基督最后的诱惑

       在这里我看到伟大的灵魂不是因为受到救济天下的感召，而是受到各种功利主义的因素，比如说在最后的高潮段落里，耶稣最后的意愿钉在十字架上，在某一种程度上，在导演所给的镜头语言的语境里，有一部分意思是因为受到撒旦的蛊惑后，在死后的日子里会不好。
    在这部电影里鲜能看到耶稣的那种怜悯的心态，始终带有宗教激情分子的狂大，我能看到基督的愤怒，基督的仇视，而没有了再福音书里的那种慈悲心。
    至于诱惑，镜头语言不够，反正所谓的那些诱惑，我觉得镜头语言渲染的不够，比如说诱惑最大的语境里，高潮段落里耶稣平反人的生活，在这种生活里，恬淡感，舒适感不够，反而觉得在这个时候耶稣还是痛苦的。
    在耶稣被犹大高密后，耶稣和罗马王的镜头里，在这个镜头描写里，把罗马王刻画的氛围美好（包括造型，对话里的价值观念），那观众在后来怎么会移情于耶稣。
    全篇在这样一个大题材里，不温不火，好多的语境里，看得到迷途，迷茫，但是那种宗教的价值，执着，伟岸鲜有看到。
    

 《基督最后的诱惑》一向是被宗教界认为是禁片，不过至少它总的线索还是复述了旧约中的大部分情节，基督是上帝之子，戴着神的旨意来拯救耶路撒冷及其人类，它拥有各种神迹，最后按照天命上十字架为人类赎罪，只不过在十字架上钉死之前脑海中为了驱散肉体的痛苦想象中自己假如不被钉死在十字架上而是向凡人一样娶妻生子，宜享天年，病死在妻子儿女周围，看着人类灭亡在天父的圣火之中是什么感觉。这就是所谓最后的诱惑，基督在十字架上的临死前的最后的犹豫。

整个电影情节都是令人颠覆伦理的震撼，督基是一个卑贱的木匠，为了谋生替罗马人制作十字架来钉死犹太抵抗组织成员，整日生活在同胞的唾骂中，为了摆脱内心的压力，他寻找妓女玛丽亚来派遣苦闷，并为此他经常偏头痛，有幻听幻视的毛病。犹大是一个忠诚的犹太抵抗组织成员，受命来诛杀犹太人的叛徒基督，在生与死的一刹那，基督为了活命声称自己就是犹太传说中的上帝之子，信使弥赛亚，自己的私生子身份正好是上帝之子的证明。犹大在半信半疑之间犹豫，最后相信了基督的话，并且要追随他的左右直到他拯救犹太民族，但是他警告基督如果他背离了犹太解放事业，犹大会毫不犹豫地杀死他。于是，基督背起行囊告别家人前往沙漠声称要去聆听神的旨意，在沙漠中苦熬了十天十夜之后，他的幻听幻视更加严重，看到蛇爬过来以为是撒旦的诱惑，看到篝火以为是魔鬼的化身，口渴难耐想象周围长出了苹果树，为了吃苹果想象自己手里拿着斧头来砍树，最后受不了了跑出沙漠告诉在等待的犹大说上帝给了他一把斧头要他发动起义，犹大告诉抵抗组织觉得这个基督半疯半癫自己都不明白自己是活着还是死了，自己对自己是上帝之子深信不疑正好可以利用来作为革命的幌子，于是组织了一帮人跟随并监视着基督到各地去发动群众，宣讲革命道理。基督第一个要拯救的就是和自己有过肉体关系的玛丽亚，这个妓女正好被犹太群众游街示众准备处以“石刑”，就是用卵石砸死。基督挺身而出说出了圣经里面著名的那段话，He who without sins casts the first stone。同时羞愧地在内心深处忏悔和妓女通奸的罪行，当地的男人大都也和此女有染，只不过痛恨她服务外乡人，并献身罗马士兵，想要杀死她来挽回犹太民族的尊严。这时候，人人都觉羞愧就放下了石头，于是玛丽亚从此侍奉在基督左右，加入了革命的队伍，走上了革命的道路。基督继续一路上宣讲革命的主张，但是老百姓都觉得他疯疯癫癫让他们冒死反抗罗马人的统治必有用心，纷纷涌石块来回应，犹大等革命同志觉得人民群众觉悟不高，必须要实施一些欺骗手段来达到目的，于是来到一家正在举行婚礼的人家想要向他们阐述革命的道理，并且暗中调查这家人较穷招待客人的酒都没有只有一坛坛的水，犹大等几个革命同志自掏腰包偷偷把水换成了酒，然后怂恿基督让他施展神力把水变成酒，基督整日处于半昏眩状态，稍受暗示，便有幻听幻视，便虔诚的“做法”，没想到竟然成功，从此对于自己的“神力”深信不疑，这家人也对基督顶礼膜拜，到处宣讲犹太人的弥赛亚降临人世，犹大等几个革命同志信心大增决定继续如法炮制，找了一个乞丐说好两个罗马金币让他装瞎子，找基督要神力，基督如法照施，“瞎子”大喊大叫的说自己复明了。走到一处葬礼，犹大又雇用了一个盗墓者钻到坟墓里面藏起来，然后怂恿基督表演“起死回生”的神力，果然那个盗墓者脸上缠着木乃伊的绷带就被基督从坟墓里面拉了出来，死者家属虽然看着活人不象自己的亲人，可是早就吓呆了哪敢吱声，于是犹大领导的这个犹太抵抗组织的游击队成为所有支队里面发展最快的，经上级研究决定把解放耶路撒冷的起义提前打响，于是基督来到圣城的神庙前向人民群众宣讲革命道理，并且号召起义，推翻罗马人的统治，神庙里的祭祀听说起义不仅要赶走罗马人还要把他们也镇压，觉得还是罗马人来的可靠就派出军队镇压，革命群众还没发动起来就惨遭镇压，起义失败了。犹大向上级承认错误说对革命形势估计错误，没有正确估计到当地的犹太上层阶级也站在了罗马人一边，要求承担责任受处分。上级分析了形势认为，责任不在犹大，使党委错估形势，没有意识到革命斗争的残酷性和长期性，为保存革命火种长期潜伏，决定把基督当作替罪羊交给罗马人杀死，一来暂时让罗马人不再追杀革命同志，二来基督的死可以更加加深人民群众对于罗马鬼子的痛恨，三来可以应验一新的传说就说基督死了替人类赎罪是上帝造安排好了就让所有的犹太群众死后上天堂，这样子在革命运动中普通群众就会不怕死，因为死了可以上天堂，四来这个基督看见革命群众被屠杀吓破了胆，开始对于革命和自己的革命使命动摇了，党组织生怕他说出什么不利于革命运动的话也早想把他干掉，借罗马人的十字架真是一举多得。此时，犹大对于基督又是一番暗示与鼓动，于是这个基督就言听计从同意参加这个自杀行动，让犹大主动去罗马人告发他以便上十字架找死。犹大接受了组织的派遣成功的让罗马士兵找到基督逮捕他，并从此顺利的打入敌人内部，后来长期潜伏为革命运动提供了大量的宝贵情报。可怜基督直到上了十字架，手脚被钉死在十字架上才从痴迷中清醒过来明白自己成了革命运动的牺牲品，看着身边还有两个陪他就死的战友也被钉在十字架上，对于革命运动彻底灰心失望，开始幻想当初和妓女玛丽亚偷情的欢乐时光，想象着自己如果不参加革命好好给罗马人造十字架挣的钱足够再娶一个老婆生一群孩子，过着不光彩但是富足的生活慢慢老死，为什么要走上这条不归路呢？这些想象改变不了自己成为革命牺牲品的命运，但是却能够让他摆脱一些在十字架上煎熬的痛苦，最后经过一天一夜的折磨基督终于死在了十字架上，他死后犹大买通了看尸体的罗马士兵把基督的尸体偷走，在坟墓里面埋了一块石头，然后再散布谣言说基督复活了，受蛊惑的革命群众打开坟墓没找到尸体就信以为真了，从此基督就深深地活在了革命群众的心底，激励着他们一代又一代地反抗罗马帝国的统治，直到革命成功罗马帝国被推翻，基督才正式被追认为革命烈士，在全国各地都建立起了他的纪念碑和纪念馆，每逢12月25日基督诞辰，世界各地的革命人民都自发地组织起来纪念这位伟大的革命先烈，缅怀他英勇不屈和罗马鬼子战斗到底的革命气概。然而两千年来对于基督的各种革命宣传都选择避开他的真实的内心世界的描述，刻意把他刻划为英勇不屈坚毅顽强的革命战士，现在这部电影真实地反映一个伟大战士在疼痛折磨下的临死前的犹豫完全不会破坏它的高大形象，相反，瑕不掩瑜这种普通人的心理正可反映出领袖人物的不平凡之处。影片中对于犹大同志的正面形象反映也使得这位战斗在敌人心脏里的无名英雄在天之灵的以告慰。此片有着高度的革民历史传统的教育作用，能够激发青少年对于当今革命来之不易的道理的深刻理解，对于从小树立报效祖国，时刻为革命献身的伟大理想的培养有的不可多得帮助，建议各地政府领导认真组织观看，深入开展讨论，结合当前伊拉克人民，阿富汗人民反对美帝国主义侵略的自杀运动加强为革命献身的思想教育，努力培养一大批敢于视死如归为革命理想上十字架做人肉炸弹的社会主义接班人。

我肚子饿了，想吐。