剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 水至清则无鱼
有点难懂的片子。
少年逃离了父母虚伪僵硬的教条找到了马，但发现自己不够“纯粹”后只能弑神/马，陷入混乱以求逃避无出路。医生以救孩子为天职己任，但发现自己并不如此纯粹私心己欲与日俱增，彷佛进入受难成魔的异教癫狂深渊……
只能说痛苦的折磨，对绝大多数人来说不是磨砺救赎之路，而更容易引向极端化的、愤世嫉俗的仇恨深渊。
不要崇拜苦难教育，不要对自己及对他人施加过高的标准和要求。
我们只是人而不该奢望当神，求神之路可能导向的是蛇巢。（或许天堂和地狱是同个地方，但大多数到达时受己身所限，看到的多是地狱之境。不是换个角度改变思维就能解决的问题。差异根植于个人本身，由灵肉整体决定）
是否是因为异化的神反而是种囚笼？当你追求一个特定的标准/神时，恰恰是被“神”抛弃的时候，因为你否定了自我，不再能对原本的自己满意，从此走上理想中我和实际的我两者纠结对抗的不归路，越来越痛苦。标准/神离本我越远，离业火地狱则越近。（但反面，如果一个什么情况下都对自己满意就好了就接近神了？比如快乐的杀人狂？撒旦？这种原始命题的探讨真怎么说都有理也没理…）
（越来越感觉，有时文化提升后人越来越敏感脆弱，对自己提越来越高的期望，同时对身边人——父母、老师、医生、孩子、伴侣……也要求越来越高，互相抬到了近乎神圣的标准。但事实真相是99.99的人从生理心理的初始基础上就注定达不到那么多要求，容易生病、容易脆弱崩溃、容易暴躁泄愤……我们是该期盼重新回到伊甸园吗？还是应该脚踏实地，同时无可奈何地正视此世只能是凡俗肉胎的人，当好一个人，当好自己就好。放过自己也放过他人，世界不会更好也很难更糟。）（可这样真的就好了吗？人类毕竟是种“必须做点什么力求改变的物种”，潜意识里根深蒂固有种逆水行舟的危机感。不可能，我们背负着或许叫做原罪的东西，注定没有长久的安宁，在世一生就得不停摇摆在欲求和探索中，像个不倒翁。停不下来才是真相……）
2 ) 我不在马上
最初是因着理查伯顿的名头收了这部电影，可惜碟花了，正看到少年在催眠中拥着骏马，如情人一般。
隔了约莫两年才又淘到比较好的版。
这是一个年轻人受了宗教的蛊惑而向马儿行凶，出于极度的爱而非极度的恨，或者极度的情感无关爱恨，刺瞎了六匹马的眼睛的准心理惊悚剧。马儿过于英俊沉默，是受难的圣人，他的目光是救赎，他的脊背是超度。于是少年沉溺其中。儿时母亲给他念圣经的诗歌，仿佛绵绵情话，正好在深夜里，露重草长，攀着丰茂的鬃发，飞驰。
有个测试，喜欢骑马的人都追求性快感。清教徒样的少年在对心理医生的倾吐中，只那么一次，光裸的身体贴上马儿微凉的侧腹，为自己构想了远离男女的完美高潮。
Equus，拉丁词汇，相当于英文中的Horse，有两个奇妙的字母U，发音时嘴巴呈微笑状，于是，成痴，为癖。
理查伯顿的Dysart医生有点衰，大概跟玉婆正把婚后生活过得如雅典泰门般奢华。他开始谢顶，中等身材，端着肩膀，微驼着背，腆着酗酒的肥肚，洪亮又含混地嚷嚷着台词，并且过分注意不能让少年超过他的身高。
这医生用自己的秘密交换了少年禁忌的梦，把自己搭进去了，不划算。相敬如宾的老妻，由于害怕承担而没有子女的乏味婚姻，来来去去听若干正常不正常的人向他抖落隐私……这是他的生活，他时刻想逃开的生活。
当Equus从少年的梦呓中泄出，医生发现，这真TM是个诱人的字眼。一直想与某个志同道合的伴侣在宙斯神殿前宣誓的念头也浮出脑海。他那精神家园，住满了古代的希腊哲人，和那些镌刻进历史的名字，尤其是星辰般注视凡间的神明，都随着一个Equus，有俩U的Equus，响亮的耳光般抽到他的脸上。
老伯顿不复当年大将马克安东尼的英姿，他只剩端着一副架子，虚张声势。所以Dysart医生的眉头也总是耷拉着。他从下往上盯着那少年，说不上解救谁。
或者，就是摘下基督顶上的荆冠，再亲手给自己戴上。
3 ) 恋马，对神的崇拜
恋马狂的剧作者是沙费尔，其故事取材于真实事件，一名马童令人费解地戳瞎了6匹马的眼睛。“恋马”1973年第一次在国家大剧院演出时便引发地震。在此之后，“恋马”转战美国百老汇，期间由安东尼·霍普金斯担任主角，上演次数达到1200次，成为纽约历史上最为成功的戏剧之一。1977年，好莱坞将“恋马”改编成电影，本片获1978年金球奖最佳男主演，最佳男配角二项大奖及奥斯卡最佳男主演，最佳男配角，最佳改变剧本三项提名。
电影是从一位心理医生的回忆开始的。一位平时行为举止良好的17岁少年，突然刺瞎了他工作的马厩的6匹马的眼睛，正当他将面临法院审判的时候，一位在当地很有威望的心理医生主动提出愿意接受他到自己的诊所进行治疗，从而也帮助他躲过了其他惩罚。
心理医生用了很多方法希望这名少年能够说出他刺马前所有与马有关的经历，以帮助分析他令人费解的行为的根源。但最开始，这名少年一直隐藏自己的心事，什么都不愿意说出来。心理医生只有从他的亲人身上了解男孩的内心。从与他父母和他兼职的马场老板的交流中可以看出，男孩从小就受到父母严厉的管教，不让他接触周围世界的任何事物，他唯一了解世界的窗口就是从母亲口中听到的关于圣经的各种故事，和家里的关于他从事马术的舅舅的照片，唯一能给予他想象力的就只有他卧室床头的一幅耶稣受难的图片。这部电影的宗教意味太弄了，大部分的对话都是些很晦涩的宗教用语，所以在看的时候，自己很多东西都不能理解。
在男孩6岁的时候，父母带他到海边玩，一次偶然的机会他碰到了一位骑马的绅士，并且邀请他一起到马上来感受骑马的乐趣。当骑在马背上飞驰的时候，男孩第一次感受到了快乐和自由，但就在这时，他却被父亲严厉地斥责下了马。
从此男孩便对马这种生物疯狂的着了迷，同时，他从床头的耶稣受难图中似乎找到了其和马的共通之处。耶稣身上的枷锁就像马头上的缰绳一样，被人束缚和折磨；耶稣蓬乱的头发就像马的鬃毛；耶稣痛苦的表情就像马无助的神态；耶稣身后的广大民众组成的背景就像马奔跑的草原。他应经把马当成了上帝来看待，觉得马生来就受罪，一辈子就做人的奴隶，他要替他们受罪。于是在晚上的时候他经常对着一幅马的图片（他父亲将它床头的耶稣受难图片撕掉，认为这亵渎了神，他大哭大闹最后换上了一张马的图片后才安静下来），用缰绳将自己束缚，然后用马鞭抽打奴役自己。
后来男孩通过一个朋友介绍，找到了一份在养马场清理马厩的兼职，每个周末去工作两天。但是老板无意中发现，男孩经常在晚上牵着马出去，第二天马又照常在马厩里。心理医生用了催眠的方法，让男孩讲述他把晚上把马牵出去后的行动。男孩的潜意识一直在拒绝讲述这段经历，最后在医生的刺激下，他终于说出来：他喜欢全身裸体和马相抱，喜欢自己的脸颊靠着马脖子的感觉，喜欢赤裸裸地骑在马身上（网上都在说他裸体骑马是寻找性快感，我倒认为不是），喜欢感受在马奔驰的过程中自己和马融为一体的感觉，马就是他心中的GOD。
在马场长时间的工作后，他与另一位在那里工作的16岁女孩渐渐产生了感情。一天晚上，他们偷偷到电影院观看成人电影，男孩第一次看到了女人的裸体。就在这时，他父亲却又走进了电影院，发现了他的儿子。其实他父亲也是来电影院看这部电影的，但是为了避免尴尬，却假装说是来找这里的老板谈生意，大家彼此心照不宣。就在父亲叫他回家的时候，他勇敢挑战父亲的权威，跟着那个女孩跑回了马场。电影其实到这里已经做了很多铺垫了，接下来的情节就顺利成章的是男女身体接触了。这部电影还是比较大胆，男女都是六面全裸。但是马已经占据了他精神的全部，马就是他的上帝，在与女孩接吻的时候，他根本无法摆脱马在他脑子里的影响。他说：当我睁着眼睛，我就看到一只马隔在我们中间；但比上眼睛的时候，脑子里就全都是马的画面了，以至于我根本无法感受到她身体的存在。
马的形象作为上帝一直监视着他的活动，使他虽然极度渴望但却无法正常和女人交往，我想这个时候他刺伤马的眼睛也就不难理解了。
这部电影围绕性唤醒、希腊神话和宗教展开，只能看个半懂。其实我觉得造成他恋马的原因也很简单，就是家庭教育让他和外世隔绝了，再加上他母亲成天给他灌输的宗教思想。和马接触成了他唯一能够释放自己的方式，于是他就把马神化成了上帝。与其说是恋马，还不如说是worship the God。
电影还有一个有意思的地方，就是心理医生在治疗男孩的同时，也不断发现自己心里的阴暗面。在电影中他曾提到，已经很多年和妻子没有性生活了。以致在影片的医生独白部分，他都显得如此愤怒。还有就是电影让我看到了催眠术的恐怖一面，当他唤起人们痛苦回忆的时候，往往会让人濒临死亡的边缘。
4 ) 一个时代的表演大师
这部影片让理查德伯顿在1978年得到了第七次奥斯卡提名，并获得这一年的金球奖最佳男主角奖。
看完之后真的很想说，这是一部纯粹炫技的片子啊，整部片子都是靠他一个人的台词和旁白撑起来的，无法想象换第二个人来演他的这个精神病医生的角色会是什么效果。
最开始看到他在70年代中期因为酗酒成疾，严重影响到了行动，有时候甚至不得不尽量拍坐着或者躺着的戏的说法，我就奇怪了，这样“不敬业”如何演好戏呢？
然而看了这部片子，我就意识到，原来他真的可以在把脸和身体完全糟蹋掉之后，以一副老残形象，单靠坐在那里用声音和眼神就能飚演技的。
如此贯彻首尾长篇累牍的台词和旁白，内容又那样的阴暗晦涩，只怕光背台词就能把人折磨疯了吧，更遑论能用这样的台词旁白撑起全片了。
看着他在给那个恋马狂少年探索和分析病因的过程中越陷越深，最后被挖掘出了自己内心深处那种用自虐和自我牺牲的方式来治病救人的可怕念头时，真的感觉他走火入魔，把自己也陷进去了。
而影片最后他的这段长长的剖心自白，看着听着，心头有种被压了巨石的压抑窒闷感。
他那苍老的脸，深刻的皱纹，松弛耷拉的眼皮，细微的表情，轻颤的手，浅绿色的眼睛，微微缩放的虹膜，让我有种奇特的联想，他的瞳孔如漆黑的深渊凝视着站在悬崖边的人，诱惑他们，激起他们想要纵身而下的冲动。
他演戏有一个特色的地方，那就是所有需要无声流泪的时候他的泪水从来不会流出来，更不会有那种溢满了眼眶一眨眼就会掉出来的情况，最多就是这种薄薄一层晶亮，让人疑惑这到底是不是泪水的吝啬表现。
我简直怀疑他这人到底会不会那种泪如雨下的哭。然而不需要泪水，他就能把人物的痛苦绝望演绎得入木三分呢。
再配上片尾的配乐，让我忍不住想要全身颤栗。
不得不说，伯顿太适合演这种秀台词秀演技的文艺片了，真是惋惜他在70年第六次奥斯卡折戟之后一怒之下跑去欧洲，拍那些和他的风格气质格格不入的外语片，破罐子破摔行为。
如果他能老老实实多拍几部英国文艺片，还用得着拖到77年才有第七次提名吗？真是白白浪费了光阴糟蹋了才华。
感觉70年《安妮的一千日》的奥斯卡折戟对他的刺激太大，之后不但开始乱选片，跑去冷战铁幕之下的东方阵营里混，还开始疯狂酗酒，和泰勒感情破裂，这种情况一直持续到76年第二次离婚才告一段落。不得不说，一个人执念太重真的是作死的根本啊。
不过好像也正因为他的这种阴暗毁灭的情绪和特质，才适合演这类层次很深性格过于复杂的角色。如果没有这个先决条件纯靠演技的话，到底还是会欠些火候的。
5 ) He is in pain
isolation sex pain==> pent-up emotions needs a vent: horse god worship==> crime==> shrink：start of the dream ，analysis of the past as material ==> 欲望的本我 自然的自我 宗教的超我 的剧烈冲突。
恋马狂堪称心理学经典案例之一。歌舞剧的成功也为此电影的成功奠定了很好的基础。
6 ) 一位表情运用的大师
从这组照片看伯顿的演技，伯顿的演技不需要靠视频靠动图才能展现，就和伯顿表达痛苦悲伤从不需要眼泪一样，他拒绝演流泪戏，因为他不需要像其他演员那样依赖泪水，他用表情眼神就能实现比泪水更大的效果。
一个好演员的演技真的能从照片就深刻感受到，即使你不懂表演，但你很难不被这组照片里伯顿的脸部所表达出来的情绪感染。
伯顿是一位表情运用的大师，能够从舞台演员转型为同样优秀的电影演员是非常不易的，能够把舞台上通过声音和肢体传达的戏剧张力转化为电影镜头前用表情和眼睛传达的戏剧张力。
这需要很好的头脑悟性和背地里你所看不到的努力，伯顿说，“我所说的终极目标，是以最小的可见努力获得最大的效果，努力是巨大的，是的，但它是隐藏的。”努力到让观众看不出他正在努力。
这组照片是很好的说明，你完全不会感觉他在表演，而是完全的真实，他正饱受精神世界的折磨与摧残，他正在真实地悲伤、痛苦、困惑、恐惧、滋自我怀疑，自我审问。看完之后我忍不住担心，他会不会因为浸入太深而伤害自己的精神。
伯顿作为一位伟大的演员最直观的体现，就是他所传达的情绪和情感有着自然而然也不可置疑的说服力。巨大的天赋、丰沛的爱、多变的情绪、极度的敏感和共情能力、察言观色和深谙人性、聪明的头脑与你看不到的努力，综合在一起，他把表演变成了一门真正的高深艺术，没有人可以复制理查德伯顿。
“你可以模仿亨弗莱鲍嘉或加里库珀或马龙白兰度或劳伦斯奥利弗或约翰吉尔古德等人，因为他们容易复制，你知道他们说话的方式，他们走路的方式，他们有那样的穿着方式。他们对于社会与时尚有深远的影响，但只对那些简单的头脑有用，不是对合适的人有用。
我不认为你可以复制我，因为我一直都不同。你可以复制马龙白兰度，因为他总是一样的，可以复制保罗斯科菲尔德，他也总是一样的。但我一直在改变。” 放大这些照片看伯顿的绿眼睛，真是奇妙的颜色，有时候是纯绿，有时候是祖母绿，而且还有宝石的剔透与光芒。
本片改编自同名经典舞台剧，获1978年金球奖最佳男主演，最佳男配角二项大奖及奥斯卡最佳男主演，最佳男配角，最佳改变剧本三项提名。理查德·伯顿主演，影片带有很浓厚的宗教味，伯顿有很多大段大段的独白，只看英文字幕感觉有点理解无力。希望有字幕组能够做下这个片子的字幕。
这片子拍得好有力量，情绪饱满。而且借助悬念揭露真相让故事更具吸引力。上帝与马，真强
强大的剧本，上了一门心理分析课。有的人的癫狂会让旁观者以为自己处于癫狂而对方无限清醒。
少年的病态还是来源于父母，母亲的宗教狂热，父亲的无情打压，在解析少年心理的背后，医生自己也在逐渐展现自身的问题。相比Lumet其他电影，这部看起来比较煎熬……
文本非常厚实的一出心理戏剧，将宗教束缚下的性压抑体现得淋漓尽致，耶稣这里与马的形象重叠，男主的恋马意即狂热的宗教崇拜，而刺瞎马的眼睛是性萌动后的羞愧，除了男主这part隐喻非常精彩外，医生与男主的互动戏也张力十足，像是理查德·伯顿的台词爆发气场太强。
看起来跟《莫扎特》不同但是其实不愧彼得·谢弗宗教三部曲，内核还是挺相似的。从导演到表演都挑不出太大问题，但惟其如此觉得有点遗憾，借助电影视听（比如表现主义或者超现实主义的一些手法）完全可以把它推向更尖锐的呈现
妥妥的一部心理片神作，已经把男权社会下青春期性压抑原始冲动来自宗教狂热的影响乃至受虐心理和来自外界的打压隔绝之间的较量用一场迷恋马的故事绝妙地呈现，两位主演演技炸裂
反宗教狂热和崇拜。马之于男孩是原生家庭禁锢青春期性冲动的枷锁；恐怖的希腊神话之于医生是苍白婚姻下中年危机的隐隐梦魇。两者都遭受生活无意的精神压迫，双方彼此治疗、互相治愈。艺术价值更多展现于汹涌澎湃的戏剧文本给心灵带来的冲击。
4.5；剧本和台词功力惊人，大段疾风骤雨般的质疑与宣泄中，情感的力度始终是饱满的；主观镜头中的自由驰骋是少年与「神」合体的高光时刻，点燃了虚伪说教的窒息生活，摆脱家庭阴影成长为独立个体，渴求性灵解放的焦灼，体悟到悲悯的情怀，这些需要善感的心灵和眼睛共享；医生的心魔未解，开场长镜棒。
与其说是恋马狂，不如说他想成为一匹马，像信徒想成为耶稣一般，使自己处于受难位置，并执信凭痛苦能鞭挞出绝对的理性和美。这绝对是西德尼·吕美特作品里被低估的一部，他近乎执拗地把狂热崇拜推回孱弱生理上，让负罪者败退，又为审慎者申辩，高低落差间，马的眼球就此悬在半空，成为见证苦难的真相。
电影本身是不错的，但是如果在戏剧的角度来看，就是一部比较平庸的电影。马等形象太过具化了，本身是一部心理电影，不妨用电影语言把戏剧无法呈现的心理状态等用比较抽象的方式表现，结果现在成了单纯的叙事，缺少了探索的奥妙。心理医生是亮点，但缺乏本身的心理跨度，他间离出来作为第三人独白很有趣
戏剧再度被失败地改编成了电影。闪回让那些所谓的“心理阴影”展现得太直接，含有隐喻的台词一下子就失去了深意，如同吃别人嚼过的食物一般。伯顿和弗斯演得挺不错，不过这套东西还是更适合舞台剧。另外，结尾的某些镜头实在令我难以直视，尽管你剪得那么快，可怜的马儿。
太濃的宗教意味，加上心理醫生、少年罪犯，很容易令人聯想到“Like Minds”。不同於基於聖戰的Like Minds，Equus有很多臺詞基於《舊約》，更難理解，我看得迷迷糊糊的。字幕將“約伯記(the Book of Job)"翻譯成了“作業本”……以及其它各種不好笑的翻譯錯。
Did you know that when the Christian Cavalry first appeared in the New World, the pagans thought that horse and rider was one person? Actually, they thought it must be a god.
剧本brilliant，表演已经很舞台剧化了。作为没有信仰的观者对于这种信仰产生的罪恶的理解总是隔着层朦胧的纱帐。
宗教崇拜，压抑，狂热，性。而从医生的角度来说，则是对社会认同的厌弃，中年危机，同样的情感与职业的双重压抑，乃至于对生活意义的怀疑。最终是以对社会的妥协告终，被压抑，但无法得出答案。
男孩对马异乎寻常的崇拜和迷恋惊世骇俗，但这到底是不是精神病呢？对力与美的崇拜，对自由的向往，对上帝的寄托以及对父权的反抗，拆开来看，其实这些都很正常。
彼得谢弗的本子太强悍了，卢曼特是完全还原了剧本。{伊库斯}戏剧剧本和{魔女嘉丽}小说先后诞生于73/74年，架构上很像，都有一个宗教狂母亲，内向的孩子最后爆发，结局出现血。电影版彼得费斯的表演还是趋向于舞台剧的表演，理查德伯顿的角色虽没有太大发挥空间，但是旁白段落他的表现很具张力
马只是一个符号
没人再翻拍因为这片已经完美。Peter Firth的艾恩绝对是我看过最好的表演之一 ，值得我废寝忘食地做了中文字幕