黑死病 上

以小见大，展现了一幅中世纪欧洲城市的真实写照。没有中国古装剧的繁华，没有中国古装剧的干净亮丽，片中大量剧情都是在黑夜里，渲染出了一种压抑的气氛，虽表面是部侦探片，但反映出来很多中世纪欧洲存在的问题，如神权至上，如果不信基督教就会被定为异教徒；如玄学治疗，治病全靠放血，什么时候血没了病就好了；如性别歧视，即使是女性贵族，也没有权力解雇自己工厂里要强jian女性的工人，我还记得，当她问“为什么”的时候，另一个贵族的回答是，“因为你是女人”。

这部西剧，展现了太多太多真实的中世纪欧洲，如果不了解历史，甚至会以为这是部架空历史的科幻剧，然而，这些画面，是500年前的真实的欧洲。

我很少能见到这样的历史写实剧，也不知道里面的女性演员是怎么接受拍摄的，因为，这部剧里，没有任何一个不出现裸体的女性。即使是女主，都出现了全身的裸体镜头，其中一集，甚至还深入了妓院，淫乱的叫声在我的耳机中回荡，也不可避免的起了生理反应，很感谢这些演员，可以让我看见真正的欧洲，真正的中世纪。

1、塞维利亚市政府财政

越来越依靠长期贷款，成为十五到十八世纪西班牙地方市政府财政一个主要特征。同时因为在收回政府债券上存在的困难，地方政府出现了严重且长期的负债问题。

塞维利亚政府从1548年开始才发行债券，当时是为了借32000杜卡多给西班牙皇室。因为塞维利亚负责对新大陆的经济进行管理和开发，它成为十五世纪欧洲大陆主要的一个商业中心和“货币中心”，也是西班牙最重要的商业中心，塞维利亚的地方财政和中央财政有着十分紧密的联系，特别是在1560年设计的“收回国家债券总计划”失败后以及1575年西班牙皇室破产后。

从1573年到1588年塞维利亚政府总共借给皇室310万杜卡多，相当于同时期进入国库的美洲金银的十分之一。塞维利亚的地方财政无法承担如此巨大的数额，在1573年到1588年期间，其政府年收入在4万杜卡多左右浮动。因此为了面对这一问题塞维利亚政府也开始借钱。

2、西印度群岛

十五世纪的欧洲并不知道美洲大陆的存在，根据当时所宣扬的“地圆学说”，人们一直往东航行即可达到 “印度群岛 (Las Indias)" 即印度和东方国家，从而获得丝绸、香水、香料、宝石等贵重物品。

哥伦布到达美洲后，一开始将这片土地认为是“印度群岛”的一部分。直到服务于西班牙皇室的佛罗伦萨地图绘制家“亚美利哥·韦斯普奇”证明这是一个新大陆，这个误会才被澄清。尽管如此，这个名词模棱两可的用法一直持续了三百余年，即 “印度群岛 (Las Indias)” 既可以指美洲，也可以指现今的印度次大陆和东南亚。后来为了区分二者，就用 “西印度群岛(Indias Occidentales)” 指美洲大陆（受英语影响，现在也指巴哈马群岛和安的列斯群岛），“东印度群岛(Indias Orientales)” 指印度次大陆和东南亚。正因为如此，西语中“indio”(印度人)一词也还保留“美洲原住民”，即“印第安人”的含义。

这部剧的优秀担的起任何的赞美之词，厚重的历史感，大气的世界观，缜密的剧情，细腻的演绎，完爆几年来的任何剧集，以至于看到这部剧后，近期的其他剧看起来都甚觉无味而纷纷放弃。西班牙人真是精彩而浪漫，基本可以站到剧集鄙视链的顶端了。 剧集的时代背景是在16世纪的塞尔维亚，1492年哥伦布发现美洲新大陆后，塞尔维亚成为欧洲通往新大陆的主要港口，商人、难民蜂拥至这座城市，谋取利益，追逐梦想，城市得到快速发展，这里有世界级宏伟的大教堂，贵族和商人们住在自己的宫殿里，当然这里也有广大的穷人、难民的棚屋，繁荣与贫穷并存，光鲜与肮脏同在。

男主马里奥，很有味道的男人

此时的欧洲大陆，在因航海时代带来的经济变化的同时，有些社会规则与文化也在发生着变化，最明显也最激烈的是宗教领域的变化。1517年，马丁·路德在德国维腾堡发表95条条陈，宗教改革的大幕由此开始，并出现了多种分支，路德宗、加尔文宗、长老宗等，且15世纪后半叶，欧洲的活版印刷技术出现并得到一定应用，书本教义被大量印刷，人们接触到的内容逐渐广泛。

航海时代的船只

故事的主人公马里奥，就是因为拥有印刷机，并印制了大量新版圣经，被宗教法庭判决为异端从而亡命天涯。由于其朋友赫尔曼去世，他潜回塞尔维亚寻找朋友的私生子，践行照顾朋友后代的承诺。在这座城市里，还有他的昔日基友，如今成功的商人苏尼加，老友，医生莫纳德斯。苏尼加和莫纳德斯发现了城市里开始出现黑死病，疫情的出现打乱了很多人的计划，也使某些人看到了机会。同时马里奥也见到了旧日恋人，赫尔曼的遗孀拉雷亚夫人，她正在实践着自己逐渐觉醒的女权。

旧日恋人，已成他人新寡

马里奥略有周折的找到了故人之子，街头混混，人人避之唯恐不及的小恶魔韦尔塔斯，并很快被这孩子出卖，落在了宗教法庭手里，作为自己被赦免的交换条件，马里奥答应主教调查一起社会显贵被谋杀的事件。随着调查的进行，不断的有新的人死去，线索指向推动新教的莱德斯马。

二男主，不断学习进步的小伙子

而这边厢，好基友苏尼加为着能够不让黑死病封锁港口而各种努力，指派议员代理人，打击对立议员，谋取自己的议员席位，最终促成了港口的重新开放。

好基友，逆袭的富商

随着马里奥调查的深入，莱德斯马落网，一个倒卖国库银的团伙暴露出来，涉及了已有的几个死者，老友赫尔曼，染坊主，航海船队船长的女儿，造币厂司库，牵扯出活着的船长和好基友苏尼加。 然而马里奥只是主教的一枚棋子，主教发现了一个新教徒劳的团队，他们利用造币厂司库造没有银的假币，省下的银，由船长带走，运去尼德兰(现在的荷兰)，支持尼德兰的新教徒反抗西班牙王室的统治。历史上的尼德兰战争，又称八十年战争，是荷兰的立国之战。主教一方面暗杀部分团队成员，一方面借马里奥之手把其他人揭露出来。最终活着的团队成员被宗教法庭处以火刑。

残酷的火刑现场，狂欢的人群

故事的情节非常残酷，故事里的每个人都非常的挣扎和痛苦。马里奥患有严重的失眠和疑似抑郁症，他告别不了过去的阴影，之前的宗教审判剥夺了他的一切，他看透了一切，却摆脱不了自己内心的痛苦。苏尼加，一路往上攀爬，他几乎成功了，离市长只有一步之遥，他深知"在这座城市里没有别的成功之路"，机关算尽的他，却在即将接手城市权利巅峰的时刻，葬身火海。拉雷亚作为一名知识女性，优秀的画家，她的画只能署她父亲的名字，她的工厂她没有自主权和决定权，只因她是女子，经过多少的努力挣扎，最终也不得不妥协，由丈夫的私生子来接管工厂。

站在狂欢人群中，无能为力的两位主角

几位主人公面临的一切，何尝不是我们在不断遇到的呢，何尝不是每个时代每个人类个体不断遇到的，我们需要在社会中不断前进，需要不断告别昨天的自己，需要受制于种种的限制，无奈、挣扎、遗憾甚至苦痛，又怎能躲得掉呢，其实千百年的人类历史长河中，我们只有两个朋友，一个人自己，一个是相同价值观的人形成的价值体系与动力，我们也只有两个敌人，一个是自己，一个人所有人在一起形成的社会体系与约束。旧城新陆、棚舍教堂，五百年来可曾变否？

单人匹马，归来还是离去

看完了这部西班牙历史悬疑剧:《黑死病》第一季，一般，披着瘟疫外衣的宗教和世俗之战，要不是看到最后一集最后二十分钟的反转，我只想给这部剧三星，整体节奏太慢了，剪辑太混乱，不过很多人吐槽西班牙语太土不好听，我一直蛮喜欢听西班牙语的，挺有意思的！ 这部剧借着瘟疫的外衣向我们再现了16世纪那个宗教统治世俗之下的“脏乱差”的社会，可怕的不是疫情，而是瘟疫之下掩藏的人性的残忍和丑恶！在那个没有天理等级森严宗教凌驾于世俗之上的时代里，很多事情并不是表面看到的那样简单，你以为的并不是真正你以为的，所谓的话语权和自由权是受到宗教的掌控的，绝不允许凡夫俗子忤逆不孝，然而宗教背后却是各种骄奢淫逸邪恶残忍，完全是在亵渎上帝！ 该剧讲述了十六世纪下半叶，塞维利亚是西方世界的大城市，是欧洲通往美洲的门户。这座城市的富饶，依靠的是国际贸易和金银财富，同时也归功于共同生活与此的海内外人口：基督徒、皈依基督教的犹太人、受过洗礼的摩尔人、奴隶、获得自由的奴隶、流浪汉、盗贼、妓女、贵族、平民。同时，不平等、饥荒和传染病构成了这座城市的阴暗面。在一次黑死病的爆发中，塞维利亚社会中的几名杰出成员被杀。马特奥，一位被宗教法庭审判的罪犯，必须解决这一系列的凶案，才能得到宗教法庭的赦免，从而拯救自己的生命。这是一场孤掷一注的调查，面对的是一个极为复杂与矛盾的环境。在那里，公众压抑和私人享乐并存；神秘主义和混乱无序随处可见；修道院纪律涣散，妓院却法规森严；监狱俨然变为藏身之所，医院则成为葬身之地；背叛与忠诚交织涌动。

补影评ing，再看这种小众电视剧我可能永远都不会有新粉丝了呢（好吧，我自己写得一般，还在奢求什么呢？开心地自娱自乐吧。）

原本我是不想再看西语剧的（因为看时每时每刻都在刺痛我），但看宣传说有基情，什么，我要我要，就头也不回地扎进去了。结果我觉得并不啊，唯一可能引出感情的就是这个吧，

霸气

好吧，对基情不能太严格了，毕竟要联想才是最美的。

好了，剧情简介出门左拐，我总结不来（虽说是凑字数的好办法），我还是更喜欢讨论台词巴拉巴拉。

我跟朋友推这部剧时说它的哲学思想和宗教思想让我特别喜欢（我一个不背书的人，我的观念不知道出自哪里，不要问我，也许是沃斯基梭德的）。我一直都是一个比较悲观的人，我相信每个人都有去试新事物的能力，但每件事都需要考虑最惨的结果，事情也大概率照着那个方向前进。我们以为我们发现了太阳未曾照过的地方，然而这是可悲的自信。我们逃不出自然，我们只有选择自然给予我们的选项罢了。就像剧中的黑死病，有人选择了隐瞒，有人选择了控制；对感情，有人克制，有人放纵；对新教，有人反对，有人支持；对财富，有人嗤之以鼻，有人千方百计只为它。我们总是以为自己可以逃脱命运，可最终总只是被无情地嘲弄。我们于是寄情于宗教，可宗教却被人利用，改革的最终目的还是为了争夺宗教代表的权力。我们真的不懂的人多么，可我们依旧愿意被此操控，仅仅是为了一个导路者罢了。

小哥越看越好看

我们通过学习，却最终更加迷茫。无知的人比全知的人更幸福，或许就是因为这个吧。我们仍旧无法把知识当作武器，光明。“我知道的越多，越感到自己的无知。”

我原以为黑死病是疾病，可以治愈。可我患上的是心灵上的黑死病，知识是传染源，求知的人，不满于现状的人互相感染，要命的是它无药可救。我用对未来的美好幻想压制住它，可它依旧在那里，随时会爆发，且将一次比一次严重。

我的病永远不会被治愈，在发病时我感到痛苦，消失时却怀念。我追求平等，爱情，全知，就像飞蛾一样，明知会烧尽自己，也一直向着火；灼伤的痛，到死亡时却显得美好，断翅也使自己麻木过。

这才是最严重的病。

文/魏醒醒

公众号：抛开书本

圣经讲世界末日的时候说，地狱会派出天启四骑士做先驱，毁灭地面世界。于是召来骑着白、红、黑、绿四匹马的骑士。这四位骑士将瘟疫、战争、饥荒和死亡带给人类，随后世界毁灭。

在人类历史的进程里，瘟疫骑士在中世纪的欧洲降临，不留余地地屠杀，给欧洲文明一记重创，它的名字叫黑死病。

◆◆黑死病(Black Death)◆◆ 1348年，一场大瘟疫开始肆虐整个欧洲。它的症状，会出现淋巴结溃烂，而后引起肺部病变，整个人因为缺氧而变黑，到死亡时多会整个人呈黑色，所以当时人们称之为“黑死病”。 黑死病是鼠疫杆菌藏身于黑鼠皮毛内的跳蚤上而引起的以“鼠-蚤-人”模式传播。这场鼠疫靠着串接走巷的黑老鼠以及拒绝洗澡的欧洲人。在各地恶臭街道的温床之中，一场恐怖的人口灭绝悄然拉开了帷幕。 从地中海沿岸的西西里，然后传播到北非、整个意大利和西班牙，接着于次年传到法国；1349年传播到奥地利、瑞士、德意志和尼德兰；1350年传播到北欧斯堪的纳维亚和波罗的海沿岸诸国。后来又在1361～1363年，1369～1371年，1374～1375年，1390年，1400年时有发生。 它把欧洲变成了死亡陷阱，这条毁灭之路断送了欧洲三分之一的人口，总计约2500万人。 ◆◆死神来了◆◆ 在黑死病出现后，各地政府紧急调动武装力量全面封锁领海，任何试图强行靠岸的外来船只一律开炮轰沉。 威尼斯共和国也下令，所有外来船只必须在岸边隔离四十天以观察疫情。在意大利语中quaranta意为四十。 后来这个词也因此演变成了英语中的quarantine，意为隔离。 没有人知道这病是如何传播的，更没有人知道要如何医治这种病，乞丐病死在大街上，贵族病死在城堡里，街道上常常空无一人，大片的城镇乡村陷入荒芜。 在很多地方，尸体经年累月地停放着，因为附近的所有人都死掉了。整个欧洲沉浸在可怕的寂静之中。 当时罗马教皇格里高利提出一个理论：人们打喷嚏时灵魂会出窍，恶魔会来夺走你的性命，这时候如果有人对你说 God Bless You，就能保护这个人的灵魂不被带走。 这个黑死病时期的迷信说法，一直传到了现在。 黑死病期间埋葬死者的场景Gilles Le Muisit（1272-1352）1349年 人们以为上帝发怒了，降下瘟疫以示惩罚，相继去教堂向神父忏悔自己的罪行，但是没用，人们仍在死去，甚至神父自己。 看到平日道貌岸然的牧师僧侣死去，救世万能的教会撤离。神权在灾难面前毫无作为。 精神支柱倒塌了，人们彻底绝望了甚至有人认为这种疾病是靠视线传染的。你有病，你可别看我，你要盯着我看我就也有病了！ 所以亲人用木板封死，任其活活等死。父母抛弃孩子，丈夫抛弃妻子，人们纷纷表示世界末日已经近在眼前了。 圣安德烈三一教堂的死亡之舞壁画 ◆◆治疗窘境◆◆ 中世纪的医学一度被神学牵绊着不能进步，而黑死病的出现人们开始探索用医学拯救自己。他们最主要的方法是放血，这是中世纪医生的拿手好戏。这是基于古希腊医圣希波克拉底的“气质体液说”。血，粘液，黑胆汁和黄胆汁，这四种体液对应空气，水，土和火。把得病的血液放出来，人就会恢复健康，放血就是那时最先进的治疗手段了。鼠疫是可以通过血液和体液传染的，外科医生们每天在病人堆里活动，还要动不动放个血，传染上鼠疫的几率特别大，为了降低受传染的几率，16世纪的法国医生Charles de Lorme（1584~1678），路易十三的御医发明了防传染医生套装，它长这样。

瘟疫医生（Plague doctor）

面罩前面有个长长的鸟嘴活像死神的镰刀，鸟嘴里塞满各种香料来掩盖臭味。大沿皮礼帽可以防止病人离脸过近，长袍都是过蜡的亚麻布或帆布制成上面打蜡，用来保护身体。 民间传说携带瘟疫的恶灵隐蔽在鸟的身上，而这些鸟会被形象更加凶恶的鸟嘴面具吓跑。瘟疫总被认为是上帝的神罚，所以木棍也被用来击打病人，驱除罪孽。 一时间，欧洲大地上的医生全都变成了一副神秘莫测的鸟人模样，这种高度统一的打扮使他们看起来简直就像新兴宗教的教徒，街上只有鸟人医生拉着尸体走来走去。 这套服装逐渐被人们和死亡联系到了一起，只要鸟嘴面具一出现，就代表有人死。 鸟嘴面具成为一种流行文化流传了下来。威尼斯的面具狂欢节早在13世纪前后就已出现，鸟嘴面具在出现后很快就成为狂欢节参与者喜爱的装扮。影视剧里也绝对少不了他们的存在。 ◆◆灾难复兴◆◆ 命运总会在绝望之后迎来曙光。著名的长篇小说《十日谈》创作背景正是黑死病大肆爆发之际，为了躲避瘟疫，一群年轻人避难于郊外的一栋别墅中，于是为了打发时间就有了每天讲故事这个活动。在和瘟疫战斗中涌现了薄伽丘彼得拉特等先贤揭开了伟大文艺复兴运动的序幕。英勇无畏的医生、科学家寻找对抗的方法，解剖学由此开始发展，西方医学逐渐认识了人体生理，进而促进了外科学的发展。 教会的统治崩塌教廷的威严削弱，欧洲的宗教改革种子开始萌芽。欧洲人由此改善了卫生习惯，18世纪前后，各国积极加强基础卫生设施的建设，开始重视对垃圾的处理；火葬开始成为最重要的丧葬方式。在瘟疫结束之后，欧洲的很多城镇便建造雕有神像和天使的鼠疫柱，宣告人们终于战胜了瘟疫，并希望鼠疫柱能够永远保佑此地的居民免受瘟疫再度侵袭。其中维也纳格拉本大街上的纪念柱（Pestsaeule）最引人注目。 位于壕沟大道(Graben)的中央，是欧洲最大的巴洛克式的“黑死病纪念柱”。在1679年鼠疫肆虐时，夺走了三分之二维也纳人的生命，面对鼠疫，就连当时的奥地利皇帝利奥波特一世也束手无策。国王为了纪念死于鼠疫的受难者，故下令建造了这根鼠疫柱。 雕塑中最上面是圣母玛利亚抱着耶稣，国王作为“上帝”和臣民的媒介，并没有塑造在纪念柱的最顶端，而是在中间，亲近自己的臣民，表现了国王心系民众，与民众共患难的诚意。 纪念柱被维护得很好，金色的感谢上帝的拉丁文字，皇族徽记金光闪闪，熠熠生辉。柱子上的雕塑，表现的是天使带领人民在上帝的引领下，杀死黑死病的故事。 圣经讲在世界终结前，上帝将要对世人进行审判，这就是末日审判。在灾难面前那些真正付出过对得起自己良心的人可以进入天堂。而那些乌合之众，终将打入地狱。 作者：魏醒醒

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