剧照
剧情介绍
弗兰肯斯坦（科林·克利夫 Colin Clive 饰）是一个天才科学家，他想像上帝一样创造生命，于是不顾学校教授的反对，离开了大学，和助手到山上的一座古堡里做人体实验。他从墓地等地方找来了各种人体残肢，还从学校实验室偷了一颗大脑，利用这些制造出一具人体。他的未婚妻伊丽莎 白（梅·克拉克 Mae Clarke 饰）出于担心，就与好友（约翰·博尔斯 John Boles 饰）和学校教授一同去古堡实验室找弗兰肯斯坦。正是在这个暴风雨之夜，弗兰肯斯坦的人体实验完成了——他利用雷电让手术台上的躯体有了生命。然而几天后，这个由科学家创造出来的怪物开始不受控制，他先是把科学家的助手杀死，又开始攻击教授和科学家。 于是，身心俱疲的科学家被接了回家，并且开始筹备婚礼，而怪物则留给教授处理。但是怪物却把教授杀死了，从实验台上逃了出来，一步一步走近村庄，还把一个小女孩淹死。正在举行婚礼的弗兰肯斯坦对此浑然不知……热播电视剧最新电影亿婚古今大战秦俑情2011魔女的法庭曼谷战狼邪恶力量第八季兰荳极地重生名姝 第三季沙尘暴2016Side By Side 身旁的人Margherita delle stelle追捕刺客驱忘使者上位记（下）百分之三第二季再见，旧时光1989幸存者：强弱之争第三十七季明日之丈无名记忆险恶2全民大编剧四叠半时光机我的喵咪男友梦魇春天里的琴声LGD超神归来车神
长篇影评
1 ) 剧透慎点
弗兰克斯坦和助理在荒野高塔内做人体实验，他们用挖到的尸体和偷的实验大脑拼成人体，要其复活。弗兰的女友、朋友和大学导师前来寻找他，几人一起见证了科学怪人的诞生。因为偷用的是一个罪犯的大脑，科学怪人唳性暴露，杀掉了助理。弗兰灰心丧气，和前来寻找的父亲、女友一起回家，准备婚礼，留导师善后。科学怪人将导师杀害后，走出高塔，失手将一个小女孩扔进水中淹死，之后进入弗兰家中，袭击了弗兰的家人。弗兰带领全村人追杀科学怪人，终于将他烧死在一座风车屋里。完。
剧情观感：
违背自然容易带来不良的后果，换器官须慎重。
2 ) 「WHY」
这个版本虽然改编了很多，比如victor和henry的身份，Elizabeth的忠诚，以及「the one」后来的愿望，有些情节都被删去了但感觉更短的篇幅更专心地讲了一件事。对比1994版没有那么还原，31版有很多胜过94版的细节，不过还是两个版本都挺喜欢，可能94版情感更细腻吧。这次记录一下31版。
31版制造「the one」的动机并不像94版那样复杂，纯粹就是对于科学突破的偏执而已。在第一次试验成功，再生人手臂可动的时候弗兰肯斯坦说「Now i know what it feel like to be god.」比94的弗兰肯斯坦更加坦诚，也更加直白地说出了弗兰肯斯坦这个对宗教具有毁灭性打击的成就的意义。
很难说清楚「the one」在刚诞生之初到底是恶是善，或许「人类」本身就不能用一个词单纯概括。即使是基于十恶不赦的罪犯大脑制造的再生人一开始也并没有表露出暴力倾向，甚至是听从指挥，他渴望阳光和自由，直到助手拿着火把对他造成了精神刺激。「把他赶到酒窖去，他是一个怪物」博士说。可是他仅仅只是害怕火把而已，看到这里真的觉得他很惨，他很轻易地就被放弃。
「it's murder.」这一版的弗兰肯斯坦才是真正有把「the one」当作过真的人类，而非是94版把其当做敌人和怪物。31版和94版的区别之一在于前者并没有后者那么强烈明显的“父子羁绊”，它更像是人通过科学掌握了「上帝」的权利，延长了生殖功能。弗兰肯斯坦对「the one」也并非从始至终彻底的痛恨和排斥。
弗兰肯斯坦婚礼当日，其父祝酒时说到「弗兰肯斯坦」家的后代，这里有一个弗兰肯斯坦表情，他欲言又止的样子，尴尬地笑了笑。或许又不是尴尬，或许是他想到的「他」，在他心中也能成为「后代」吧。所以我总觉得这一版的弗兰肯斯坦人物设定比94版更接近真实的人。
「the one」出逃后第一个来到了小女孩家。小女孩邀请他到河边看「小船」，其实就是花浮在水面上，他觉得很神奇很兴奋。于是转头抱起小女孩抛进水中。看到这里真的是又错愕又在情理之中，又心疼又有点黑色幽默。小女孩一家真的很无辜很惨，但是「the one」并不知道，他被创造出来以后没有人教他任何事，作为一张白纸在世界上误打误撞。他能感知到正面和负面的情绪但却不能认识，更没有学习的时间和机会。当他将小女孩抛入水中也以为她会照样浮上来，直到他作为一个生物，感知到生命的消逝，他甚至不懂得什么是拯救。「那好像是恐怖的结果」，这样吧。
你怎样对待他，他就怎样对待你。这好像是「the one」的处理方式。就像幼儿那样复刻大人的行为，因为助手总是虐待他，所以他将其吊死。因为小女孩对他友好，所以他也毫无规矩地对她好，用自己理解的方式。但他并没有表现出敌对和暴力倾向，即便他「生来」有一颗罪犯的大脑。小女孩作为第一且唯一接纳过他的人，被他带着美好的幻想淹死，他最终落荒而逃。
创造、毁灭，这些都由「造物主」的意志。被创造者没有选择权。
最后人们找到了他，点燃火把将他逼在风车里烧死。
啊啊拖了好久没写完，明天再写吧
3 ) “你留下，我和你都属于死亡”
Frankenstein是 Frankenstein博士在科学实验中用死人造出来的怪物，就像他自己说的，这是“地狱”的试验，是亵渎上帝，是要被诅咒的。因此，他一直回避着看到自己亲手造出来的Frankenstein。而另一方面，作为科学家的 Frankenstein博士对于科学的热情，以及对于生命创造的本能性好奇，又驱使着他想做这个“地狱”试验。因此，他的老师找他合作时他虽然犹豫但还是接受了（虽然后来他又反悔拒绝合作，他的老师不得不用 Frankenstein威胁他继续试验）。这里其实涉及一个问题，也是导演想要表达的：用科学来创造生命到底对不对？不过电影中导演的态度也是很模糊，虽然Frankenstein最后的一句台词”你留下，我和你都属于死亡“，似乎表达了导演的立场，但是导演最后设计了让Frankenstein放走博士的桥段，再加上 Frankenstein和老人在草屋的戏份，似乎导演对 Frankenstein又是十分同情的，让观众也很难对 Frankenstein产生厌恶感，甚至产生同情，从而弱化了原本的立场。
关于 Frankenstein角色，一个因为试验产生的怪物，除了外表有些许差异之外，具有人的一切特征。他和人类一样渴望得到认可，渴望朋友，厌恶孤独。 Frankenstein和老人在草屋里的戏份我觉得是全片的亮点，将一个孤独生活在城市边缘的盲眼老人和 得不到认可而同样孤独的Frankenstein放在一起，两个人之间反而能够有了心与心的交流，当老人握住 Frankenstein的手向上帝祷告时， Frankenstein也流下了眼泪。然而幸福是短暂的， Frankenstein注定不属于这个世界。当他受到人类的一次次伤害之后，他放弃了和人类成为朋友的可能。而是听从了那位老教授的建议，再造出一个女性的科学怪人来与其作伴。经历了一番周折之后（甚至中间杀死了一位无辜女性，取其心脏来完成实验），终于完成了他梦寐以求的伴侣。可是即使是这个同样的怪物，也仍然厌恶他。“她狠我，和其它人一样！”他一遍遍地重复着。他终于明白了，他是“属于死亡的“。他放走了已经醒悟的 Frankenstein博士，而留下了仍然痴迷着生命试验的老教授，一起离开了这个本就不该属于他的世界。
在如今这个已经被理性主义占有了的时代，有时候或许我们也应该难得糊涂，敬畏生命、敬畏死亡。
4 ) 你们觉得呢？
上帝创造了人类亚当，并履行了作为造物主的义务，为亚当制作了一个伴侣夏娃，安排他们幸福美满的生活在衣食无忧的伊甸园里。而科学家像上帝这样的造物主一样，创造了科学怪人，他没有伴侣，被关进阴暗潮湿的的地牢，被火把威胁着。
怪物被烧死了，而需要为此负责的科学家婚姻幸福美满，没有对此负责，价值观不敢苟同。他来到这个世界上并不长，如同有婴儿一般的认知，由于没有是非标准，杀死驼背男因为那个男人用火威胁他，恐吓他；掐死教授是为了避免自己被解剖出于自卫；杀死小女孩只是在和她玩耍，他不知道小女孩不能像花一样漂浮在水上；接近女主只是出于嫉妒。
他不是人，但他期待获得，安全，友情和爱。他杀了人，而且他是怪物，似乎他的死是力所应当的。如果站在他的角度，我个人觉得，会感到同情。
5 ) 如果人类成为造物主，世间将不再有幸福
亲手创造出一个生命体，让它毫无生气的血肉之躯重新睁开双眼，会思考，会活动。
这对任何一个科学工作者来说，都是一件激动人心的事情。
然而，早期的科学家很少想到关于科学伦理方面的问题。他将新的生命当成一种科学的成果，实验的成功品，而不是一个独立的个体。
同样，当他的行为有一丝丝出线，人的第一反应，就是恐惧和毁灭。
科学家为了”事业“，一心扑在科学怪人的制造上。偷尸体，偷大脑，对自己的未婚妻不闻不问，一个典型的工作狂形象。可想而知，这个科学怪人的制造成功，会在他心中引起多大的震动。
然而，在科学怪人真的出现后，他的反应从狂喜很快就转变成了害怕。
科学怪人苏醒后的一个动作，让我印象非常深刻。他一直被禁锢在黑暗中，偶然见到了阳光，第一个反应就是缓缓举起双手，想要触摸那团光。
他是一个身材体格出奇的庞大，而心灵却像白纸一样的”人“。
然而，能让科学家和助手安心的，不是了解了他白纸一样的内心，而是找到制服他庞大身躯的武器。
科学怪人逃出来，因为好心做坏事，因为愤怒的复仇，杀死很多人。
这是一个彻底的悲剧。
看电影的时候，我在琢磨的一个地方是，如果我是那个科学家，我能够有耐心”驯服“这个怪物吗？
然而，面对人所创造出来又无法控制的东西，所有人的反应，应该都是一样的吧。
（哎……我到底在胡乱说什么……
6 ) 电影│《弗兰肯斯坦》：挑战上帝的权威与恶的问题
“你们好吗？卡尔-雷米尔先生觉得播放此影片时，没有一些友好的预警会有些不妥。我们即将讲述弗兰肯斯坦的故事，他是一个科学家，致力于创造一个依照他自己的形象设计的人，而不依靠上帝。这是有史以来最奇特的故事之一，它与生命的两大奥秘有关：生与死。我想它让你们兴奋，可能使你们震惊，甚至可能让你们恐惧。如果你们中有人觉得，让自己的神经处于紧张之中也无所谓，现在就是你的机会。好了，我们已经警告过你们了。”-1931年电影《弗兰肯斯坦（科学怪人）》开映说辞。
写这篇内容分析的时候我想到的是要从好几个方面领域学术阐述，比如神学，宗教学，科学以及电影发展历史。但是仔细一想，或许不该这么严谨和谨慎，而是带一点个人主观娱乐戏说或许会没那么枯燥。
《弗兰肯斯坦》是雪莱的妻子玛丽-雪莱小说著作，电影是1931年版豆瓣标注为《科学怪人》。
“我在思考中的关键经历，同时意味着对于整个西方哲学来说，对西方思想历史的反思。让我看到在之前的思想中，有一个问题从未被提及，那就是关于“存在”的问题。这个问题很重要，因为在西方思想里，我们对人性的定义与“存在”相联系，而人实存于“存在”的过程中。”-海德格尔。
死亡与生命的意义构成人类重要组成部分，存在主义告诉我们上帝形同虚设，我们大多数“人”的意义。弗兰肯斯坦在一开始掘墓挖掘死者的时候就说到“他正在休息，等待新生命降临。”对于死亡的覆盖是活着赋予的，而不是死去的人。同样是在宗教里，一个人要上天堂还是下地狱是谁赋予的？当然不是你自己来决定，这是一个概念意识来判决。
电影《弗兰肯斯坦》一方面在瓦解宗教对人的束缚，一方面在解放关于人对死亡的想象。当一个科学家拿到一个生理体征完全死亡人的时候，科学家通过解剖，重新组装，重新解锁了人体构造，类似于赫胥黎的《美丽新世界》赋予人重新的定义。死亡成为了新生一样的令人欣喜若狂的名词。
从实验室里的预想，构造，制作，出来的“人”或“物种”是否具有社会属性的“存在”。如果是是被造出来的话，那么当初的神“祂们”会考虑到这些问题吗？让“他们”活着，繁衍下去，生活在这个空间里。
“制造”与“被制造”的高姿态位置取决于力量的差异化。决定权的审核是在个体意志。上帝在造人给人带来了罪与恶，要忠诚与信仰祂。说到底是臣服于祂，彰显祂，这是个体欲望的膨胀和自私意志体。正是这样居高临下的俯视的高傲把人类的罪与恶推向最高。
如果，上帝是形同虚设的话，人到底能不能成为上帝？！
人一旦能对抗生理疾病和生存的死亡，几乎就是上帝。
《弗兰肯斯坦》拿到一具尸体后，便寻找完美的“大脑”。没错就是生理大脑。在“normal brain”和“abnormal brain”之间，弗兰肯斯坦的仆人在“钟声”的旨意之下选择了“abnormal brain”。这里的“abnormal brain”是完美犯罪的“brain”。从物种的进化或是遗传上来说，很难去阐述关于这个完美犯罪的大脑是一开始本质就是一个“恶人”还是后天形成的。但是奠定了这个“恶”在是一个矛盾的存在，这个存在涉及到伦理和生物学。
弗兰肯斯坦在大学就擅长化学电疗法和生物电学方面的研究，并且是超越了大学所教授的知识。至少在学识和能力上弗兰肯斯坦是可以被肯定的。“他有想创造生命的疯狂野心。”
玛丽-雪莱的小说写于1818，那么在19世纪初背景之下的科学家是如何的？工业革命已经大步向前，自然科学，快速发展，类似物理化学，生物学。社会正在逐渐被科学渗透，正是经济带来人类快速膨胀。其中包括人口，包括财富以及社会面貌特征。宗教的势力开始逐步退让给科学。
从弗兰肯斯坦的教授里说出“他有想创造生命的疯狂野心”一点都不为过，工业革命给了很多科学家的勇气和颠覆过往的信心。那时候的科学还是一张特别白净的纸张，每一个科学家大胆的想描绘自己的蓝图。
弗兰肯斯坦是在时代之下的一个缩小自我的上帝罢了。对于自我的痴迷“创造”，以及在经过他的手“复活”。这是一个很令人兴奋的事情，甚至不会有道德上的矛盾。
“想想看一个死人的大脑，在一个我亲手制造的身体里等待复活，我亲手制造的。”
弗兰肯斯坦是一个极度自负的人，同时内心充满骄傲。但弗兰肯斯坦等同于上帝吗？或者是说，弗兰肯斯坦是上帝吗？
严格意义上来说不是，但是科学是上帝。
上帝造人不需要借助之外的东西，也就是说，上帝只是借助了祂的一个概念意志，而不是像弗兰肯斯坦借助一切来创造，包括雷电（希腊神话里，宙斯是雷电气候之神，小说电影里弗兰肯斯坦借助了雷电唤醒了“制造人”）。
电影从一个带领，发掘第三方这样的视角让我们看看，弗兰肯斯坦到底是怎么让这个“制造人”活起来。大多以一个上帝视角俯视移动。
从“制造人”被放上屋顶接受雷击到被放下来的，基本这是完成了上帝“创造生命”这个过程。死亡是对于一个新生的开始。看到一个能够带着具有“死亡特征的人”站在地上。被验证了，是科学的魅力存在。
弗兰肯斯坦：“它活了，它活了，它活了。”
“看在上帝份上，现在我知道它是什么了。”
新的问题出现了，“它”到底是什么？“它”具有人类的本质吗？“它”生命意义是什么？“它”的社会属性是什么？
柏拉图和亚里士多德认为，一切事物本质都有本质，包括我们，他们相信，我们的本质在出生前就存在于我们身上。“做一个好人”一部分意味着，遵从你的本质。
问题又来了，“它”的本质是什么？前提上是有的，那就是“abnormal brain”。这是奠定了“它”是个什么。需要讨论这个“它”的出现带来的道德本质吗？我觉得不需要，这是一个被动产物，没有选择权，没有一个自主带来的权利。即使“它”存活在社会里，遵循的本性是什么，那基本就是回归到本质上。或者还有另外一个可能是：被驯化。
早原始社会里，由于使用工具的进步导致捕猎食物增加，所以类似像猪，马，羊，牛，鸡鸭狗等被圈养。那就是说在动物的本性上，其实都是自我意识或者是被他人贴上“恶”的概念。你不听话，反抗就是“恶”。你身上的不能“伤害”到对方那就是“恶”。
在《银翼杀手2049》里有一篇电影论文分析讲到：乔伊之泪《in focus：tears of Joi》。是什么使得情感真实？电影里的复刻人拥有情感是质疑人类定义的主要证据。如果复制人能够思考和感知，那么他们能被称为人类吗？是的，复刻人就是人类。真实的人类记忆是复制人具有复杂情感意识的原因，这进一步他们拥有人性。这些记忆是不是他们的并不重要，重要的是这些记忆是真实的，由此而来的情感也是真实的，并且这些情感从未被怀疑过。
《弗兰肯斯坦》里的“制造人”对于情感认知是“初始”的，但是比较单一的。
从教授和弗兰肯斯坦对话中可以得知，癫狂的科学家令人感到害怕，他们的自私和狂妄会对当下做出更多误判。
科学不是只会给人带来进步的吗？
教授：“你这个生物应该被严加看管，记住我的话，他会被证明是非常危险的。”
弗兰肯斯坦：“危险？！可怜的我沃德曼。你从未想要做危险的事情吗？如果没人努力去发现真理，那我们今天会是怎么样？你从未想要研究云彩和星星吗？或者知道是什么使树木发芽？是什么使黑暗变成光明？可如果你那样说话，人们就会说你疯了。如果我能发现这些事情中的任何一项，比如说，什么是来世？我不介意他们认为我是疯了。”
教授：“我们这里有一个魔鬼的大脑。”
弗兰肯斯坦：“这个大脑必须加以时间去发育，它是一个完美的大脑。”
所以这个“制造人”是一个人类。是一个“初始”的人类。具有人类情感的认知的人类，那么造就了“制造人”在科学上的确认是，大胆就可以创造未来一切东西。然而，科学也是忽视了一个巨大的人类漏洞：道德的矛盾与制造人的情感。如果科学家能说服自己在矛盾体上坚持了自己的创造，那么剩下的就是如何解决关于制造人情感问题。
“Abnormal Brain”是完美犯罪的“brain”是从教授的实验室里偷来的。就像《银翼杀手2049》里的电影论文分析《in focus：tears of Joi》，“这些记忆是不是他们的并不重要，重要的是这些记忆是真实的，由此而来的情感也是真实的，并且这些情感从未被怀疑过。”拿来就是属于自己的，因为这是装成的一部分，人即使也是从进化中一部分一部分。
这是一个完成的个体。
弗兰肯斯坦对“制造人”的驯化充满着机械和不可耐。坐在一个生物已经完成的物种大脑，再次被驯化几乎是不可能，自我意识的因子在大脑里完全不能被替代。只是“制造人”对当下环境感知还是具有“缓慢”过程。但对剧烈的对抗反而是应激大脑的“犯罪因子”。包括对光和情绪。
“制造人”被生产出来，又被粗暴的虐待。戏剧性的杀死了弗兰肯斯坦的仆人，又杀死了教授，一系列这样的行为直接把“制造人”的“恶”推向最高。
恶的逻辑：有神论者不得不承认世界充满了恶，恶就是世界一切所有的坏东西。从人的本质恶到瘟疫疾病，所有的恶在广阔维度上的一切事物。这是有神论和无神论者都同意恶以这样不同程度方式存在。
尝试证明恶的存在并不排除上帝存在的可能性，这是神义论，又叫自由意志辩护。“上帝把世界的善最大化，通过创造自由的存在。自由意味着我们有选择去做邪恶的事情。我们有些人确实这么选择。”
“制造人”在某些情况下还是表达出对“善”感知。湖边的一个小女孩面对“制造人”的时候，她向“制造人”递给了花朵，并是一个很善意的举动。我们能看到“制造人”的所感知的和小女孩所感知的情感和世界。两个人在一起并列出现其实就是最好的展示在进化和发育最初期的时候，两个物类是同等级别的。“制造人”的“恶”事实上并不是真实的。杀死仆人和教授是出于本能，和生存，但是错杀了小女孩是一个本质上的意外。是“制造人”对情感和道德认知的错误。“它”以为扔花朵是一种乐趣，是在创造和小女孩之间的氛围乐趣，是情绪上的感染和快乐。在持续“扔”这个动作上，“制造人”的认知是错误的，导致把小女孩扔进了湖里淹死了。
“制造人”在受到情绪的应激上，激怒了自己，出现了暴力反应。也就是弗兰肯斯坦这个这个实验造人是失败的，不能被科学成立的。“它”出现了矛盾与道德的自我谴责。反过来说，“制造人”的内心其实并没有“恶”与“善”，完完全全是一个情绪应激的“人”而已。
重新回到这个问题上，“它”到底是什么？
只能说是一个科学试验品。“制造人”不具有情感，不具有记忆，只是带有一个“犯罪因子”的“brain”仅此而已。
电影《弗兰肯斯坦》或者是小说都是反思一个问题：当我们的科学真的制造出一个这个的“怪物”的时候，科学应该是怎么引领，而不是反而成为人类的罪恶。
这部电影很值得被解读是因为在后世很多电影发展史上很多软科幻或者是硬科幻上都会借鉴到“制造人”的形象和当下科学的解读。
来源于本人公众号：今天祇做一件事
除开某些类型元素的开创意义以及文化和传播上的符号价值，31版弗兰肯斯坦在技法和美学上走得并不远，表现主义的打光和布景包括实验室的置景都能找到清晰的源头，像《卡里加里博士的小屋》和《大都会》不仅比它更早，而且更优秀。另外就像很多早期有声片一样，31版太过依赖大段冗长乏味的对话来支撑起影片的结构，这相对于一些更早的默片经典，其实算是一种阶段性的倒退了。
最初居然是从高中英语课文得知本片.但由于对那2B英语老师印象极差，所以课文没细看。后来在科幻世界/电影世界杂志看到介绍。曾淘到本片盒装DVD，拆封才发现碟已成2半。看《蜂巢幽灵》也看到本片片段…几经周折终下到并看完了。不易！扔小女孩那段震撼人心//20160324中国电影资料馆。震撼。四星改五星
7/10。片头密集的眼睛图案、表现主义式的怪诞背景，怪人被闪着电火的装置送入阁楼、在电流之中创生的场面是如此吓坏观众，可惜著名的场面现在看来视觉冲击褪色。怪人动作迟缓，外貌上高大笨重、脖子上还装有电极，他和卡里加里博士一样是社会秩序的破坏狂，形象影射着当时战争、经济危机带来的死亡阴影，非理性的恶毁灭了代表善的理性（溺死送花的女孩，吓晕新娘），为了重建秩序，结尾怪人必须被烧死，弗兰肯斯坦一家在仆人的举杯祝福中传宗接代。有意思的是文本对性别秩序的反讽：弗兰肯斯坦是一位钢铁直男，他强迫弗里茨爬上绞刑架割断尸体的绳索、去医学院窃取大脑，对未婚妻的关爱视而不见，当他准备造人时被亲家赶来城堡‘‘捉奸’’，在尸体创生后弗兰肯斯坦兴奋地抓住尸体活动的手，并像分娩后的孕妇兴奋到昏迷，暗示男性气质被怪人的诞生夺取。
本片可谓是一部由几乎全替补阵容打造的影史经典。导演方面，詹姆斯·惠尔替换了罗伯特·弗洛里，后者正是本片的主要编剧之一。制造怪物的弗兰肯斯坦博士的饰演初定莱斯利·霍华德，后改为了科林·克里夫。演未婚妻的女演员曾经选定贝蒂·戴维斯，后来之所以转给了梅·克拉克，是由于制片人担心星途正旺的戴维斯会因参演恐怖片而使形象蒙损。最后来到了史上最著名一次候补逆袭事件：影片原定由贝拉·卢戈西演怪物一角，可试镜时公司发现这位偏严肃的匈牙利舞台剧演员的英语水平实在不太灵光，于是要求角色或可以无对白形式呈现，而这显然惹到了自尊心很强的贝拉，他希望观众听到自己台词声音，加之化妆上也存在着严重分歧，所以他决定辞演，结果让波利斯·卡洛夫逮到机会取而代之一炮而红，甚至在恐怪威名上大幅超越了刚刚因德古拉而声名鹊起的卢戈西！
布景和低机位的摄影很亮眼，其他方面在今天看来就显得幼稚了点。★★★★
以我现在观影的热情与兴趣，都不用担心会出现片荒的问题。反倒是因为时间精力不够用而限制了自己看片的速度与计划。—— 终于观看了这部1933年的《科学怪人》，本来有冲动继续看1935年的《科学怪人的新娘》与1994年版的《科学怪人》，可惜事先另有安排，还是选择改日再续了。
MaryShelley的Frankenstein改编的第三部电影。怪物成为了影史上最出名的恐怖角色之一，其标志性的造型，平扁头、金属栓、不合身的衣装，定义了这个角色在观众心中的认知；而影片重新赋予了角色纯真的本性，这种悲悯的视角为恐怖类型片注入了新的深度，具备了社会和人性探讨的价值。影片将德国表现主义的影像风格和美国的电影技术和技巧结合，有声电影技术的成熟极大地强化了恐怖片的叙述效果，化妆师们的高超技术也让疯狂科学家的怪物足够惊吓。It's alive! It's alive!
随着主流影片变得越来越没有想象力，越来越遵循现实主义的视觉风格，恐怖片把观众带回默片时代更加无拘无束的设计，以德国表现主义为基础的本片就是如此，阴影中突然伸出的手爪会比一部现代科幻电影中所有的特效更加震撼，因为后者是现实的，恐怖片则嘲笑我们说现实不过是一场幻觉。
Classic Monster
德国表现主义的直接遗产，虽少了前者布景上的夸张及超现实感，但依然继承了大部分类型片的特质（打光、特写及夸张的表演）。在剧作上其实有受惠于希腊神话，对于悲剧性场面的呈现实则是批判了人类对神的僭越（造物的欲望），因而在本质上还是一种神话的现代重述。但奇怪的是对Frankenstein的态度是暧昧而含混的，因而结尾他存活了下来，成为罪恶的见证者，但他实则并无悔改之意。这种对创生与身份的讨论要一直延续到《异形》 的出现，甚至在更晚进的科幻电影中仍有提及。
（7.5/10）美国三十年代恐怖片和科幻片类型片的代表作，改编自玛丽·雪莱的同名小说，吸取了德国表现主义的风格，运用舞台化的布景、高对比的照明、灵活的摄影机运动等欧洲先锋派技巧。用造物主的隐喻，显示出人类的盲目与物质，被制造出来的怪物失去了“人”的权力，颇有一种“生而为人，我很抱歉”的悲催感。它的孤独、恐惧、不安与暴怒，正是人本身的痛苦。
掘墓场景视觉风貌还不错（幕布）。医学教授的演示（承袭自Mabuse），盗取brain设计得不错。之后对话戏太冗长。Gothic实验室，高大巍峨，表现主义式歪斜楼梯。实验进程，电火花。Creature出场（先出背，背光，影大于人），试图给他扎针那场戏（比预想的复杂），表现主义布景。手在背后袭击教授。将小姑娘当花朵抛入湖中。美女与野兽。暴民出行。幕布。风车。
与原著有所不同，电影缩减了情节并弱化了这个科学悲剧以及人物的悲剧，而更加偏重恐怖和哥特式的氛围，也对之后的恐怖片产生了重要的影响。
无知和愚蠢是两码事，被制造出来的怪人显然属于前者，刚来到这个世界没有任何人教他任何东西，对待他的只有铁链、火和鞭子，他进行了正当的反击，却是变本加厉的被残酷对待。遇到小女孩是他短暂的一生中最美好的事，看到花瓣能在水中飘浮都能令他那么惊奇，于是理所应当地认为女孩也能漂在水中，结果却酿成大祸。蛮可怜的一个“人”。想想如果一个刚出生的孩子不加任何管教，结局会不会像这个怪物一样，被社会这场大火给烧死。男人抱着死去的小女孩行走在欢庆的街道上，这个长镜头拍得好。
再讨论生命的禁忌无疑是可笑的，不过这部电影却可看成是与父母的斗争。若是我们没有漫长“童年”的磨合期，一旦出生就被强加世事的诸多意义、生活的虚无以及原始的破坏冲动，我们是否也会仇恨父母，进而杀死他们？ 狂欢、Maria尸体被父亲抱着穿过人群、暴民出击几段的场面调度值得一提。
太早太早了..大概是有声片时期的第一部吧? 画面转换要么溶要么渐暗. 场面调度还是比较混乱. 但是三十年代的片子真的不要要求如此多了. 不知为何看到在磨坊里身陷火灾的Frankenstein我觉得怎么有点像卡西莫多啊.
不难理解为什么会有续集了，三十年代的观众一定不希望Monster就那么死掉吧。剧情很简单，但也很流畅，Monster怎么会那么可爱，扔小女孩的那段现在看有点黑色幽默~很有意思，片头，科学怪人的演员写了个问号，片尾才出了卡洛夫的名字~
环球影业的恐怖经典。1.影片对玛丽·雪莱的原著作了大量修改，故事变得更加紧凑和牵动人心，而科学怪人也被塑造得更加暧昧模糊：他似乎一开始就是恶魔（与小说恰好相反），但之后又仿佛更像一个懵懂的孩子，一如往湖中扔花观察漂浮的学习与游戏行为。2.布景风格继承了德国表现主义，尤以暴风雨夜晚的古堡实验室和火烧风车磨坊场景为最，还有片头墓地中歪斜的十字墓碑与冷眼旁观的死神骷髅。3.意外偷得罪犯大脑及教授的解剖学讲课体现了19世纪风行一时的颅相学犯罪观，以及龙布罗梭的天生犯罪人理论。4.弗兰肯斯坦的驼背侏儒助手有股可怕的痴狂傻劲儿，契如赫尔佐格版[诺斯费拉图]的伯爵仆人。5.鲍里斯·卡尔洛夫的表演亦是一大看点，环球公司的化妆师Jack Pierce的形象设计则早已深入人心，成为文化符号。6.创造者/伪上帝与受造者的对视+1。（8.5/10）
嗯，小时候看的，男猪其实挺可怜的，身为一个黑户人造人只是想像其他人一样拥有人的权利（所以后来给他娶了个媳妇。。），面目可憎的不一定是坏人，好人变坏也一定有他的原因。【话说我小时候就是看这些cult恐怖片成长过来，没心理扭曲一下神马的真不容易呀(ˇˍˇ)
科学怪人还没有被雷电击中之前的氛围营造非常成功。科学对人性的异化。不负责任的行径。救救孩子的纯真性。