七宗罪：欲望

我有罪，不致死。

Gluttony （饕餮是因为轻易）

　　饕餮者不用嘴，每个细胞都哭泣着同来摄入。最深的饕餮都藏在黑夜里，一天中最无需进食的时刻，只因欲望进食的时刻，生之空间豁开口子，遗下饕餮者在此不得进入，遗下他脂油堆积的身体、肥厚回绕的肠、如果行走将层层抖动的面部肉褶、每一份褶皱都充分撑开的胃、以及肿胀如注水猪肉的大脚。脂油写的字黯黄在黑夜内，欲望膨胀的时刻，贪图食物的刻尔勃路斯狂吠的时刻，只有食物才能止住这鬼魂的地狱号哭，只有欲望才能解释清白的食物如何变成上帝厌弃子民的污点。城市重新入夜，我重新变成饕餮者，罪行最轻，我便犯下最多。

Greed （贪婪是因为无知）

　　只许割肉，不许流血。No more and no less.月光下黄金晃眼，不曾被如此精确计量。神承诺他们将入地狱，但不曾承诺他们死。在骆驼穿过针眼之前，吝啬鬼、挥霍犯、倒挂良心的骗子、剪径强盗与贪婪者没有太明显的分界。我如何能精确掌握我命该财富之度，我手伸出索取，在哪一天，哪一秒，沾上哪个无辜者的鲜血，我将获得通往地狱第四层的通行证？我神为何给我欲望，而不许我肆意膨胀？何谓肆意，何谓神灵？那一天，在黑与白之间，在无数深深浅浅的灰之间，我在走向地狱的道路上，偏移了一点。——相信我，我也曾经像你一样，被赋予洁白欲望。

Pride（骄傲是因为卑小）

　　薄脆充满泡沫的骄傲，一刀毙命，就能看见发臭腐烂的自卑。除此之外，“She couldn't bear to go on living.”若不是自卑在深处发出腐烂的芽，爬满不见天日的蛆，卑小死去成为动力十足的腐殖，骄傲如何开花。骄傲者都害怕足底，烂泥纠缠，腐朽曾经。你仲裁者，你伟大的，你外衣下披着的，难道从没有过一个小字麽？世界这么大，我护身立命的，唯有我的骄傲而已。让我骄傲，否则我选择去死。你仲裁者，你伟大的，这结局你应该满意。

Lust （淫欲是因为没有光）

　　消耗、贩卖、蔓延、囤积、吞噬，动作对象包括毒品、性病、肉体与黑暗。男和女，在黑暗之前惟剩男和女而已，我的恐惧、弱小、不得填补的欲望，统统开闸泄出，借着黑暗，暴出丑陋性器，在没有光的世界，我才能成为片刻主宰。我贩卖什么，得到什么，自己也不得而知，一切都藉着黑暗进行。那些粗重鼻息喘如猪狗，统统都没有脸。肉体耗损之前，孳生无限可能，在弹丸之地，我创作出堪比我神创世的快乐，神明不忍目睹，背过身去，在没有光的地方，掠夺般席卷快感，直达地狱。

Sloth（懒惰是因为无求）

　　对懒惰者，死亡大约是怠于呼吸的形式。天黑是来不及亮，天亮是懒得再黑。在我身上碾过一年如同一日。瘦削脱形，肌肉陷入两颊，不过是时间爬痕。我在此不动弹而万物自己流逝，即便流逝我仍不动弹。不向世界注入什么，亦不取出，懒惰是与世无争，原是与世界和平相处的方式。我无所求，如此时间可能凝滞爬行，拖泥带水，减缓分秒。我放慢脚步，在自己的节奏里，走到罪恶那一头。原是你们定义，我没求过贯恶，也没求过无辜。

Envy （嫉妒是因为尚爱）

　　请拿放大镜来剖开嫉妒仔细分析，你才知道嫉妒者心里最怕地狱。不甘就此死去的渴求分分钟都在呼喊求告：看顾我，纪念我，在意我。有过生动范例：被忽略的哑女，自幼开始抓吃自己头发，直到胃壁发丝纠结成团食物无法消化，父母方才醒觉。傻女子，嫉妒之毒象绝成团打结纠缠不清的头发，嫉妒的出口不是残害他人就是毁灭自己。嫉妒者是不得救赎却渴望逃出生天。

Wrath （愤怒是因为伤害）

　　好像有人伸手入喉，向无限空底掏抓，胃袋抽搐整个翻转，半残食物同胃液狼藉混合喷出身体，血之咸腥与隔夜馊酸半挂嘴角——怒气犹如呕吐物泄完只觉空，排山倒海的空，肉体太委靡甚至不能承住怒气。我统共只有这么多力气，抗击伤害之外，愤怒只能将我抽干。就算愤怒从来一事无成，我也定会保留愤怒的一份，是狮吼姿态，给予任何胆敢来犯迎头回击。

SIN

　　请众生齐来为自己每日作下罪行辩解。

       对于这部影片来说，七宗罪以及其中一些有关宗教的理解也好，书籍也好，概念也好，都是一种借口，一件外衣，电影只是以宗教之名来表达某些更深层次的东西。所以，在分析这部影片之前，不妨首先揭开这层宗教外衣的笼罩。
    宗教来源于人类对自然的认知，当然“自然”中同样包括人类本身，而无论是一神的还是多神的，无论是拜物的还是拜人的，无论是用于统治人民的行动和思想还是用于调整约束他人或自身的行为，宗教都是人类社会内部发生的产物。我们不知道是否真的有更高级的存在，同样我们没办法获知更高级的对人类传递的信息。不管一种宗教发展到怎样的程度，哪怕有再繁冗的教义，再复杂的管理体系，再绵长的历史发展过程，都无法掩盖宗教人性的事实。所以无论梁山泊的“替天行道”，还是John Doe（以下简称D）的劝诫都是源于自身对社会现象的反射，所谓神的旨意并不能对布道者的过激行为加以合理的解释和成为其脱罪的理由。显然Somerset（以下简称S）看到了这一矛盾，他问D：“如果如你所说，是被上天选中，如果你是被迫的，我很奇怪你为什么还能如此的乐在其中，你享受折磨他人的快感，这和殉道精神是背道而驰的，不是吗？”D沉默了两秒钟，将自己的行为比作Mills（以下简称M）在审讯室审讯自己（将他人牵扯到话题当中是借以回避直面问题的手段），并且承认自己有私欲。通过这一段的分析，我们知道《七宗罪》只是披着宗教的外衣来向我们展示其他的东西，至于是什么，下文将要提到。
   

    还有一点电影表面的东西需要一些笔墨阐述，就是D的作案手法，这也是很值得探讨的问题。我们以为D犯下各种用变态手法杀人的罪行，其实不然。第一个被发现的受害者是暴食者，D用枪口顶着他的头颅逼迫他吃了连续十二个小时的食物，导致急性胃扩张，十二指肠内壁破裂，直肌和横结肠出现血肿，造成大量内出血死亡；第二个是律师，被迫割下一磅肉，大出血死亡；第三个是奄奄一息的瘾君子，靠D的抗生素和其他药物维持了一年的生命体征，背部褥疮和全身的伤口出现化脓性感染，只要“用手电照他的眼睛就会休克死亡”；第四个普遍认为“七宗罪”的直接受害者是被嫖客套在胯下的尖刀捅死的妓女，然而妓女并没有犯“淫欲”之罪，她也许只是因为经济或其他的原因沉沦，真正有淫欲之罪的是嫖客，其实D想要惩罚的也是嫖客，看到他在审讯室中的表现就知道了；第五个是靠容貌吃饭却被毁容的骄傲者，死时被捆在床上，脸上缠满纱布，显然是D给她包扎的伤口，一手握着安眠药瓶，一手握着电话，D给了她选择的权力；第六个是犯了忌妒罪的自己，被M枪杀；第七个是犯愤怒的M，影片没有交代M的下文，这个暂且不提。纵观全局，D没有杀过人，至少没有亲手将人致死，每个犯下“七宗罪”之一的人都受到了程度不同的惩罚，这也是D的辩护律师自信能够帮他脱罪的原因，如果不是D的自首，警察是没有足够证据证明D的罪行。那么既然这样为什么当D看到S和M查到他家时要开枪躲避追捕呢？原因在于，他没有将“作品”完成，认为一件没有展现全貌的作品是无法起到劝诫世人的作用。不过，与其说是D在劝诫世人，倒不如说是大卫•芬奇在劝诫世人，通过电影来敲响警钟。
影片细节上的展现我只做了不到百分之一的工作，我是犯下“怠惰”之罪了，所以请大家自行观赏影片，细节上的问题就不再过多分析。
其次，是电影主旨的分析。通过细节极具张力的表现，《七宗罪》的主旨已经昭然若揭。大卫•芬奇不是要灌输原罪、忏悔等等基督教思想，而是借一名激进的布道者之手，将以这座混乱城市为代表的世界的阴暗面揭露在世人面前，让人真正有价值去反思的不是我犯了七宗罪中的哪一条，而是对于冰冷的世界，我将何去何从的问题。


    天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的贪婪源于欲望（本句话来源维基百科）。“七宗罪”不是那种需要审判、惩罚、偿还的罪行，而是可能会引起罪恶的人类本真的欲望和性情，不可避免、不可变更，只能约束。人们对于“七宗罪”的理解常常进入误区，因此会对影片产生误解。
    所以在此，点明本人的主观见解：本片主旨在于揭露物质社会的阴暗面，使人对物对人对自己乃至对世界有一个更加清醒冷静的认识。至于面对这一切的解决办法，请参照《Fight Club》。
    

    最后一部分要谈谈个人对于影片几个争论比较激烈的问题的见解。
    1.T到底有没有死，快递送来的箱子里到底是什么？
    答：T没有死。在S和M两人在D进入警察厅前，一名在前台接电话的女性告诉M：“你妻子又来电话了，快去买台答录机吧！”这时，D已经后脚踏进警察厅来自首。说明D在离开女演员家后到坐上出租车之前，找到了M的妻子，此时，S和M忙于调查“骄傲”案。而前一天晚上，也就是当天凌晨，M和妻子T在一起，此时D在女演员家作案。D主动报案引出S和M，然后潜入M家。至于为什么T没死，有两点原因：一、不直接杀人是D的原则，从头至尾D从未亲手杀过人；二、路边倒毙的野狗，D说：“这可不是我杀的。”似乎很幽默，但是确有所指，因为野狗与M家的母猎狗同种，隐含着“我没有杀你的妻子”的信息。所以可以知道，T应该是在D走后向警察厅打电话，但很明显不是报案，而是找自己的丈夫，因为T并没告诉其他警察发生了什么，一定是只有丈夫才能知道的事情。而T与S的最后一次会面是在星期五的早晨，T告诉他怀孕的事，S说了下面这一番话：“我怎么能让孩子出生在这样的世界。怎么能让他在这种烂环境下长大！我很肯定当初的决定没错，可是后来没有一天不为此后悔。如果你不想留下孩子，就永远不要告诉他怀孕的事。可一旦你选择生下他，你就要无时无刻地爱护这个孩子。”T似有所动，产生了堕胎的想法，那么我们可以大胆猜想，D剖了T的腹，将成型没有完成的孩子装在箱子里，以为M知道妻子怀孕，不料M被妻子和同事隐瞒，这对于他来说还是一个“意外惊喜”。D看向S说：“看来他还不知道呢！”，而不是对M说：“看来你还不知道呢！”，这时丧子之痛、妻子和同事对他的隐瞒、自己对妻子和同事的不理解等等情感一齐向M心头袭来，此时影片也达到了最高潮。愤怒者最终没有控制住自己的情绪，一声枪响，完全爆发，然而哀莫大于心死，这就是D对愤怒者的惩罚，“作品”终于完成！
    2.S会不会是最终Boss，幕后黑手？
    答：不会。推理十诫中有一条，侦探自己决不能犯罪。这是其一，其二是所有指向S是幕后黑手的论点都站不住脚。这一点我不想一一解释，工程太大，有异议者可以下来交流。
    3.《七宗罪》的故事并不圆满，因为M没有死。
    答：并不能以尸体的数量来验证“作品”是否圆满。因为D的根本目的不在杀人。M也许会被判死刑也许不会，但是哀莫大于心死，愤怒者已经受到惩罚。所有人都是受难于自己的“罪”，就好像Victor没有死透，嫖客只是受了过度的惊吓，已经达到D劝诫的目的。


    如果你觉得《七宗罪》没有你想象中的那么好，那么请你再看一遍。
    完~
       p.s.欢迎讨论！

一些问题与思考.不算影评吧.不知道起什么标题,本想写无题的. :-)

新老侦探的对比很鲜明:
特别是在酒吧里面对话的那一段,点出了两者不同的态度:
一个稳重,阅历丰富然而无奈,选择逃避的老者,
和一个冲动,情绪化,还带着乐观的认为可以改变世界的年轻人.
还有办案的手法,每个场景都体现这两个侦探的思维大不同.
老侦探的细心和自身的文学修养,不断发现线索,才慢慢的让案情清晰可见.
相比之下,pitt侦探就显得躁动不耐烦.这案子若是单独他一人决计是理不出头绪.
老威廉更关注罪犯传递的隐含信息,以及思考深层的犯罪动机以试图找到破案关键.
而Pitt更关注的是图像,场景.他会不停的回放照片.老威廉则是逛图书馆.
Pitt感性,威廉理性.

翠茜Tracy死了么?
Tracy没有直接出现死亡的场景,包裹里面的东西,也没给镜头.到底是什么,导演故意留白.
单单是靠John的说词和老willam的表情行为烘托气氛.
pitt的性格,前面已经做足功夫反映他的情绪化和躁动而缺少冷静和理性
这里的他枪杀了john就水到渠成.
然而,Tracy真的死了么?老Willam看到的又是什么?
据John说的话,可以推断包裹里面的是Tracy的头.
所以当Willam打开包裹时那种可怕震惊,并且马上让pitt丢下枪.(他真是非常了解Pitt的性格)
而John为了完成"愤怒"这一罪,缓缓说出激怒pitt的话,包括怀孕的信息.(这个高智商罪犯是个洞悉人性的高手)
他的表情中,透着平静,冷漠,一丝丝的得意...
而此时pitt伤心愤怒已经达到了高潮...

为什么要杀害无辜的翠茜Tracy?
看到有很多讨论都是说,似乎没有理由杀Tracy.
杀害Tracy是否不应该属于这个完美杀人犯的计划呢?
后面的"嫉妒"和"愤怒"这两罪的对象很可能是John临时改变计划安排的.
因为John没有料到这两个侦探这么快就找到他家里.
这个是完全出乎他意料的,如果万一那时他在家,估计他的杀人计划将很难继续了.
So,他电话里表示了他的钦佩之意,也透露他的计划要稍稍改变的讯息.
那么可以推断,本来的Envy和Wrath另有人选.
计划的改变可能是在那场追逐中.
本来John是可以击毙Pitt的,但是却手下留情了.
也许就是此刻,他已经想到了Wrath之罪的对象.
而Tracy本来并不属于计划内,也不是7宗罪之一,只是为了完成"嫉妒"和"愤怒"所牺牲的一种道具.

Pitt不会判死刑,是否"愤怒"之罪没有圆满完成?
Pitt究竟会不会判死刑这点没有确论.估计死刑应该不会判的吧.
但是,心爱的妻子,甚至腹中小生命因为这一宗案子,因为Pitt搬到这个他妻子并不喜欢的地方并住在一个时时有3级地震的房子里而惨遭毒手.
那种乐观,执着的动力源于爱,而这爱毁于一旦,间接的因了自己.Pitt的心中是怎样一种境况?
哀莫大于心死.Pitt的人生从此是炼狱.

车上对话:
我非常喜欢最后Pitt侦探和John对话的那个场景.
特别是Pitt说:I thought all you did was kill innocent people.John回答:Innocent?Is that surposed to be funny? 这一段.
和Pitt:I seem to remember knocking your door. John answer:And I seem to remember breaking you face.这段.
整个车上对话的场景,在看完了John圆满达成他的计划之后再返回来体味,就能听出他的许多言外之音.
并且,略带兴奋,得意的表情,MS替天行道的正义,与冷酷的内心混合着,让人心里发毛.
你可以从他的言论和表情读出他自有一套严密逻辑的世界观和信仰.
信仰是一种强大的力量.
它可以改变人的态度,行为,甚至人性.
它可以让滥杀变成神圣的行动.
它可以用来洗脑,也可以用来变坚强.
借信仰之名,可以行善,也可以做恶.

留给我的思考:
片子很好.
看了几遍.
世界是怎样的?
我们又以怎样的态度处世?
每个人需要反省自身.
"Ernest Hemingway once wrote:"
"The world is a fine place and worth fighting for."
"I agree the second part."
I agree too.

 在尼采高呼出：“上帝死了”时我们的古典生活被宣判结束。现代化的城市生活，在无限缩小着世界间的距离，人们并没有因此而更加亲密，反而是疏离和冷漠将其取而代之，就连那仅存的藏有古典情怀的爱情，也让赤裸裸的肉欲推翻在地，所有的悠长和浪漫，都变的短暂而破碎，这就是我们生活的罪恶之都。

                                                          灵感来源于现代社会

        所谓七宗罪，在这里已经被贴上了现代的标签，剥落所有罪恶本身，后面是赤裸裸的现代化后遗症，正如影片中所说的“人们把冷漠当做是美德”，这就是典型的现代化后遗症，所有人都行走在自己的道路上经营自己的生活，忙碌让他们失去了对社会和周围的感知，所以才会出现影片中轻描淡写的几个案例：抢劫犯为了抢一些零钱和一块表而刺瞎一个人的眼睛；当一个女人遭到侵犯时喊救命没用，只能喊救火。这无疑是最残忍的暴力，正是这种暴力，让人们抛弃了爱情，而去选择短暂的淫欲；抛弃了道德去选择肮脏的贪婪；抛弃友善而选择冷漠的骄傲；抛弃健康而去选择一时之快的暴食和懒惰；抛弃理解和赞赏而去选择愤怒和嫉妒。自此，七宗罪被穿上了现代的外衣，凶手也找到了高高在上的理由。

        正如凶手所说，“这是一件用于警世的作品”，就好像凶手选择的作案手段一样，每一件都是安排妥当，充满了隐喻，这样正适合了和这个现代化世界背道而驰的古典主义的情怀，他用食物将暴食的胖子撑死，用床榻将懒惰的瘾君子困死，用公平将贪婪的律师惩治死。他拥有现代化得工具——枪，本可以将他们一枪毙命，但是他却没让现代化的短暂代替他的古典主义，用所有人已基本遗失的古典，为凶恶的现代上了一课，我们不得不说他的灵感来源于现代，好像片中说的：“我们面对的是日常生活”。

                                               用黑暗完成于黑暗之中

        从萨摩赛不愿接手本案开始，整个案件就透露出它的黑暗来，它的恐惧不来自它的残忍，而来自对内心的拷问，所以在案件的侦破过程中，萨摩赛是处在自省的位置上的，他更加痛恨这个社会，和这座城市；而米尔则不同，他是初出茅庐的探员，他的欲望是能破大案，所以这种现代化得欲望让他成为了猎物，这也成为案件黑暗的一部分。

        另一个对城市黑暗的极端刻画我想可能是天气，我不知道他们的天气是什么样，但是，影片中的阴雨连连总是透露着不安和恐惧，在阴雨和夜幕下的人们也是匆匆忙忙的行进的，所有的一切像是本就存在但却与世隔绝的；还有就是凶手住宅，其黑暗的色调更甚于阴雨，压抑感和空间的局限感更加的强烈，所以对于人物心里的塑造也再此处有些微的体现，他的整个“作品”完成的过程都在这个暗室里被记录，都在这个灰暗的城市里被实现，所以我们再一次的不得不说，其实他也是受害者，就像他最终对于自己的审判，他也是现代化得牺牲者，感染者。

                                                         瑕丝隐藏于爱情之中

       也许看过影片的人都认为凶手进行了一场超完美的谋杀，认为这是完美的醒世的行为艺术，但是这其中的瑕丝足以毁坏一切，其实好像上面说到的，作为身处现代生活的凶手本身也是受害者，所以无法更精确的描摹“作品”，本是用古典对现代的重伤，却也迫害了古典本身，那便是米尔和妻子的爱情。

        不同于肉欲和虚假的婚姻，米尔和妻子的爱情是本片中明媚的古典的符号，正如妻子和萨摩赛打趣说到的那样；“我见到他时就知道要嫁给这个人。”这是摒弃掉说有所谓婚姻要素的纯洁的感情，也好像萨摩赛感叹的那样，这是在这个生活节奏和生活空间中不多得的感情。然而，在米尔和妻子相拥的那个镜头，笼罩在他们身上的阴影，暗示了悲惨的结局，凶手用他所谓嫉妒的刀刃砍下了这份真挚爱情的头颅，看似谋杀完美收场，可是这层破坏让这份“作品”只存在于行为的本身，而完全丧失了其内在意义，所以，他们都失败了，米尔和萨摩赛在杀手的指引下就范，杀手在“神”指引下殉道，其实都没逃脱现代化对于他们的诅咒。

    1.暴食、贪婪、淫欲、懒惰、骄傲、嫉妒、复仇，有种宗教上的道德劝诫的警世意味。
    罪犯严密的犯罪逻辑，是本片的线索。从前五种罪来看，罪犯没有过错，起码是在替天行道，要说错也是社会的过，而最后的“嫉妒”和“复仇”正是本片的争议之处：在罪犯看来，大卫枪杀自己就是完成了救赎，最后的环节如果完成不了，那么类似的循环就不可能被他人重复，从这个角度讲，罪犯是无罪的，他是在完成自己的使命；在大卫及一些观众看来，罪犯不能以任何理由害死无辜的生命，特别有孕在身的翠茜，是无论如何不能被接受的。这样，一个解决不了的矛盾就产生了，法律上是罪犯杀了人，但是伦理上他又没错，杀了翠茜，又是为了完成使命（当然，我说的伦理不是指杀人偿命一类的问题，再说“嫉妒”也算不上罪行）。
    哎，真是一个好BT的问题呀。
    转一下其他人的评论，来回答这个问题吧：
    
    想像或者宿命

    影片的英文名字只有一个醒目而惊心的单词--"Seven"，它在宗教上是个神秘的数字，这一点在《旧约》中有最充分的表现。上帝用7天造亚当，取出亚当的第7根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有7个头的火龙，世界共有7名堕落天使被称为撒旦。到了16世纪后，天主教更直接用撒旦的7个恶魔的形象来代表7种罪恶--傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，饕餮，以及淫欲。
    在电影里，7罪、7罚、7次下雨、故事发生在7天，甚至结局也由罪犯定在第7天的下午7时，无处不在的"7"暗示着观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，"上帝"作为"授意者"和"观望者"参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
    分开来看七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪（上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚）。所以电影中由杀手施行的7罚，仔细分析看来也是很遵守规则的：他并不直接动手杀人。胖子被迫进食过多撑破血管而死；律师割下自己的肉--只是1磅，不多也不少；毒贩在被发现时，一息尚存；妓女是直接被嫖客所杀；模特只被割下鼻子，因为她太过骄傲，不肯打电话报警，所以流血过多而死。凶手自称犯下"嫉妒"的罪行，但嫉妒本身是不构成罪行的，只有当他因此杀害了无辜者翠西，才成为米尔斯狂怒的报复对象。
    照这样的思路，凶手完全是照"主"的指引匡正人世。其实，这里有一个圈套。《圣经》十诫中说："不可妄呼圣主你天主的名。"就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，"宿命论"也就烟消云散。威廉其实已经找到了这个漏洞。在第7天（放晴的星期日），3人在汽车上时，威廉问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说"上帝的行事是玄妙的"，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有"历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂"的说法！
哪里是什么宿命的罪？全是人的想像罢了。
    
 
    2.现代文明造成了人类某些领域的“缺失”和某种“程度”的退化，但难道就如影片所表现出的那么黑暗吗？威廉引用海明威的一句话：the world is a fine place，and worth fighting for。I agree with the second part。假设威廉的命题成立：正因为这个世界不如意，才值得我们去奋斗。
    而我相信不管是美好的，还是丑陋的，都值得我们去为了一个更加和谐的世界而奋斗，而这也是人生的意义所在。