哭泣的女人

哭丧作为一种职业古已有之，“礼防其以死伤生”，目的是防止亲人不会因哭泣而过度悲伤伤及身体，所以才有“发乎情而止乎礼”的说法。王桂香回到贵州铜仁县城以后从事的哭丧显然是传统文化的异化——王桂香自然是发乎“钱”，丧主们则发乎“伪”，即伪装。于是哭丧成为了世俗表演，这对于县剧团出身的王桂香来说“专业对口”，一跃为著名“哭星”。影片以此为突破口，撕开了伪善的遮羞布，展现了一幕幕荒诞而真实的社会真相：巡警没收了王桂香沿街叫卖的盗版影碟后津津有味地挑选碟片；监狱长一番冠冕堂皇义正言辞之后接受了王桂香的性贿赂；王桂香和旧情人小明在花圈堆里卿卿我我，一听到死人的消息，立刻停止做爱，赶赴生意场；生意场上有的，哭丧一应俱全，有分类明码标价、有“时”到收款、还有客户纠纷骂街扇耳光。影片重点表现的三场哭丧和情节发展完美契合：第一场是王桂香正式出山，葬礼上水袖翻动，载歌载舞，让见惯了传统婆姨哭丧的人们刮目相看，一炮走红；第二场是极为荒诞的为狗出殡哭丧，山间小道上吉他伴奏，王桂香边走边舞边唱，哭笑不得；影片结尾，王桂香在丧夫、失爱、一片苦心打水漂之后的哭丧，这次是真的发乎情了，哭得肝肠寸断，哭得红包不断。廖琴在此片奉献了杰出的演技，她既是贵州铜仁人，又是中国戏曲学院的老师，在哭丧中融汇了贵州民歌、传统戏曲和流行歌曲。难能可贵的是她把王桂香的淳朴又狡黠、泼辣又真诚、计较又豁达、侠骨又柔情的复杂性格演绎得丝丝入扣，令人击节。

「电影只有2个小时，却看尽了许多农村妇女的一生。」

本文所用的字眼只出于客观，没有认为乡村生活环境不好或者对女主有“荡妇”的偏见。相反我认为这是人性本来的解放，而乡村生活更是洗尽铅华的最终归宿。

女主乍一出来就能感觉到不是好惹的角色——瘦削的颧骨，薄薄的嘴唇，年龄不大却感觉到精神在迅速的衰败。到了第二次哭丧的时候，两条细腿像是风中摇荡的柳条——总让人想起鲁迅在《少年闰土》里写的细脚伶仃的杨二嫂。

除了凌厉的气质，女主又带着不断的柔情和风骚，预言了她悲剧的必然性。如果只是游戏风尘，他便丝毫不会沉溺在感情里。去了北京三年，养了丈夫三年。从歌剧舞团的红人到北漂居无定所，丈夫沉迷赌博，她只能出去卖「盗版片」、「毛片」谋生；借了孩子，邻居却突然跑路，把自己的小孩丢给了她。

赌桌上，老公输的精光，却被牌友的一句「你老婆陪我睡觉行吗？」激怒，打瞎了牌友的眼睛进了监狱。看到这里感觉有点不是滋味，老公把老婆挣的钱挥霍一空，却又对她的贞操看得那么重，无非是面子上过不去。村镇中教化了几千年的「忠孝节悌礼义廉耻」，也只有左邻右舍的评判能敦促改正。

女主本想重回歌舞团，却发现已经倒闭，昔日的好友也沦落到在KTV卖唱陪笑。自己以前拒绝的追求者，现在已经成了花圈店的老板。女主勾搭上了他，两人便日日笙歌。一日被打瞎了眼睛的伤者夫妇来讨要医药费，女主无奈之下只能耍泼，反而被花圈店老板发现了哭丧的天赋。

在戏剧团宿舍里，女主苦练哭丧，却被邻居们所看不起。

（先写到这里，再写下去实在是赶鸭子上架，越发难受）

一说到《哭泣的女人》大家第一时间可能会想到毕加索的传世之作，这幅画中，主人公扭曲变形的脸，滚滚而出的泪珠，表现了底层社会人们肝肠寸断、痛苦无助的景象。而我接下里要说的曾入围第55届戛纳电影节的《哭泣的女人》与毕加索的画作有异曲同工之妙。 刘冰鉴是我国第六代导演，《当代影评》中评价到，在刘冰鉴的作品中，可以看到对社会环境和物理空间的刻意强化 ：一方面，这种环境与空间被作为戏剧中的背景或舞台，是承载故事或人物的依托 ；另一方面，它们还走上前来，参与了台前的故事的进展，或者人物样貌的完善与人物行动的动机。因而，在当下中国社会中各个阶层、各个角落的人物生存状态成为他作品最显见的主题，这些都在《哭泣的女人中》展现出来。 主角王桂香因原来工作的剧团解散，和她的丈夫许长庚从贵州小镇到北京打拼赚钱，成为北漂一族，也许王桂香在来北京之前也对自己的北漂生活有过美好的幻想或者规划，但一个从贵州乡镇出来的女人面对现实的北京，她的一切幻想都被锋利的刺刀无情刺穿。王桂香无所为生，只能卖黄色碟片并借孩子自己打掩护。而许长庚面对压力和玩乐的诱惑，他选择了堕落，他与结识狐朋狗友喝酒、赌博，逐渐沦为社会的边缘人，碌碌无为却又乐在其中，乐在其中却又焦虑不安……因为一句“你老婆陪我睡行吗？”许长庚与这个口吐狂言的人发生冲突，把他的眼睛打伤，许长庚被送进了派出所，为了赔偿对方医药费和赎出丈夫，王桂香的还债之路由此开始。 走投无路的王桂香回到家乡筹钱，她的老相好李友敏为她指出了一条哭丧之路。哭丧生意慢慢火爆起来，电影中每次哭丧时都有这样一个细节，葬礼上死者的亲人面无苦色，甚至是在一旁说笑打麻将，有的人只是表面装装样子，他们都与王桂香形成了鲜明的对比。这便是“中国式伪孝”！这种伪孝在落后的农村地区尤为突出，不孝儿女为了在父母死后获得大孝子的名声，不惜重金办丧礼请哭丧女，这便是乡土文化的畸形。 她一面与老相好翻云覆雨，一面为了赎出丈夫与监狱长发生关系。而这时命运与她又开了个玩笑，丈夫因越狱，袭警而被公安击毙。而老相好李友敏也不答应离婚娶她，他老婆当街谩骂王桂香，围观的群众似乎毫不关心甚至享受着这街头闹剧带给他们畸形的快乐，阿Q精神在小乡镇的群众里赤裸裸地展现出来，影片从始至终白描的写实真真实实地体现着生活的冷漠。 影片最后，王桂香在哭丧时真的哭了！她这次是为自己而哭。可因为她表演的“真实”一个接一个的红包塞进她的手里，多么讽刺的黑色幽默！ 太过于真实也太过于荒诞！畸形的乡土文化所反映的无知、可笑反映了时代变迁造成的乡村窘境，像王桂香这样的年轻人既融入不到大城市去，也不被乡村所接纳。北京大都市---贵州小乡镇，时代的变迁造成了城乡差距越来越大，而乡土文化和思想却固化于乡镇中，不良思想封建、市侩、落后，影响着一代又一代人，这不就是2000年前后中国发展必然存在的一个漏洞吗。外出闯荡的乡下人被大城市排斥，回来却不能很好地生活在故土，他们立于故乡土地上却像是是漂泊的“异乡人”。