窦娥奇冤

劇本設計大致中規中矩，只是放在當下多少失去了劇作支撐，觀眾也不會買賬。但作為編劇而言，至少提供了一種大膽的名著改變的新思路，完成度也很高，不過作為一部低成本電影，物質條件總歸限制了電影的再現度。再有，對歷史常識的還原度低也是現今古裝電影一大敗筆，本片中銀莊、拱手禮、跪拜禮、官服、稱謂等等都值得深究。

窦娥的故事在民间流传已久，源出于关汉卿的杂剧《窦娥冤》，许久以来，都被奉为中国悲剧经典之最，她被冤杀前所发的三个大誓：“血溅白练、六月飞雪、大旱三年”，更是代表了劳动人民对于世间不公的无奈与悲愤，以及对真理与正义的强烈呼唤。

将于4月21日公映的电影《窦娥奇冤》，便是再次演绎了有关窦娥的故事，影片由王力可、邱心志、杨昆、田重等主演，导演杨真曾荣获“华表奖”、“金鸡奖”，香港著名动作导演元宝担纲了影片的动作指导。总的来说，这是一部全新解构的“窦娥冤”，更起伏跌宕的剧情，更悬疑惊险的故事，让悲剧更悲，也让正义更加掷地有声，通过精心构筑的视听语言，成功完成了这一次推陈出新的再创作。

我们常说“沉冤得雪”，意思说沉积很久的冤情得到洗刷，但是对于窦娥而言，因为有天大的冤屈，才会有六月飞雪的反季节异象，当染血白练倾空飘舞，大雪覆盖刑场之地，她的冤屈，又该如何得“雪”呢？血红雪白之中，天地为之动容。《窦娥奇冤》的悲剧的力量，在于呈现了悲剧人物窦娥强烈的不平与冤屈，而对于悲剧事件的还原，以及对罪与罚的天道审判，则彰显了正义的力量所带来的戏剧化扭转。

《窦娥奇冤》剑走偏锋，打破了常规的顺叙手法，而是以皇帝御命钦差周天章的视角，一步步揭开这混沌的迷局，而窦娥之冤，由此逐渐浮出水面，幕后黑手和卑鄙阴谋也大白于天下，得到了应有的惩罚。在影片中，窦娥作为女主角，虽然始终牵引着整个剧情的走向，但周天章的际遇，又是很典型的明公探案断案模式，这样的改编，让整部故事从生活题材，转变为侦破题材，给与了窦娥之冤以更立体和切近的审视，因而才能在窦娥被押赴刑场，被无辜砍头的时刻，激起观者更加强烈的共情，彷佛被铺天盖地的悲情所笼罩，久久不能自己。

影片不仅仅细致刻画了窦娥、周天章等主演人物，而且包括于为忠、蔡婆、张驴儿、窦霜儿等等，也都有相当戏份来展开故事，毕竟在这版《窦娥奇冤》中，故事之繁琐，人物之复杂，案情所牵涉进的角色之多，也是“前无古人”，影片不仅保留了“窦娥冤”故事作为传统戏剧经典的精髓，而且汲取了更现代化甚至国际化的剧作思维，将一个既往平淡之中有惊奇的故事，编排得步步惊险、时时揪心，全片的节奏感很强，再加上视听效果的配合，所带来的《窦娥奇冤》，已经是一部不折不扣的商业悬疑、动作大片，更是将民间故事进阶为千古传奇，这部影片的诞生，意义深远。

其实一直以来，我们的创作人都在“觊觎”着传统文化的宝库，而众多的悲剧，便是可以任意取用的超级IP，战台烽依稀记得童年时期曾经看过戏曲艺术片《卷席筒》和《秦香莲》，虽然年纪尚幼，但仍不自觉泪目，而之前有陈凯歌导演将《赵氏孤儿》搬上了大银幕，影片的悲剧力量，同样感染了无数的观众，传统的故事经过了岁月的历练，以及创作团队的加工，变得“脱胎换骨”般“焕然一新”。

而今的《窦娥奇冤》也是如此，我们时常为不幸的人儿扼腕叹息，也期盼这个世界多一些正义和公理，好在我们的悲剧生存，总有尽头，坏人终会被惩罚，冤屈总会被昭雪，而身为观众的我们，也在这样的悲喜交加的故事中，完成了对自我的一次情感涅槃。

当然，大多数观众可能只知窦娥其一，不是窦娥其二，其实“窦娥冤”的故事，也是著名的传统孝道故事中的“东海孝妇”，电影《窦娥奇冤》也围绕她的“孝道”展开，也因为她的“孝道”而结束，这里不仅有奇冤，也有至孝，两相辉映，中华 传统妇女的娴熟与贞洁，温柔与刚烈，得以全情绽放。从这里看，影片所肩负舆论功能，不仅仅是公义法理，还有慈孝仁爱，这才是中华传统文化故事中所蕴藏的生命之魂。

p�3��؅��S

关于从小就妇孺皆知的民间故事“窦娥冤”，有必要在文章开篇前先来自我回顾一下关汉卿原版（相信很多人都记不全了）。

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。

窦娥，作为中国古代十大悲剧之一的主角，其一生确实是惨不忍睹的，当然，放眼苍生，窦娥绝对不会是最惨最冤的，现实有多跌宕，有时想象力真的远远不够，还是老天这个大编剧厉害。哎。《窦娥冤》主要还是要突出封建社会里受压迫的妇女群体，虽说不同时代的冤屈新样迭出，但窦娥之冤必然体现当时社会的最突出矛盾。

在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善惩恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。一个封建传统极守妇道的女子，最终发出“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天”如此斗胆之言，可见是有多绝望。

对于窦娥临刑前最最有名、最最重头戏的三桩誓愿——血染白绫、天降大雪、大旱三年，着实感天动地，大快人心。可细想想，不禁后怕，窦娥，一个如此柔弱、善良、孝顺的女人，竟然……如此恶毒。她恨天恨地恨贪官恨迫害她的人，可是，一场三年旱灾，最苦的绝不是她恨的这些人，而是无辜的百姓。窦娥的精神境界也在这一“诅咒”里透明起来，让形象大打折扣。那三年大灾，没有作品具体呈现百姓如何如何，但我们可以想象，饿殍遍野、妻离子散、家破人亡、民不聊生，百姓还会惋惜她的冤屈吗，形象大概已经变得十分不堪了。

是命运逼迫她变得恶毒，还是对麻木不仁甚至附和官府的百姓的彻底失望，都有，我在思考，是否真的有必要从道德高度去绑架窦娥，让她在我心里变味儿。

也罢，谁说人一定得伟大呢？

该说说这部根据《窦娥冤》改编的《窦娥奇冤》了，在基础上增加了“奇”字，倒是用得可以。内容改编上，角色基本没变，只是人物背景作了修改，但在描述上有不少牵强之处，例如张驴儿人设的前后突变，周大人怕猫的梗，窦娥在恩人垂涎羊汤的情况下一直固执说汤是给娘喝的，等等。

其实，按个人评判标准来说，这部剧是不太值得看的，虽然它在一众网剧里不算是很渣。运用了情景还原模式，用倒叙插叙的手法一步步还原案件真相，以角色推出角色，不过很多配角笔墨太多，反倒窦娥的戏份很少，任何一个跳出来都比窦娥抢戏。案件推理过程也不是很周密，充满了所以然，最终类似于《妖猫传》里黑猫角色的正义县佐浮出水面，可那些接连发生的案件是怎么回事，却没有说明。

窦娥是这部戏的重点，可演员形象很出框，配音也非常难受，这一版的窦娥并不成功。

结尾周大人与窦娥擦肩而过，互不相识，幸好没有安排父女相认强行煽情的剧情。电影中周大人是一副大义凛然的模样，苦苦思念女儿，后来才揭晓是他自己卖掉的女儿。周大人本来就是一个伪君子，为了前程宁愿卖掉女儿，一个在你三岁时就将你卖掉的父亲，还是你的父亲吗？如果最后强行相认了，大概就是道德绑架了。导演是一个有价值观的人。

作为元杂剧的典范之作，《窦娥冤》位列《全元戏曲》第一卷，我也算是读了几回，在此基础上来说这部电影，有很多东西真是一言难尽。电影开篇就说故事发生在东海郡郯城县，这明显是将设定在楚州的《窦娥冤》和它的原型“东海孝妇”故事进行了糅合，再一看投拍的是山东临沂方面，呵呵，原来如彼。然后，男主角出场了，叫周天章，编剧再次将关汉卿原著中的窦天章改了姓，将“窦”这个姓送给了窦娥婆家，窦娥变成了窦周氏。可是蔡婆还是蔡婆啊，这就很好笑了，为啥蔡婆不改姓叫窦婆？这是本片对于原作第一个错误的颠覆性修改。《窦娥冤》原著采用正叙形式，窦天章到了楚州后，窦娥鬼魂自行出来伸冤；这部电影采用倒叙手法，周天章到了郯城后也发现闹鬼，但是结合管制规定我就知道这不是真的闹鬼，一定是有人在暗中搞鬼。不过这一段画面做的挺吓人的，蛮有恐怖片气质。郯城县佐和窦霜儿这两个人物是编剧生造出来的，而推进剧情的主要人物居然就落在了这两个人身上。因为是倒叙故事，县佐出现带领周天章探案无可厚非，至于他掉水里被窦娥救了以后就有些暗恋这种细节实在是削弱了这个人物的正义性。窦霜儿这个人物就不知所云了，反而因为她的出现，一定程度上削弱了张驴儿的罪恶性。接下去，这部影片让我最难受的就是窦娥在刑场上的一段话。编剧显然是想直接借鉴《窦娥冤》中经典的【正宫·端正好、滚绣球】两支曲子，但这样充满韵律的唱词直接插入现代汉语的对话中实在是很奇怪。编剧大概是对汉语音律不够熟悉，硬是将“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”颠倒成了“天也，你错勘贤愚枉做天！地也，你不分好歹何为地？”我说编剧大人，你自己拿剧本读读，你不觉得这样改很拗口很别扭吗？不过到了结尾，这片倒是让人眼前突然一亮。窦娥的父亲为当初为了求功名，宁可抛弃女儿，也要留住宝剑，可这渣爹最终抛弃女儿付出了代价，他杀了桃县令后弃官而去，疯疯癫癫了却残生。这个收尾，符合现代人的理念，算是这次改编中唯一成功的地方了。这个戏的问题出在编剧身上，演员方面，扮演周天章的邱心志感觉是中规中矩，不功不过；窦娥的演员王力可给我的感觉挺像九十年代台湾演员邱于庭的，就是孱弱善良的苦命女人典型形象。