袅袅夕阳情

藏身明月下，掩面乌云来

虫鸣稀一季，鸟声听不哀

看黑泽明的最后一部电影《Madadayo》，他写给伯格曼的信中互勉，八十岁后才会有真正纯粹的好作品。拍这部电影时其八十三岁。

他的名字美好，泽明是一副革卦，离为文明，泽为喜悦，一个人内心文明外身喜悦，玉人兮。相比孩子时的无忧无虑喜悦，历经沧桑后内心所怀文明而喜悦，就像自己革了自己的命运，“复归于婴儿”。这也是他在给伯格曼的信中如是说。

电影看到小半，已经不由许多欣喜。其对于盗寇之法是如此“泽明”。坎为盗寇，亦为教育为酒食，小半电影里已三次宴乐，像《荷马史诗》。60岁鹿肉马肉参半的火锅，61岁第一次大摩诃聚会，好一派师卦的众人西园夜饮乐。

回到影片的开场，那个上课睡着眼睛却不闭的同学是他的学生，这名感恩他的同学的父亲也是他学生，在杏坛上他像一名指挥，这一刻乐队解散，每一个学生要成为自己的协奏曲了。

准备好了吗？

1. 观影感受：赤诚之心，始终“未得” 2.讲的是德文老师老年退休生活，学生庆贺和感恩老师的故事。老师赤诚的心灵都在简单质朴的一言一行中了，表面也即实质；前半场第一次举办摩阿陀会（生日会）时，教授的现场改编版日本“一二”药的广告词，一如既往地如黑泽明电影讲述的内容对战后日本针砭时弊，其中尤以“药物能医多种疾病，但没药物能医呆子，现在有许多愚蠢的人...”为甚，同时也点出了“得未”，“未得”的老年人自侃活着的幽默；后半场找黄毛罗亚不得最终接纳黑白猫居尔斯，让我体会到她说的：“这个时代有些人是被推着走的，很无奈”，当时我很想证明自己知道她的感受其实我不知道，原来这里用猫说了很浅显的道理：很多在教授眼里重要的东西（信仰、爱好、理想...）正如这黄猫罗亚，是在动荡时代而被迫慌乱丢失的，只有少数人如教授会真正为此而伤心落泪，能几年如一日甚至认真发动寻找真正重要的东西而坚定不移，他们的目标受到时代动荡，因而被“推着走”，这次是他们真正伟大之处吧，而非众生恐惧逃避下的逆来顺受、无忧无虑；附加一句，找猫后接受居尔斯片段中，老师比喻自己是受伤的兔子，好心人和学生们则是收割之神，拯救了兔子，也是同上；最后十七届摩阿陀会上，认真对孩子们说了些人生道理：“你们可找一些真正喜欢的东西，找一些你们能够铭记的东西，当你们找到后，你们要努力地，把它铭记于心，那时，若你要得到这宝藏，定要经过一番努力的，若你们用心地钻研，这会成为你们的终生职业，那是你们真正的宝藏。” 3.嗯，最后一部黑泽明电影了。看结尾片段，孩子们捉迷藏“得未”，躲的孩子“未得”，突然显现了黄昏，孩子看着天上的云聚了又散，散了又聚...人生就像这样啊，简单而纯粹呢～

都说黑泽明是日本“电影天皇”，私以为这个比喻很不妥，怕是给出这个称呼的人，多半只看过黑泽明的武士片、剑戟片或战争片，或者只见其气魄宏大的场面，色彩浓重的长镜头，却未曾注意其丰富的人文视角，深沉的人性关怀，法国的巴尔扎克因其《人间喜剧》而成为十九世纪批判现实主义的社会百科全书，德国的赖纳·维尔纳·法斯宾德，因其短暂一生的41部电影，对社会全景式的批判，成为战后德国社会的手术刀，而被称作“德国的巴尔扎克”的话，那么黑泽明也当的起“日本的巴尔扎克”的称号，或干脆可以称作“战后日本的社会百科全书”。为何？

因为在黑泽明半个多世纪的从影生涯中，他把笔触和镜头伸向了战后日本社会的各个角落，很多古装片或者改编莎剧的电影，都可归为此列。而且黑泽明描写每个社会群体，每个阶层的代表人物，都能入木三分地直达人性幽微，几乎部部经典。黑泽明拍过农民群体（《七武士》，1954年；《战国英豪》，1958年；《德尔苏·乌扎拉》，1975年），拍过资本家群体（《天国与地狱》，1963年；《恶汉甜梦》，1960年），拍过医生群体（《红胡子》，1965年），拍过警察群体（《野良犬》，1949年），拍过公务员群体（《生之欲》，1952年），拍过统治阶级（《乱》，1980年）《影舞者》，1980年，《蜘蛛巢城》，1957年），拍过武士阶层（《用心棒》，1965年；《椿三十郎》，1962年，《罗生门》，1950年），拍过艺术家群体（《梦》，1990年），如今这部从时间意义上讲是黑泽明遗作的《袅袅夕阳情》（1993年）同黑泽明早期的电影《姿三四郎》（1943年），50年半个世纪一个完美的闭环，把人生的谢幕之作，再次伸向了教师这个群体。

一位深受学生爱戴的大学教德文的教授，在60岁退休之际，把家搬到了远离市声的荒僻之所，准备效法日本平安时代的古人鸭长明在其所著《方丈记》中，筑草庐而居的隐士生活，写写书安度退休晚年。家宴款待帮忙搬家的学生，因为日本战时配给困难，只能用马肉来弥补鹿肉的不足来款待学生，还心心念买马肉时，街上路过一匹战马看他的眼神，似乎那匹马是他在军校教书时认识的一匹战马，从这里影片已为我展示了教授无儿无女，只有老妻相伴），所以引出学生们对教授的担心，住得这么偏，遇到窃贼怎么办？教授自谓身无长物，不以为然。然而影片的男二号双人组，开律师事务所的胖学生和瘦学生，却还是担心，于是模拟窃贼，来试验教授家的安全性。胖学生还顺走教授一顶帽子。看到这里，观众可能会误以为是一部喜剧片，因为胖瘦学生二人组的设置，极像好莱坞30年代的搞笑组合“劳莱与哈代”，这两位学生知道教授年轻时的糗事，可以肆无忌惮地开教授的玩笑，实际上，侧面烘托出教授和学生打成一片。

接着遭遇了空袭（推测应该是1945年美国轰炸广岛），教授家被炸烧毁，所幸老夫妻幸免于难，教授除抢救了几件衣物家什，贴胸揣的竟然还是那本鸭长明的《方丈记》，学生们再次帮他搬家，这回真正像杜甫草堂一样了，只是空屋一间，漏风漏雨。还是善良的男爵把园丁住的屋子租给他们的。胖瘦学生二人组这次才引出贯穿两个多小时电影的主线之一，给教授过摩阿陀会生日宴。实际上是这两个善良的学生发动教授遍天下的桃李们，为了重建教授的新家，而筹集经费的活动。日本传统社会尊师重道的美好品质，在这里初现端倪，而战后日本社会贪污横行，社会不公也在教授与学生在狂欢中的歌谣中展现出来。教授在搬入新家之前，陋室里每当月初照亮寒间，还能和学生一起浪漫畅想，“我喜欢古老的歌谣，就像亨利·卢梭的画”，而残酷的现实，就是，教授作为当时日本社会的知识分子阶层，却如乞丐一般衣食无着，黑泽明在这里用了四个季节的特写，来为我们展现知识分子的处境，心境。尽管拍的十分意境，还是会让人引发深深的思考。这里放出截图：

秋

冬

春

夏

如图所示，秋天，教授尚能支撑工作；冬天，破窗薄板不能御寒，教授老两口无助望天；春天，有了希望，学生筹钱的新房正在建设；夏天，教授找出最好的衣服，去赴摩阿陀生日会。为了答谢学生的帮助，教授在席间饮下了近一升的啤酒，而学生们都是从事社会各个行业的劳动者，除了影片男二号二人组胖瘦学生是律师，经济稍微宽裕，可以有钱有闲为教授忙前忙后外，其他的学生境况不一，有出家当了和尚（可以主持教授葬礼），有坐绿皮火车跑通勤的办事员（能背下沿途所有站名），有给人行刑的刽子手（教授揶揄其不知职责所在）；有医生，有军人，有工人，也有继承教授衣钵的教师……这些社会各个阶层的劳动者，和这位晚景日窘的退休教授，其人生中最重要的60寿辰生日宴，却是在一个寒伧的小酒吧中进行，中间因为声音太大（大家一起唱讽刺时政的歌谣），而引来了美国大兵。

教授搬进了新家，以胖瘦二人组为代表的学生四人团来教授家庆贺，却碰到黑社会要在旁边盖大楼要挡住教授家的光线，多亏土地的主人坚守良知，没有卖给黑社会们。而胖瘦二人组为代表的学生四人团，私下找到土地主人，表示在教授活着的时候，不要把地卖出去，他们可以出钱买下土地的使用权，并叮嘱土地主人不要告诉教授。教授师生及土地主人与黑社会对峙的桥段，引出了全片的男四号，那只教授会发动全城人去找的猫。这只猫颇通人性，且有侠义之风，与黑社会对峙时一马当先，怒发冲冠。教授因为是教德文的，所以给他起了个德文名字“诺亚”。有点像《圣经》中的诺亚方舟的那个诺亚。

实际教授确实把这只猫当作了安栖自己晚景的“诺亚方舟”。这只猫燃起了刚搬入新家的教授对新生活的希望，最重要的是，老两口无儿无女，教授把这只猫当作自己的孩子，局促的新家本来不大，却给小猫诺亚单独一间卧室。可是好景不长，一个雨夜这只猫失踪了。邻居说他走丢了，警察说他给制琴师剥皮了……猫失踪的那天，教授正在外地讲学回家的火车上，恍惚之间看到了猫与他告别，似有心灵感应。回到家，每当雨夜的时候，教授都会出现猫来看他的幻觉。猫失踪后，教授茶饭不思，澡也不洗，天天以泪洗面，老妻没办法，只能求助胖瘦二人组，于是先是胖瘦二人组撇下律师事务自己找，紧接着和教授去学校发传单，教授亲自对小学生们鞠躬拜托他们寻找，紧接着发动邻居、警察们寻找，接着教授从事出版业的学生，又帮助教授在报纸上登寻猫启事，教授还以猫的口吻写篇“自猫小传”，接着全国各地读者来信，都说看到了那只叫“诺亚”的小猫。最后有人送来的却不是真诺亚，害得教授空欢喜一场，所幸后来又有一只黑白相间的猫出现了，就像另一只“诺亚”，才弥补了教授的心伤。黑泽明把教授寻猫的篇幅，占据了2个多小时的全片近三分之一时长，更夸张到一个教授，发动全城去找猫，这不能说是黑泽明的任性，一定有其深意所在。

表面上，是教授把“诺亚”这只猫当作自己的儿女，作为诗意的灵魂可以栖居的地方，实际上，那只猫又何尝不是黑泽明半个世纪漫长的电影生涯中，寻找的光影真谛呢？全面以找猫为分界点，大致可以分为三个部分，可以借用佛家的道理：见天地，见众生，见自己。影片的前三分之一，与学生的温暖交往，是为“见众生”，中间的寻猫之旅，是为“见自己”，寻找人生的意义，电影的终极秘藏，黑泽明这个大师级别，肯定思考的是境界上的问题了，比如电影的终极美学。而影片后半部分，接着对社会见微知著的针剖，是为：“见天地”。教授77岁寿辰时，是第十七个摩阿陀生日会，此时，教授学生的儿女辈、孙子辈都悉数登场，人们的衣着终于稍微光鲜了一些，可能是时代背影已经到日本战后经济复兴时期了吧。可是教授激动万分，把自己的生日蛋糕给这些孙辈孩子们吃，并顺便传授他们自己悟了一辈子才得出的人生道理时，孩子们竟然面面相觑，教授自能自己打圆场，说可能太深了，实际又何尝不是战后人们的价值观转变了，老一代的传统价值观的分崩离析呢？也是这场在生日宴上，教授突发脉搏不稳，被抢救过来后送回家中休息，瘦学生回来曲拐仗时，看到和尚学生还在那大吃，不禁怒从心起，而和尚学生则淡淡地说，“他时候还没到呢。”

教授家里，胖瘦学生二人组，和另外两个学生（其中之一的饰演者时黑泽明人生倒数第二部影片《梦》（1990年）走进梵高画里那个艺术家。可以说，黑泽明在这里完成了人生最后两部作品，探寻电影终极美学的一次巧妙互文。为教授守夜的四个学生在卧室外饮酒，胖学生还不放心，因为教授家庭医生嘱咐过，只要今晚能得安睡，教授就无大碍。所以胖学生三番二次扒开门缝偷偷观察教授，又像极了影片开始他模拟窃贼试探教授家安全性的那时候了。只见教授侧身而卧，似安歇了，在暖融融的台灯下，教授做了一个梦，梦里的场景，是他童年时代，和一群孩子捉迷藏，他把自己掩藏在干草里，而绚烂的天空，就是《梦》里的天空，梵高笔下印象派般的天空，是教授与学生喝酒时，自比神话中的白兔被拯救的五彩天空，是他爱唱的古老歌谣那里，亨利·卢梭那童话般浓烈而迷幻的天空……

with the cake,there is something I want to give you Let me say this Please find something you really like Find something you'd able to treassure When you find it You must work hard To remember it in heart At that time You will have the treasure You must work hard for And will you are a career You put your heart into That is yours treasure Maybe it is too difficult