一千零一夜

——《堂吉诃德》 “《El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha 聪明到发疯的尊贵的乳酪傻蛋先生，来自一个被污染的烂地方》” “小说是一种带着透视法的叙事。” ——《先知》 “罗丹含泪推荐：说他是现代的威廉·布莱克！” 哈哈哈哈笑疯 原来以前就有腰封啦 先知人设纪伯伦 教主包袱很重了 模仿的《查拉图斯特拉如是说》 ——《异常流行幻象与群众疯狂》 “牛顿说，我能精确地算出天体的运行，但我算不了人类的疯狂。” ——《生活与命运》 “历史就是这样，不是正义与邪恶的战争，而是极端的邪恶与这种小小的、细微的、毫无来由的善良的斗争。邪恶是什么？邪恶就是要摧毁我们这种小小的没有来由的善良，让我们这一点点，不知道自己怎么会做得出来的好事，它的根源都被毁灭。” ——《伽利略传》 “他（布莱希特）认为，群众那么容易激动，或者说我们一般的人，那么想要被感动，这是一种变态，这种变态会导致我们容易被极权利用。因为极权最重要的特色，就在于它勾引你的情绪。” “（富二代与穷家女）......像这样的电影，这样的戏剧，它起到的作用是什么？是麻醉我们的心智，使我们忘记我们所身处的这个世界，尤其是资本主义下面的世界，是一个强烈的阶级剥削......那样的社会底下，总是透过戏剧透过艺术表演，使得我们的观众，在欣赏戏剧艺术的短暂一刹那，忘记了我们活在水深火热中的真实状况......但是绝大部分的人，都不会因此得到任何改变，因为整个社会的基本结构没有变化。” “所以布莱希特认为，戏剧该怎么做？要让观众看得投入，快入戏了，啪，一盆冷水淋下来让你出戏。” “这么做有什么好处？这是个意识形态批判。” “真正的批判，真正的马克思主义，不是只要你激情，只要你投入，它还要你冷静，要你抽离，要你看穿一切的虚假，进而产生改变的原动力。” ——《自私的基因》 “由于人有文化，有meme,有这种文化基因，因此我们就不再只是被我们动物性那一面宰割。比如说我们动物性那一面要求我们，基因要求我们，每一个人都应该要生孩子才对，都应该要结婚，应该要有配偶，因为这样子我们才能复制我们所携带的基因。但是世界自古以来，有很多独身主义信徒，他不相信婚姻，他不要孩子，他独身，他出家或者当神父，或者他要隐修，这样的一种想法，一种文化上面的基因的影响，就使得他摆脱了生物上的限制。” 非常应该给我妈看看。 ——《黑暗的左手》 思想实验 人类学考察报告 田野调查 “我们知道人类社会充满各种各样的差异，这些差异我们都觉得好重要，你比如说男女的差异，性取向的差异，肤色的差异，种族的差异，国家的差异，漂亮跟丑陋的差异，她很多小说里面，都试着把其中一种差异抽掉，看看会怎么样。”

——《法官和他的侩子手》

“为了正义的理由，去做一件邪恶的事情，这还叫正义吗？为了邪恶的原因，却去做出一件正义的事，这又算不算是正义呢。”

哎呀，来到瑞士了。

幽蓝的天色，针叶林，木屋，和蜡烛，还有戴帽子的道长，这景象真让人喜欢啊。

——《威廉•退尔》

“瓦尔特：爸爸，住在这辽阔的国度里我感到憋气，我宁可住在雪崩底下深雪堆里。

“退尔：对了孩子，宁可背后是白雪皑皑的冰山，也不要有阴险卑劣的恶人躲在身后窥探。”

哈哈，录到一半还有热情的外国友人来打招呼！

——《神义论》

超级学霸Leibniz留给世人的规劝：

无所事事使人愚笨 一个人应当总是找事情去做 去思考 去规划 同时心怀社会大众 与人类个体 在这个过程中 如果我们的愿望得以实现 我们满心欢喜 如果没有我们也不必悲伤

——《一九八四》

“他们不只要控制历史，他们甚至还要禁绝小说和艺术，那是因为，历史是对事实的记载，而文学跟艺术则是对事实的另一种想象。”

听得越多越觉得，道长的淡定是来自于他见识过古往今来的大家和他们的灵魂，所以他知道真正的国民诗人关心的是谁、知道真正的左派是如何为弱势群体抗争、知道找到一生挚爱事业的人是如何投身其中、知道在战争与丛林中冒险的灵魂是如何处变不惊、精神贵族在沉浮世事中如何豁达坚韧、一个有趣的灵魂可以分身出多少种性格和可能性、最富想象力的作家能够创造出多少的空间和层次……

世界这么广阔，透过读书见识过太多可能性。

看了赵南栋这一集。暂且不论老赵们的信仰，但他们对信仰坚定的程度令我诧异，愿意为信仰倾其所有的情怀已经到了感人的地步。我相信小说一定很好看，情节也一定会触动我，但我不会看，因为太沉重。

为了信仰，天伦之乐没有了，生命没有了；孩子们因为从小缺乏父母的关爱，正道上的人生没有了。

这真的值得吗？一边是虚空的理想，一边具体的人生。

我毫不怀疑陈映真是一名纯粹又异常坚定的马克思主义者和爱国主义者，但是在他的描写里，左派们为了信仰失去的越多，越让读者们唏嘘喟叹，也越说明他内心在信仰与他所见过的沉重代价之间的挣扎。

他明明可以不让老赵的妻子被枪决，明明可以不让老赵的儿子们误入歧途，明明可以让老赵在出狱后再享天伦而不让赵南栋见不到父亲最后一面。

情节的发展如此残酷，我感觉到了陈映真对他同志们际遇的深深同情，可能还有对自己人生经历的自怜。

但是陈映真在经历了这一切之后，最终还是选择了在北京。我有的就只有深深的敬意和感动了。

今天早上洗漱期间，终于把《一千零一夜》的节目听完了，被道长种草了许多书，也听到了不少有趣的观点。比起故事内容，道长侧重的是历史背景的分析以及作者个人的生平介绍，同时也会以比较新的视角去解读作品。当然其中难免会有“一家之言”（比如道长认为景甜小姐演技非常好，认为她不好的是鉴赏水平不够哈哈哈哈哈哈），但总体而言，节目做得还是很有质量的，我就个人喜好而言推荐几期节目，毕竟听完所有还是很花时间的。

1.《了不起的盖茨比》第1-3夜

耳熟能详的作品，背景视角的解读，结合文本对美国爵士年代作了介绍。道长对外国文学的翻译很在意，《老人与海》、《亨利四世》等都提到了阅读版本的选择。

2.《被淹没的和被拯救的》第4-5夜

奥斯维辛集中营幸存者的自述传（我更愿意称其为反思录），全书以受害者的视角消解了受害者全然被动的姿态。道长对这本书的解读也是从文本出发，介绍了书里一些比较鲜见的观点，比如受害者羞耻感的来源。这本书本身非常值得一看，序言是徐贲写的，也写得非常好。

3.《战争时期日本精神史》第33-34夜

《拥抱战败》第35-37夜

《日本的思想》第38-39夜

这三本和上一本都是围绕战争的，这几本书我还没读，但是听完节目对这些历史以及其发生的人文原因很感兴趣。印象很深刻的是日本人为了给学生吃吃亲子丼，让他们想到亲子关系；多谈论父母而少政治话题，压制他们对权威的反抗意识。后面还有讲战后日本人专门并主动地为进驻美军提供“慰安妇”服务，防止他们去奸淫更多无辜妇女。由此，我对那时日本人的想法真是充满好奇了。

4.《第二十二条军规》第52-54夜

又是一本讲战争的小说，但少了一些学术的严肃，多了一些荒诞的黑色幽默。道长的解说很有意思，边走边听的时候在街上大笑这种事令我自己印象深刻……

5.《四世同堂》第55-57夜

这本书我之前已经读过，并没有喜欢到会拿来推荐给别人的程度。于我而言，老舍先生最吸引人的地方在于其幽默的讽刺，很多时候是用反语来达到嘲弄的效果，有些地方你不注意，可能还觉得他真是在夸人家呢。这种文字趣味发挥得最淋漓尽致地应该是在《离婚》和《老张的哲学》，《四世同堂》的人物刻画已经比较黑白分明了。这也是节目里说的这部作品有被诟病人物扁平化，当然我和道长持一样的观点，当时的历史背景和作者心境变化都是形成作品的重要原因，完全以现在的眼光去解读并不公平。此外道长还提到了老舍在作品中所流露出来的对北京文化的复杂感情，对文化流逝感伤的同时（兔儿爷）更包含着对文化里软弱、封建一面的批判（做寿）。

6.《抛锚》第59夜

听完立马想看书，但无奈在国外连电子版都找不到，想来是非常冷门了。道长的介绍引人入胜，回去就立马买书看。

7.《铁皮鼓》第71-72夜

这本书的同名电影我死都找不到资源。最开始的吸引力在于猎奇心态，听完节目后加重了我的这种心态……

8.《第二次世界大战回忆录》第87-88夜

这两期其实是丘吉尔的介绍。听完有对大英帝国人民肃然起敬，赶到伦敦受难的其他地区人民和炮火废墟下认真看书的那张照片，好像对这些人慢吞吞很闲散的样子都讨厌不起来了哈哈哈。

9.《阿城精选集》第105-106夜

阿城的“三王”其实我看了有三遍不止了。但反复看的原因不在于我多喜欢，而是我真的看完就忘，但又常常听人推荐，于是不断重温。这次听完道长推荐再读，我觉得自己应该不会再忘记了。也许一开始我就找错了点，始终纠结这个故事到底想要告诉我们一个什么道理呢？于是前几次读完总是觉得自己没读懂，但节目里说了阿城不在于要表现什么特定的主题，而突出刻画人物，讲一个故事。有些小说一定要做阅读理解会剥夺本身的趣味的。

10.《学术作为一种志业》第111-112夜

建议读研究生和博士的都听这期节目，读这篇演讲稿。在论文写到头秃的时候听到这一期，我确定了自己不想把学术作为一种志业：），但我要收回之前对于学术研究的偏见。

11.《费马大定理》第129-130夜

说实话这本书我应该还是不会去读。但很喜欢道长介绍的故事以及想到我之前和学理论数学的室友探讨的“领域寂寞”和“非志趣使然”的问题。这一期还是给了我一定启发的。

12.《堂吉诃德》第143-146夜

看得出来道长特别喜欢这本书哈哈，其实我以前看过堂吉诃德但是没怎么看进去，听完又要去回味一次了。不剧透了，这几期就是围绕故事本身讲的，没看书或者嫌书太长的人去听就完事儿了。

13.《天龙八部》第147-149夜

里面的解读视角很有趣。对父权的反抗、王语嫣人设的崩塌、金庸小说的文学地位，故事是大家都熟悉的故事，当作一种补充还是受益了。

14.《小毛驴和我》第187-188夜

作为一个儿童文学爱好者竟然是第一次听说这本书，又一次被自己的无知震惊了。故事连夜看完大受感动。此处想提一提道长在节目中的片段朗诵。虽然可能达不到“朗诵”的标准，有时还读错字（hhhhh），但是有几段真的令人印象深刻。一是《树王》里的那段独白，二是《堂吉诃德》里堂吉诃德和桑丘的对话，三就是此处癞皮狗被杀死的场景。多说一句，我喜欢这本书胜过《小王子》。

再一次表达我对这个节目的喜爱。此外，我很赞同道长说的，不管是获取知识还是真正了解一本书，回归文本是最直接也是唯一的方式。节目提供的是一个了解作品的渠道，不具有文学欣赏的替代性，他人整理的故事梗概和作品解读，只是一种被动的输入，待一段时间印象消退，就连拿来当作附庸风雅的谈资都不够格了。或许这也是我喜欢这个节目的原因，它的关注点在于引起观众对这本书的兴趣，而不是机械地灌输你“这个故事讲了什么什么”，“表现了什么什么主题”。节目“有没有用”见仁见智，但“有趣”是一定的。

1.《大亨小传》弗朗西斯·菲茨杰拉德。 暴发户盖茨比还是和贵族比不了。始终融入不了他们的阶级。二战时期的士兵很喜欢这本书，因为这本书让他们看到的自己的“美国梦”。

2.《被淹没和被拯救的》普利莫·莱维。 为什么他们人多也不反抗？不逃跑？除非他们能钻的了缝隙，躲得了子弹和无处不在的探照灯。他们已经不是人了，丧失了人的一切尊严。要知道文明的背后是野蛮。

3.《老巴塔哥尼亚快车》保罗·索鲁。火车旅行文学。

4.《有人问我公理和正义的问题》杨牧。诗。

5.《人间词话》王国维。“境界”。

6.《情人》玛格丽特·杜拉斯。 她个子矮矮的，但总是穿同类型的服装，人们久而久之就不注意她矮了，注意她的服装。（学到了哈哈）

7.《先知》卡里·纪伯伦。“心灵鸡汤鼻祖”。

8.《冲突的策略》托马斯·谢林。博弈论。

9.《异常流行幻象与群众疯狂》查尔斯·麦凯。泡沫经济。

10.《生活与命运》瓦西里·格罗斯曼。 人物之一:二战时期，在俄国生活了一辈子的仁慈的德国犹太老奶奶，帮助了很多人并且还在照顾人，就有一天，被俄国警察叫去警察局，再也回不来了。原来举报她的，还是从战争前线回来的，她曾经收留照顾过的一个女人，后来这个女人占有了老奶奶的房子财产；曾经说老太太好的邻居们，也突然变了模样，烫死了她养的“德国”小猫咪。（呜呜）

11.《倾城之恋》张爱玲。

12.《伊索寓言》伊索Aesop。 赫耳美斯（爱马仕）（运动员的守护神，小偷的守护神，信差，商人的保护神）太阳神阿波罗。 人跟动物不一样，人有理性。可以思考，可以辩论，可以举行活动。

13.《战时日本精神史》鹤见俊辅。 日本人对战争的认知与回忆和中国人对战争的认知与回忆都是不一样的。慰安妇是日本的一种说法，在文道看来就是传统讲的军妓。对呀，有没有想过，日本为什么要对中国和美国发动战争然后被挨打了。日本的知识分子为什么都转向了？“转向诱导术手册”。集体主义。这让我想到了上面《生活与命运》里的犹太人。为什么人们的转变会那么大，那么快？

14.《拥抱战败》约翰·W.道尔。 日本也有太多的孤儿，士兵回家不被接纳，妻子跑掉，抚恤金少，没有工作，又充满罪恶感。日本的将士也特别怨恨战争。日本发起战争的责任让谁承担了一直都模模糊糊没有好好解决。好像每个人都有人性，但为什么他们又做出那么那么没有人性的事情，回想起来他们不恶心吗？

15.《日本的思想》丸山真男。 有用的就取过来用了，新旧混合，根源难寻。

16.《伽利略传》贝托尔特·布莱希特。

17.《自私的基因》理查德·道金斯。 自私的基因可以从我的利他行为获得报酬。蚁后和蜂后其实才是工蜂工蚁的奴隶，专门生孩子的机器，生出一大群工蜂和工蚁姊妹花们，工蜂和公蚂蚁们的基因相似度是二分之三，与蜂后和蚁后的基因相似度是百分之二。所以并不是因为伟大去保护蜂后和蚁后，而是要自私的拥有更多相似基因的姊妹们。“利他基因”。“文化基因”。我们是人，被另一套meme宰治，所以会遵守道德。

18.《黑暗的左手》厄休拉·勒古恩。 没有性别之分的人。可以反省我们的存在。

《一千零一夜》节目形态的创新性分析 一、简述 《一千零一夜》是一档全新的读书节目，“只有晚上，只在街头，只读经典”，梁文道将用1001夜，与观众分享他对经典的独特理解。 二、创新性分析 1.节目形式上 首先《一千零一夜》不同于以往其他类型的谈话类节目，它没有嘉宾、没有现场观众，主持人这一关键性人物的痕迹也在其中淡化成了让观众都感受不到的一个身份存在 。在整个过程之中，没有嘉宾与其对话,也没有观众的互动，只有梁文道一个人在自述式的讲着，他流转徘徊于城市的夜晚的街道之上，自顾自的慢慢叙述着那人生的哲理、生活的哲思、书中的情思和真理。 节目开场先是选取城市的一个景观，也许是慢调式的公交车站，是空寂无人的天桥大道，亦或是人潮涌动的广场。就是在这样的情境之下，梁文道（主持人）开始行走着，讲诉一段富有哲思的话语，从而将本期推荐的书籍引导出来。例如最早一期的《了不起的盖茨比》中，梁文道先以“每个人都有梦想着当老师、科学家、警察等，但这些梦想随着年龄增长，终将会被遗忘、被掩埋在时间的尘土之中。”继而又引出成功的标准定义是什么？在美国，所有人民都拥有的共同梦想…就这样，十分流畅的将《了不起的盖茨比》这本书以及他的作者生动的显现在观众的面前。 《一千零一夜》虽然没有直接式的与现场观众、嘉宾对话的形式，只有一个人的自述，但它成功的打破了观众与节目之间的这个屏障，在主持人的自述中，间接性的将屏幕前的观众产生一种心理上的错觉，仿佛自己就是和主持人梁文道一样行走在夜晚的各式的街道之上，和他一起谈着对于人生、对于各种书的见解和看法，和他共同探寻着书中人物精神世界。当梁文道以他那双深邃的眼睛面向镜头时，观众也在此刻和他一起逡巡在书中的世界，那一刻，观众读懂了书、也顿悟了些许人生的哲理。 2.节目元素上 ①音乐:在以往的谈话类节目之中，音乐的运用少之又少，而《一千零一夜》巧妙的运用好这一元素，使之成为节目特色和传情达意的重要手段。还是以第一期的《了不起的盖茨比》为例，在开头，节目先用较为沉重、压抑的音乐给本期节目奠定了一定的基调，随着梁文道的讲述进程，音乐也随之变化，由昂扬轻快到温情动人再到悲伤沉抑，或是与此相反等等，音乐在渲染氛围的同时，也更好的传达出了书中的情感，达到了一种情感与精神的平衡。 ②时间:无论是谈笑风生、深入透彻的《锵锵三人行》也好，还是以精英文化为基石的《可凡倾听》也罢，由于谈话类节目以探寻深度、多角度透析人物及事件见长，大多数谈话类节目每期时长都在半小时以上，而《一千零一夜》在保持节目内容丰富，具有相对的思想哲理的基础上，将每期时长都固定在了15分钟，这又是对传统谈话类节目的一大突破，在一定程度上也引起了观众对节目的兴趣。在快节奏、碎片化的时代进程之下，片时短、富有实质性知识的《一千零一夜》成功的从众多谈话类节目中脱颖而出，并获得了观众的一致认可。 ③空间、服装和制作上:空间在一定程度上也是节目特色的一大表现，内景化的演播室和直播厅是谈话类节目常使用的场所，主持人一般着西装，正襟危坐着与嘉宾交流，它给予观众的是谈话的正式感，也营造着严谨、严肃的氛围。《一千零一夜》又在常规化的形式下进行突破，整个节目地点选取在夜晚城市的某个街道小路之上，主持人梁文道首先以干净朴素的着装在外表上先拉近了与观众的距离。 其次，街道小景通常都是大多数人的生活必经之路，平态化的地点选取，辅之实景化的拍摄手法，具有极大的纪实性和亲近性。 最后，《一千零一夜》抛开了所有繁复多样的花式包装，采取最为简单化、传统化的包装制作方式，给经常性观看犹如“繁花似锦”的综艺娱乐节目的观众留有了一丝缓冲，给予视觉上的暂歇和心理上的平和。 三、结语 《一千零一夜》是完全超越以往的文化、阅读类节目，梁文道在街头、地铁、公交车等交通工具，导读中西方的经典书籍，寻找都市人渐渐遗忘的阅读乐趣，以梁文道的视野及关怀，体察一本书的多个面向，其高度的 人文关怀化和知识传输化的形式内核，值得往后同类型节目的借鉴学习。