寄生兽 生命的准则

好看还是好看的，故事紧凑曲折，对人类的道德伦理的挑战。虽然作画也不俗，但是看得出疯房子的改编能力还是十分有限。但出了一首神曲，本番的意义一下又增大很多。

原作漫画也是很老了，而且画风要比动画可怖得多。动画将绝大部分角色都美化了以适应现在的市场，尤其是加奈，标准的黑直长，美丽得不可思议。

散发的爱意

但故事的走向还是太老套了，总有种在哪里看过的感觉。说是不爽，其实最不爽的地方就是男主母亲的死，和加奈的死，不用多说都能看出，这两个角色完全是被作者设计死的。这两位女角色都代表了很纯粹的情感，作者把她们写死，说好听点是为了探讨人类情感的意义，但实际上还是喂了我一大口shi。

上图里的这种发言真的是荒谬。“这种角色只有灿烂的绽放再转瞬即逝才能让观众记住她的意义”？没有任何一个角色是一定要死的。角色的死要有意义，要么是对自身价值的诠释，要么是对作品主旨的表现，《天元突破》里的大哥，《漂流少年》里的希，甚至死人是家常便饭的巨人和权游，角色也都不是随随便便领便当的。而本作里这种行为就和kanon里女主莫名其妙就从树上掉下来摔死了一样扯淡。父母要出去玩，明显是要他们死，加奈这角色更是，一开始不让接触，接触了告诉真相了不信，最后还要弄一个"last second death"，而在这之前偏偏让这个角色如此让人喜爱，不觉得自己的逻辑根本说服不了观众吗？

更何况，本作仍然就是一个所有人都围着男主转的故事，而男主一边犯蠢一边理解不了人类情感。在男主这么巨大的转变下，我觉得他女朋友选择分手基本可以说是唯一解，然而作者没完没了地给男主机会，还甚至搞出点后宫的感觉，谁看了不气？

一个严肃的科幻与道德题材，不管你想表达什么，首先就是要把故事讲好，故事的逻辑越严谨就越好，这就是为什么《巨人》是神，可以热血，可以成长蜕变，但世界绝不是围着你男主转的。

总之本评的核心意思就是，还我加奈。

导演假借寄生兽隐喻被人类支配的生灵，最终指出主旨：任何一个生命都值得尊重和珍惜。 24集动漫，分三部分，上部描写寄生兽如何屠杀人类以获取自身的生存，中部描写人类通过各种方式围剿寄生兽，下部描写人类与其他地球生物的关系，引发哲学思考讨论。（具体细节分析择日补充） 小时候看电影，经常会问：这个人是好人还是坏人。长大后发现，许多东西是介于黑白、好坏之间，《寄生兽》便是这样一部灰色动漫。导演探讨的人类与地球其他生灵关系，问题深刻，也试图说了很多，但通过动漫阐释这样一个终极问题——人是什么、为何而活，本身就存在难度。所以，片中的许多细节仔细想来是经不起推敲的。但这样的尝试终归还是好的。 一个社会进步的标志，其中一点便是大众的思考能力和思考深度。这一点日本做的尤为极端，早在上世纪初，日本人探讨日本民族性著作若干，同时期，中国探讨民族性寥寥。时至今日，其他行业不了解，单日本文学、漫画，更为明显。反观中国，动漫产业虽逐步发展壮大，但主旨大都浅显，没有深度的思考。中国动漫电影电视人大都一味迎合浮躁社会下的大众审美，似乎大胸、艳遇、可爱女孩、男主后宫才是点击量的唯一保障。许多作品，包括电影电视，看过后除了过瘾、刺激，似乎没有带给人们更多的后续思考。至少在这个作品中，我看出了漫画家的社会责任与担当，这也是文化产品应有的价值和作用——引导大众思考、宣传正确的价值观。 我是肯定作品的艺术价值，但我认为广电总局禁《寄生兽》《东京喰种》是非常必要的。理由有三：一是动漫面向群体大都未未成年人，世界观、人生观大都未发育完整，过早的涉及血腥、暴力不利于身心，容易留下心理阴影；二是未成年人大都无法严格理性区分现实与虚拟世界，笔者中学时期就曾深信不疑的认为自己应该在某一个夏天去霍格沃兹上学，轻则造成心理扭曲，重则模仿，危害社会、给家庭造成不必要的麻烦；三是中国社会民众思考水平尚未达到西方发达国家，辨别是非能力薄弱，容易给投机者可乘之机。 笔者今年二十有余，也看过诸如《斯巴达克斯》类血腥电影，但看片中期仍有些许不适，世界观险些崩塌。人应该接触社会的方方面面，其中包括好的坏的，但笔者认为，也要分年龄、分阶段，未成年人就应该接触积极阳光的正能量，建构正确的世界观、人生观，等到世界观、人生观架构完整稳定，再来根据个人情况喜好，适度摄取所谓的负能量、社会的阴暗面，这样才能在负能量、阴暗面中找寻有用价值，引用借鉴反思，为我所用。反之，一个人如果过多的做早的接触负能量，阴暗面，就容易陷入颓废消极的情绪之中不能自拔。毕竟，人生还是要需要积极的正能量去支撑自己朝着自己的梦想迈进，不能因为抱怨牢骚、仇视社会就放弃自己的追求。

进化中的原罪与崇高

——看《寄生兽：生命的准则》

文/空语因明

《寄生兽》是关于异类与同类的文明与野蛮的故事，它的副标题为“生命的准则”，这种准则曾经由宗教和道德来规定，而如今，它由进化论来规定。《寄生兽》是很多具有类似主题的故事中的一种，那就是展现深藏在生命中既善又恶的本性，而进化准则使这样的状况显得既残酷又崇高。

【进化的原罪】

寄生兽是某种在体力上远远强于人类并占领人类心智的生命，其中绝大部分在占领了人类心智之后都没有体现出多么强大的心灵力量。当然也有例外。故事主角新一是个多半人类少半寄生兽的综合体，这种身份设定是用来表现异类与同类冲突的惯常设定。通过这样的角色身份，可以让主角在为原本同类辩护的同时看到异类的立场，而且也可以去理解那种异化的立场。

这种同类异化的立场在第14集，由与泉新一共生的migi（小右）和对人类思维感兴趣的田村玲子的观点表现出来。对于人类认为自身有生存的权利，Migi说，“权利观念原本就是人类特有的”。它的潜在意思是说，当人面对寄生兽的威胁，自以为有生存权利，这只是人为的自私借口；人所进行的屠杀并不比寄生兽更加正义。寄生兽对于人类而言是怪物，而在田村玲子看来，“在猪眼里，人类就是单方面会吃猪的怪物”。如果综合起来同类与异类的观点，那么人类文明里所谓的道德显然就是对野蛮进行的自私而冠冕堂皇的包装。

在这一集中，田村玲子听到了由进化论所解释的“事实”：包括人在内的生物都是由自私的基因所决定的，人的肉体只是由遗传基因所操纵的人偶；对于基因的自我保存而言，物种并不重要，重要的只是自己；诸如体贴和关爱等利他行为实质上都是以利己为核心的。至于人类所进行的保护环境的行为，究竟是利他还是利己呢？

对这个问题的解答在第21集由一个投靠了寄生兽阵营的人表达出来：环境保护只不过是人类为自身目的而制定的扭曲概念——因为环境保护的实质只是保护人类自己——如果人类真的要为环境或生态系统考虑，那么就要不惜牺牲自己去维护生态平衡——人类要自觉接受寄生兽的人口控制方面发挥的作用——也就是说，接受人类作为寄生兽的被捕食者的食物链秩序。从这个激进的演说来看，一个有思想的叛徒可以多么疯狂。而适应进化的人性中所具有的原罪，正是由这样一个有思想的叛徒那么雄辩地表达了出来。

这些观点似乎可以被看作是进化论的合理推论，环境保护实质上只能以人类中心主义的立场去理解。事实上并不存在真正的“环境保护”，就像不存在真正的“无私”，真正存在的只是“人类自我保护”。在环境恶化威胁到人类生存之前，人们似乎根本不在乎其他物种的死活。

进化论的生存图景是残酷的。当进化论否定了具有宗教色彩的特创论，似乎也拒绝了原罪的观念，但实质上，进化论以解释事实的姿态让原罪更加深刻地蕴含在生存之中了。因为，在人为自身生存的谋划中，没有道德意义上真正的善，正义的核心是无法摆脱的邪恶。

【进化的崇高】

即使进化论所解释的事实看起来多么有说服力，但那并不是《寄生兽》当作绝对真理来宣扬的。《寄生兽》之类的故事所宣扬的是超越客观束缚的人性，这种人性不是源于科学的规定，而是哲学的反思。

田村玲子是寄生兽中最反常的，她不像其他寄生兽那样几乎完全被兽性决定着，而她表现出的是类似哲学的立场。她意识到像兽类那样只想着猎食人类，终究不是长久之计，因此她要像人类那样通过求知或爱智慧去超越自身的兽性。当她面对三个寄生兽的追杀时，在数量和力量都不占优势的情况下，她利用看透寄生兽特性的策略从而取得了胜利。“认识你自己”，这是哲学的古老箴言。而她对濒死的寄生兽说出的话，“你有没有像人类那样思考过自己从哪里来要到哪里去这个问题”，这也正是通俗化的哲学主题。

至于介于人类与寄生兽之间的主角泉新一不再是纯粹的人类之后就长久地在寻求认识自我。无论身份还是想法，泉新一都不是受兽性驱使的机器或自私基因主宰的人偶。在第15集里，泉新一在梦中惊恐于发现自己变成了兽类：这种对完全兽性的厌恶大概也是哲学人性的一种本质了。在第21集里，泉新一穿着一件写着“Philosophia”（哲学）的衣服，大概是《寄生兽》比较直接地表达它希望主角在哲学中获得自身的意义。