一个“失乐园”，而且，甚至像把偷食的禁果还给上帝一般，重新得到了“无知”这个最大的"blessing"。而片中所有故事的起因，乃是因为“求知”。

    “求知”，亦即好奇心，乃是人类的性本能，亦是人类一切发展之源动力。亚当和夏娃因为求知而被赶出伊甸园，人类自身也因为求知而导致科技进步到足以毁灭自我的地步。若只看本片的前几集，由于从叙事角度上我们的视角与这位好奇的女主角的视角重叠，作为观众我们必然会将自己代入那个视角，因而会赞赏早季聪明的制服类蓑白，勇敢的质疑委员会，等等等等，然而若有耐心看完全片再来探讨这个问题，我们就会发现，本片对“求知”并不是简单的加以认同。什么是对什么是错，这个问题本来就很难说，片中也借由伊东守这个角色很好的表达了这一点。《来自新世界》真的很擅长叙事，要知道，从叙事结构讲为什么弱小的伊东守会被安排进强大的一班主角阵容，并不是没有用意的。其实相信所有观众都和我一样，非常不喜欢伊东守的戏份，他从来没有过什么精彩的表现，总是一副哭哭啼啼郁郁寡欢的样子，雪地寻他的那几集显然是全片最无聊的几集，然而如果我们站在伊东守的角度上看发生的一切，我们应能感受到，这根本不是他想要的——简直是以早季、瞬为代表更为强大的一班团队强加给他的！伊东守被安排进一班无非只是一种偶然，他也有可能被安排进二班、三班，如果他当时进了其他班级，和一群没什么好奇心的孩子一起长大，或许他就不会一直那么害怕，也就不会出现后来的要受到处分的现象，也就不会有最后的那个恶鬼。所谓“集体”就是这么复杂，表面上看，是一群要好的同班同学，每个都是重要的同伴，实际上，只要有集体，就必然会有集体里的强者和弱者，就必然会有力量对比，弱者就不由得得听从强者的指挥，例如一班的带头大王显然就是早季和瞬，早季是一个好奇爱冒险的女孩，瞬由于他的沉稳与睿智，总是在班里出现不同意见的时候由他做最后的决定，大家也对此十分信服，那么在无形中，瞬与早季的意志就强加给了守。守在夏令营时并不想进入太深的林子，他也不想听类蓑白讲述史前文明，后来的他也不想知道关于失踪的吉美、瞬（X）的事，他想要的，无非就是静静的和所爱的真理亚在一起生活。然而，由于集体中他人的关系，他的精神濒于崩溃，最后出逃，导致了最后的悲剧，这一切，难道仅仅是因为片中的反面派角色教育委员会吗？我想，早季他们其实也有着巨大的责任，他们从一开始就从来没有认真倾听过守的心声，他们总是自以为是的认为自己即是对的，他们自己“求知”，因而无意识的也会认为守亦应如是，在守面对类蓑白的讲述已经出现精神上承受不了的情况时，他们无非也就是那样冰冷的置他不顾，只顾自己的问题得到解答。从早季的视角看，以她求知的性格她必然认为有必要求得真相，可是站在守的角度来说，无知即是最好的。作为由好奇心驱使而观看作品的观众我们或多或少会认同早季的视角，可是难道剥夺守保持无知的权利就是对的吗？

    有不少人将《来自新世界》与Psycho Pass进行比较，“无知”这个主题同样适用。Sybil断言目前还不是公开实体的时候，它并不是有意隐瞒，而是通过理性的推断认为目前还不是公开的时候，知道真相并不总是好的，它如此认为。我个人十分喜欢Sybil，它最大的特点是能够意识到自己的不完美因而eager for improvement，至少，我无法回答如下这个问题：没有了Sybil，我们能用什么更好的社会制度代替它么？如果不能的话，只有对它进行改良而不是推翻。至于《来自新世界》，我们要问的恐怕也不是教育委员会和伦理委员会是不是就该推翻，而是这些机构在不同资质的孩子的教育培养上，是不是能有更先进的方法保证因材施教，让普通的孩子过普通的幸福生活，让本身就有着强大好奇心和责任感的孩子也有在这些方面得到锻炼的机会。纵观全片，我并不认为教育委员会伦理委员会就完全是封闭守旧的，这一点从富子大人对早季的偏爱即可看出。

    早季、瞬将他们的求知欲强加于守，其本质为意志的强加，而意志的强加无一不以力量的对比为前提，这在本片中无处不在。伦理委员会将社会制度强加于人类，人类将自己的意志强加于妖鼠令其绝对服从，如此种种都由于一方强大的力量足以使另一方畏惧。人类的社会性是极其复杂的，阶级性不可避免，作为中国人，我们从小就被灌输“集体主义”，然而什么是集体？举例说，私以为一个班集体很难是真正意义上的集体，盖因其中个人所长所求皆各不相同。大学期间，大多数同学但求良缘闲业，安于“毕业”二字，我则醉心求学，与同学交往不多。毕业之后仍有联系者甚少，想必这也是人之常情，并非我一人之经历。为何这样的集体如此不堪一击？这着实因为这一集体无非由众多利益互不相干的小团体组成，形式一旦解散，其实体瓦解乃是必然。在班级各个各自为政的小团体中，必然有更为强大的小团体——即党支书、班长等为代表的政治团体，以及较为弱小的小团体——即如我者，因而在那样的制度下，如我者受到强大的政治团队意志的强加，被标上“异类”施予极低的思想测评分，乃是自然。同样，在本片中，一班是一个集体，其中又有更为强大的早季团体以及弱小的守团体，弱小团队被强加强者的意志，亦是自然。大而观之，人类中具有咒力的强大团体对不具咒力的弱小团体施加暴政，是阶级力量的对比使意志的强加成为可能。

    什么是真正的集体？一个强大的集体必然由共同的利益所维系，更强大者，乃由共同的精神理念所维系。例如顶尖的LoL team都是强大的队伍，因为组队者不仅实力相当，且有着共通的目标的信念；一个一流企业是强大的集体，因为其管理者与被管理者之间的关系并非阶级矛盾而是各司其职，由共同的企业价值创造理念与庞大的物质收入所维系。在片中，人类与大黄蜂部落看似交好，实则这一集体不堪一击，如若大黄蜂部落具备足够的实力，其阶级革命乃势在必然。全片中以斯奎拉为代表的食虫虻部落是蔚为强大的一个集体，他们秉持了相同的理念并为之积蓄技术实力。最后的大战中食虫虻部落的战士极似敢死队，对死亡无所畏惧，可以想见，全部落都相信着以功利主义为哲学基础的民主，相信通过革命可以缔造更美好的新社会，经由社会分工让每个人各安其所各司其职。面对意志的强加有的人听之任之，有的人起来反抗。奇狼丸在接受力量悬殊对比这一现实后即安于现状，斯奎拉愿意用自己的努力创造反抗的机会。尽管他最后失败了，不失为一位创造了一个强大集体反抗强加的意志的英雄。

    接下来想谈的是斯奎拉，他是全片中我认为最棒的角色。同样，essentially it's a matter about perspective...谁是主角？这是由叙事结构决定的，在本片即为一班，次要一些的角色则为奇狼丸、富子、肆星、幹等人。每一个角色死去的时候，观众的心中都难免为之惋惜，我本人在瞬自杀的时候已十分不能相信情节是这样发展的，在肆星大神就那样简单死去的时候更感到”そんな！！”，而在奇狼丸大人做出那伟大的自我牺牲时候更加是“いやだ！！”——确实感人，说真的，角色这样的死法并不新鲜，可是仍然好感动，尤其是因为之前我作为观众还因为幹、早季对他的怀疑而怀疑过他，这仿佛是在讽刺我说，他只能用就义证明他的正直了么？
    相反的，从妖鼠第一次出场开始，我就整个没多少好感过，甚至有时还会想，怎么又是妖鼠。回想起来，当斯奎拉差点被女王吃掉时，我并没感觉任何痛痒，死掉一些个妖鼠小兵也感觉十分无所谓。这就是由于视角的原因。直到看完全片，才深切的感受到，斯奎拉真乃英雄，他在受审判时发出的呐喊“我叫斯奎拉，我是人类，我们是平等的，总有人会继承我的意志”振聋发聩，至今回响在耳边。妖鼠实则为不具备咒力的人类添加老鼠基因改造而来，这是在全片的最后几分钟才给出的信息，叙事技巧之高明，不得拜服！假设本片的设定为：妖鼠为人类，遭到奴役，而人类为更为智能的由人类和某种动物混合基因而成的丑陋生物，恐怕我们就会从一开始就把斯奎拉视作大英雄了。若是这样的设定，那么“人类”集团中就有两种意见，一种是服从高等丑陋生物，用劳役换取和平，共同繁荣发展，代表人物为奇狼丸，一种是革命，推翻暴政并建立人类自己的民主政权，代表人物为斯奎拉，那么当奇狼丸在最后一刻仍然只是为了本部族的利益而不是全人类的利益舍身就义挽救了丑陋的统治人类的高等生物的政权，恐怕他就会是一个彻头彻尾的叛徒角色，观者无不弃之。更直观点说，假设《来自新世界》的妖鼠是《大剑》里的人类，而人类则是《大剑》里吃人的妖魔，人类只要答应服从妖魔为之劳役就能换取和平，但妖魔若是不高兴了随时可以吃掉几个人类灭掉几个族群，你愿意么？

    其实，即便没有妖鼠乃是不具咒力之人类转化而来这一设定，斯奎拉的英雄形象仍然成立。他是全片中唯一一个坚定自我，从不迷惑，为了大义牺牲小义具备真正的统治者资质的角色。女王的暴政是不可否认的，他带领部下推翻女王的统治，建立议会，合并其他部落，其结果纵观全局是极为可观的：他的部落在极短时间内就初具社会分工的规模和民主结构，不仅生产力进步显著，社会成员的基本权利也得到保障，对于这样一个结果，我们有什么理由反对？奇狼丸虽然在最终选择站在人类一边，但是作为妖鼠他并不是对人类毫无反感，如果他在东京找到对抗人类的武器的话，他也早就革命了，因而他和斯奎拉的区别并不是两者立场不同，而是斯奎拉更趋理想主义并为之倾其一生，奇狼丸更偏妥协现实而选择明哲保身。说来讽刺，全片的结局在叙事上看似是男主女主的行动导致，其实细细品之，其真实情况为仅系奇狼丸之一举，他在最后关头所做的选择，完全直接的决定了全人类的命运：若是他站在本种族即妖鼠一方，那么可以想见的结局是，恶鬼杀死早季和觉，妖鼠捕获更多的人类婴儿培育新的恶鬼进而征服全世界，斯奎拉按照他的理念建设他心目中的理想社会；而像本片所交代，奇狼丸选择站在人类这边，则可以想象假以他日，斯奎拉及其伙同部落遭灭绝，包括奇狼丸部族在内的少数妖鼠部族得以苟存，在奴役中与人类社会长期共存，并且由于此次事件，人类必然对妖鼠加以更大的防范，将来革命无疑更加困难重重。

    如上两个结局不过仅系奇狼丸之一举，在他作出决定的时候，对于将来时局的走势，他该是心知肚明的，然而他仍然选择了人类一方，为什么？因为他不愿意看到女王亦即他的母亲被推翻，亦即他不愿意民主代替专制。如上结论在本片华美的包装下很难看出，然则其实质真正为此。斯奎拉称呼奇狼丸为守旧的老爷子，这是准确恰当的，斯奎拉和奇狼丸虽然作为同族对人类有着相同的厌恶之心，然则对于妖鼠的社会结构却有着完全不同的看法，斯奎拉相信民主及技术的力量，认为妖鼠社会要延续必然推翻旧有的制度，而奇狼丸却相信母亲亦即女王的无上尊贵，用我们人类的话说，就是伦理。说到这里，是不是有点似曾相似的感觉？Now I'm going to say something very daring... 若我可以做一个不太合适的类比的话，我认为斯奎拉就有些像清末时候的维新派，而奇狼丸则类似当时的守旧派，而人类就类型当时的西方侵略者。封建时代尤其明清时候的中国，伦理道德已经由最初的活泼生动温情脉脉的面目变为即为刻板严苛的条条框框。奇狼丸说，他如何也不想看见母亲死去——这是在说，如果在斯奎拉的民主制度下，女王必然会糟软禁成为生殖工具，这是他不能接受的，他宁愿妖鼠做人类的奴隶，女王仍然是女王，也不愿意妖鼠取代人类，女王不再是女王。我们不妨将片中的“女王”理解为一个symbol，象征着专制制度，放到我们的社会中，即为皇室的下台，或是像日本那样成为君主立宪制国家，或是废为庶民，或是像法国那样——皇帝皇后直接被大革命推上断头台……清末的中国人其实做了和奇狼丸一样的选择，对旧制度的维护使得维新派没有能够施展其政治抱负，就像本片中的斯奎拉没有机会建立他理想中的社会。我们不会知道，假设斯奎拉有这样的机会，他建设的社会是否会比现有的社会更美好，我们也不会知道，经历过这场教训，早季带领的新人类社会是否也会变得更美好，这一切只能猜测，然则胜者为王败者为寇，斯奎拉输了，这就成立了他不容辩解的罪过。

    最后想说的是，虽然我个人更喜欢理想主义的理性革命家斯奎拉，奇狼丸认可专制并在更强大的力量面前妥协也并无何错，还是那句话，一切决定于视角。只是讽刺的是，片中人类之所以酿成灾祸乃出于其自身原因种种，得救全赖他们一径鄙夷的下等生物妖鼠之义举，而该下等生物实乃人类中的弱者化之，而该下等生物之所以又选择弃本族而从人类乃源于其内部之政见不同。只能说，人類、なんて複雑な生き物だ！まるで、悪循環のように……

完结之后再来抒发下感想。这部作品已经达到了神作的高度，无论是剧情还是配乐，无论内涵还是表现，所有的一切都趋于完美。
单看名字《自新世界》或许会认为这是一部讲述未来拥有高科技文明的人类对抗侵略者的故事，但从一开始这种观念就被颠覆了，这是一部人类毁灭后设法维系并重建文明的故事。剧情在时间上的跨度也很大，从幼年一直叙述到成年，从不同视角来审视虽不合理，但一直被小心维系着的社会平衡。大跨度的时间同时埋下了大量的伏笔，甚至有一个直到最后一话才被最终揭开。纷繁复杂的线索相互穿插，让人看得欲罢不能。
故事初期叙述的是从个人角度看到的社会，一切都充满着未知和恐惧，成年人们不停地迫害着孩子们，即使他们并没有做错什么，仅仅只是因为心理不安定。所以能够逃出大人的限制，追寻自由和答案就成为了他们的目标。但在知道答案之后，却带来了更多的疑问。这疑问一直伴着主人公的成长，当早季成年后，视角变得更加客观和全面，通过社会视角看社会，早季才发现大人们的恐惧远胜孩子们。
自从咒力出现并摧毁世界规则之后，人类就停止了前行。不但没有发展，社会的基石竟然建立在如蛋壳般脆弱的愧死机制下，任何人心中的无意识和麻木都会造成整个社会的土崩瓦解。自新世界更像是化数是世界，它们生活着，繁衍着，进步着。从封建统治进化到了民主议会，从冷兵器进化到了火器，它们更有胆识，更有信念，也更有智慧。它们从拥有着绝对优势的人手中夺回的仅仅是自己物种存续的保证，并且几乎成功了。被审判的斯奎拉一声声的嘶吼都饱含着凛然和大义，他比人类活的更像人类，比主角更加主角。它像斯巴卡克斯一般解放着，同时又牺牲着。
如果故事中的两个物种对换的话，这必然会成为人类不屈反抗物种暴政的人文浪漫主义史诗级作品。但让一种外形并不讨喜的生物来扮演人类该有的灵魂状态，并以此来反抗维持秩序的社会意识形态，这一切就都显得如此讽刺和现实。
早期觉得并不主流的画风到后来愈发觉得清新明丽，之前充斥着的对未知的恐惧随着剧情的进展逐渐明朗，但恐惧却并未消除，手握力量但无能为力，随着高潮出现时背景乐里孩童哼唱时逐渐酝酿出的危机感相互叠加，最终形成无法言喻的绝望气氛。
这是一部不会被时光所掩埋的作品。随着技术的提高，动画的表现也在改善，但精神实质是永存的。或许若干年后我不会记得那个叫渡边早季的女主角，但斯奎拉的那一声声满含怨愤的怒吼则永远不会消逝。

反正导演也说看动画片之前最好先看原著的哈~

1. 动画片的主题曲出自德沃夏克的第九交响乐《自新世界》第二乐章，国内称之为《念故乡》。
2. 神栖66町的架构是：町长（早季的父亲）及下属负责行政事务，教育委员会负责教育事务，图书馆（早季的母亲是馆长）隶属教育委员会。
3. 在上述机构中，教育委员会具有无上权力，可以说同时具有立法和执法权。至于清净寺，它坐落在小町外，基本不干涉小町的日常生活。
4. 小町的行为准则是所谓十诫及无数细致的规定，比如说另外那个剧透贴中提到的“禁止成人之前的男女性行为”就是其一。违反禁令的下场……总之最好不要去想。
5. 大家在第一集中应该都看明白了，未来世界的人类具有“咒力”，也就是通过意念操控物体的能力。它是在头脑中形成图像，再将之投射到外部世界去。所以第一集中有句台词说“现在最重要的是图像化的能力”。
6. 在第一集中清净寺的仪式之前，无瞋上人先测试了早季有无感受他人痛苦的能力，也就是拿刀戳自己的大腿，看早季是不是会昏死过去。这个反应和咒力一样都是未来人类独有的特点。至于为什么要搞那个仪式……看到后面应该就知道了。

暂时就剧透这么多哈，不管怎么说，真正的主角化鼠还没出现呢~