房间2003

我记得该片里有母亲对自己信念的质疑,很有玩味,其实母亲很清醒地活在自己编制的一个梦里,到最后她才说了实话.

但不知为什么大家都没提到这个情节?要么是我记错了?

去年上海国际电影节上看的，狂喜欢。

动荡年代里小人物的命运，可以演绎得沉重深刻，也可以如此举重若轻。在达观的幽默自嘲中，有发自内心的无奈和辛酸，就像我喜欢的那些前苏联和东欧电影，无论是梁赞诺夫，还是同样从侧面描写社会变迁
的《小薇拉》、《美国女儿》，或是前南斯拉夫的《地下》…… 而《再见列宁》无疑是对这一传统的继承和拓展。

苏联解体，两德合并，东欧巨变，仿佛是一夜之间，山河变色，人心离乱，价值受到质疑，理想遭到抛弃，信仰分崩离析。在这样的大背景下，彷徨迷惘、欲哭无泪的是那些小人物，是无数个母亲那样把全部生
命融入社会主义祖国的人，她们无法轻松地与这个时代告别，投入另一个世界。父亲作为一个当年的异类，其出走是对家庭和祖国的双重背叛（虽然后来证明真相并非如此），而使母亲从这种打击中振作起来的
正是这种和意识形态融为一体的信仰和事业，无论精神、情感还是理智，它们都已密不可分。于是，当母亲从昏迷中苏醒过来，孝顺的儿子开始了他精心设计的“骗局”……

谎言的编造，以及为掩盖层出不穷的破绽而不断编织新的谎言，已足以衍生出一部引人入胜的好戏。但不止于此，渐渐的，我们发现这已不仅是一场善意的游戏，也不仅是儿子的朋友对导演理想的实践，而演变成了对一个逝去时代的怀念。当影片结尾，儿时的偶像，昔日的航天英雄在只为母亲一人拍摄的电视中作为国家领导人发表讲话，使这种纪念往昔辉煌的行为艺术达到了高潮。是的，那种凝聚了我们生命的理想不应该走得如此仓促；虽然在历史潮流的裹挾下我们总是无力抗争，但请允许我们重拾尊严，在此上演我们心目中历史的另一版本。

就这样完成了对一个时代的纪念，这种纪念超越意识形态，超越民族国家。不是气势磅礴的史诗，却叫人不由肃然。这就是《再见列宁》，有亲情，爱情，信仰，背叛，善意的谎言，残酷的真相，人心的冷暖，历史的变迁，你还能从一部电影中期望更多吗？

“自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不准他们离开我们。”

一部动画片
在片子开头，Alex看到电视机里的航天员Sigmund Jähn在太空船里拿出Unser Sandmännchen的两个玩偶举行婚礼，对东德的小朋友进行爱国主义教育。这是一部深受两德小朋友喜爱的动画系列片。
剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133392/
剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133538/
刚才查阅了一些资料，Sandmännchen（Sandman）是始于中世纪的一种职业，他在童话里一直都是反面角色，直到安徒生在童话里让他成为孩子们的朋友。1950年代末，西德SFB电视台想把Sandmännchen拍成动画片，这一消息被东德的DFF电视台获知后，他们也开始拍摄动画片，并赶在SFB电视台之前一个星期首播（1959年11月22日），而且由于东德的制作优于西德，于是东德版Sandmännchen一直比西德版更为成功和受欢迎。
参考：http://en.wikipedia.org/wiki/Sandmännchen
东德版：http://www.douban.com/subject/2139591/
西德版：http://www.douban.com/subject/2139593/
到片子结尾，Alex在西德的爸爸家里看到这部动画片时，播出的那集正好是玩偶成了宇航员（航天员），而Sigmund Jähn此时却在出租车里。需要注意的是，动画片结尾显示的片名是Abendgruß，这是东德版1958年10月8日首播时的片名，当时动画片里还没有Sandmännchen这个角色。导演特地给这个片名一个特写，应该是想表达：东德的动画片在西德很受欢迎，特别是来自东德的爸爸也爱看，而当年极具历史意义的爱国主义如今却已经被彻底的娱乐化了。到两德统一之后的1991年，西德版停播，东德版则延续至今。
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一个马克杯
当妈妈首次在医院里苏醒过来之后，Alex去和医生谈话，桌子上放着一个马克杯，杯子的一面是笑脸，一面是哭脸。当镜头对着医生时，观众看到的是哭脸；当镜头切到Alex时，观众看到的是笑脸。导演用不断的正反打对切镜头或许是想提示观众，电影接下来的基调将会在悲剧与喜剧间游走。如果观众注意到了这个杯子的设置，盯着杯子切来切去，就会生出一种幽默来。
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一首钢琴曲
在Alex带妈妈去郊外别墅的路上，作曲家Yann Tiersen延用了他在《天使艾米丽》里艾米丽打水漂的那段配乐Comptine D'Un Autre Été: L'Après-Midi。或许也就是这个原因，在本片的原声大碟里并没有收录这熟悉而又动听的一曲。
剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133566/

两段模仿秀
大概是导演对大师库布里克的致敬吧。第一次已经通过Denis之口说出，他自制的片子有一段模仿了《2001：太空漫游》，鲜花变蛋糕，原片是骨头变飞船。第二次则是两人为把房间复原到东德时代，这个段落模仿了《发条橙》，快镜头展现两人出出进进布置卧室的情景。原片则是一个也叫Alex的主人公与两个女孩的性爱场面。注意到，前一段用的配乐是《蓝色多瑙河》，后一段是《威廉泰尔序曲》（而且节奏也加快了）。总之，都用的是古典音乐。另外，《战舰波将金号》、《三色：蓝》、《阿波罗13号》和《大开眼戒》等也在本片中以某种方式出现过。
参考：http://en.wikipedia.org/wiki/Good_Bye_Lenin!
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两次蒙眼睛
第一次，妈妈在爸爸去了西德之后生病住院，回家那天被想给她一个惊喜的孩子们蒙上了眼睛，从那以后，“妈妈像变了一个人似的”；第二次，Alex带妈妈去郊外别墅的路上，妈妈又被蒙上了眼睛，理由同样是为了“给她一个惊喜”。第一次蒙眼之后妈妈变了，把自己嫁给了社会主义祖国，而且骗了孩子们关于爸爸的一切。第二次蒙眼之后妈妈又变了，她渐渐接受了社会主义祖国已经巨变的真相，甚至在儿子最后一次给她看精心制作的假新闻时，她还装作信以为真（她的表现和以前看假新闻时明显不同），等于是又骗了孩子们一次。也就是说，两次蒙眼及情节的相似并不是巧合，而是导演的精心设计。
剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133465/
剧照：http://www.douban.com/photos/photo/229133458/

两位老父亲
一位自然是Alex的亲生父亲了，在Alex想像里好吃懒做的父亲，等他真的见到时却发现是那么的温文尔雅；一位则是他精神上的领袖，年轻有为的航天员Sigmund Jähn，后来偶遇时却已经沦为了落魄的出租车司机。两个父亲都出现了极大的形象反差，正好表明了Alex对西德和东德形象的一种误读，对资本主义和社会主义形态的一种误读。而当Alex请Jähn来扮演东德领导人时，意指Alex精神上的父亲就是社会主义东德，Jähn不过是具体的物化。前面他也说过妈妈嫁给了社会主义祖国，言外之意（或者潜意识里）不就是自己成了社会主义祖国的儿子么？这倒让我想起了俄罗斯电影《回归》，一则父权意象下的政治寓言，也是出现了亲生父亲和祖国父亲两个形象，异曲同工。
参考：http://www.douban.com/review/1015502/

“我母亲离开的这个国家是她当初的信仰，而我们把这个国家，这个信仰一直维系到她生命的最后一刻。在我的记忆中，这个国家永远和我母亲联系在一起。”

《再见列宁》：落入凡间的社会主义天使

passionfly


    这些年中国学术圈子里自由主义似乎成了一种权威，也许是正当壮年的知识分子大多吃过文革的亏，心有余悸，谈红色变；于是把社会主义彻头彻尾地妖魔化了一番——说社会制度可以改变人，好的制度能让魔鬼变成天使，坏的制度能让天使变成魔鬼。就好像无论多么勤劳、善良的人，只要到了社会主义制度里，都会变成好吃懒做吃大锅饭、拉关系走后门腐化官员的小人；再不就是变成官僚主义加自欺欺人的昏官；更狠点的就变成操家、造反、批斗、打砸抢的红卫兵小将和流氓无产阶级，或者big brother一样的超级领袖。跟当年社会主义妖魔化资本主义别无二致——每根毛孔里都滴着血和肮脏的东西。真是如此吗？电影《再见列宁》让柏林墙倒塌之后的东德一家人，给了我们一个真切而鲜活的感受，一个制度突变带来的社会变迁纪实。
                 
    一对夫妇因为政治身份不同而离异，丈夫逃到西德；妻子克里斯蒂娜带着两个孩子留在东德，并对孩子们谎称是丈夫与第三者私奔。经历这一巨大打击之后，妻子将全部的忠诚献给了祖国的社会主义事业，甚至走上了优秀人民代表的最高荣誉殿堂。然而工作中她理想主义的严谨作风成了领导眼中的刺头，因此被降职解雇；生活中她满腔社会责任感地给瑕疵产品生产企业写建议信，也可想而知石沉大海；出于母性天然的爱，当看到警察殴打游行青年而自己的儿子亚历克斯就在其中时，她晕厥了过去。这一躺就躺过了柏林墙倒塌这天翻地覆的大变化。当这样一位无私的社会主义者，一位善良的母亲醒来的时候，我们是该笑话她的“愚忠”呢，还是该为她在现实中幻灭的社会主义理想而神伤呢？

    西德带来了超市、快餐店；然而随着社会主义老去的人们和抓阄不幸的工人却失去了工作，被社会所遗弃。跨国公司的可口可乐、荷兰泡菜和宜家家具纷纷涌入东德市场；然而东德传统企业的产品和品牌却似一夜之间销声匿迹，其摧枯拉朽的惨状可想而知；电视和广播里再难以看到芭蕾舞，却是满街的淫秽录像、酒吧里的摇滚吸毒、甚至纳粹涂鸦；衣锦还乡的丈夫重新组成了家庭，可是却认不出自己的儿子，而前妻心脏病发已危在旦夕……


   资本主义无疑带来了经济活力的巨大解放——消费者无需写信抱怨而只需用钞票来投票用市场来选择；职工也无需社会责任感争当劳模而自然有资本家来奖勤罚懒。资本主义也无疑带来了文化上的空前多元化——不用逆天而行地宣传人民事业为人民，号召大家大公无私，只需跟随人的本能和荷尔蒙的分泌，让大波美女尽展风骚，或者在迪厅里狂舞嚎叫。然而，当这一切美丽的图景展示完毕之后，静静想一想，会发现有些匪夷所思——那些自由主义者如何在一个心系社会、无私为人的母亲面前，叫嚷着“人不为己、天诛地灭”还能那么振振有词？就好像占领着某种道德制高点？

   社会主义的组成的确依赖着“为集体、为他人”的人，然而这并非是一种乌托邦。如果没有这样无私付出和承担责任的人，就没有母亲，就没有家庭，就没有社会的繁衍。即使退一步说，基于个人主义的自由是一种文明社会结构的前提，也不能将对集体的归依和为他人的奉献，简单地斥为反文明。社会主义要建立一种天堂，她需要的成员是天使；资本主义说那不现实，我们只有凡间，我们其实都是凡人，我们都爱天使，都想上天堂，可是很不幸，我们都当不了天使，如果愣是人造一个天堂，那无异于地狱。而《再见列宁》中并没有偏袒的政治立场，片中资本主义的父亲也爱孩子，社会主义的母亲也藏钱，电影只是告诉我们，尽管社会制度会给人们的行为造成巨大压力和影响，但还是存在着某些人性的硬核，是无论资本主义还是社会主义的社会制度都无法涵盖和触碰的。


   于是柏林墙倒了，列宁像撤除后被飞机吊向了天际，而克里斯蒂娜却成了落入凡间的天使。他的儿子亚历克斯却成了天使亲手培养出来的凡人，他在天堂的熏陶中长大，他爱他的天使母亲，他恨他的凡人父亲，但他的人性却让他叛逆了天堂，上街游行争取言论自由和出境自由，而此举恰让天使为之折翅，他因此悔恨不已——此时此刻，这样的“红旗下的蛋”，在红旗倒下的时候，会做出怎样的选择呢？哪一方将是他的归属呢？

   《再见列宁》再一次给了我们一个真切的答案，社会主义里不仅有美丽的天使，而且也有美丽的凡人——亚历克斯用79平米的房间模拟东德，来保护垂危的母亲；用一个人造的天堂来饲养天使，以此赎罪，或者说更是一种亲情的人性。在这个人造的天堂里，不断出现凡间的露馅，以至于亚历克斯不得不用各种谎言来弥补，最后终于被描绘成了一个宇航员当总统，并与西方企业竞争，对西方开放边境接受移民的半人间、半天堂。亚历克斯在母亲临终前看的录像中借东德宇航员之口给出的解释是：“理想是好的，但要找到可以实现的方法。”


    今天的中国青年，面临着亚历克斯一样的选择——如何对待就要逝去的母亲，那个曾经孕育过自己，教育过自己，自己曾经那么有归属感的母亲。我们的父母老了，他们的主义过时了，但是他们很多可贵的品质，我们也随之淡忘了。今天穿着名牌、玩着网络游戏、吃着汉堡、喝着可乐的中国青年，学会了各家自扫门前雪，学会了卑贱苟活好过英勇牺牲的哲理。我们还有红色年代那种天下兴亡、匹夫有责的社会责任感吗？我们还有那种为了理想和信仰而视死如归、舍身取义的精神吗？我们就这样从此堕入了凡间，永远无望地堕入了凡间，看不见天堂，难道也不再想要翅膀，不再渴望飞翔了吗？

2006.5.15

在没有看过这部电影以前我会以为是一部带有纪念列宁性质的纪录片，冗长枯燥而政治味道十足，于是我总避免了和它碰面。但是看过这部片子以后我只能用“我的沧海遗珠”这么几个词来形容。

再见，列宁。。。。。。

电影的名字虽然叫《再见，列宁》，但是却同列宁并没有带大关系。顶多就是列宁所代表的社会主义和列宁塑像。在母亲昏迷的八个月中，东德的地域防线终于被西德所代表的资本主义国家的先进武器所攻陷。而东德人们的心理防线也最终被资本主义的先进物质精神武器所渗透。当屋顶上挂起可口可乐的商标，当姐姐嫁了一个西德人，当象征社会主义精神壁垒的列宁雕像被轰鸣的直升飞机吊起，飞过惊愕的母亲头顶。这是一个时代的完结，这也是一个新时代的开始。

瞬时间，东德的人民要接受来自西德，来自资本主义的价值观和生活方式。这是一场发自内部的自我颠覆。在这里影片没有直接描绘东德人民对这样的突变的抵触。反而用真实的历史影像资料不带表情的向人们展示那个巨变分水岭的变化，有的点滴，有的轰然。

与其说是再见——列宁，不如说是再见——过去的信仰。影片被放置在一个家庭为单位的背景中，你看不到可是可以体会到面对那个历史端口的人们的亢奋。柏林墙最终被拆除，东德和西德之间的隔膜逐渐消失，当阿列克斯前往西德再也不用检查身份的时候，并且接受资本主义的生活方式的时候，这无关某种信仰的丧失，这只是某种信仰必然的更迭与换代。

母亲是一个对社会主义有着强烈感情的人，其实与其说母亲钟情于那个时代的信仰，不如说是母亲在那样的社会背景下由于缺少定位而寻求的自我诠释。影片最后揭示的母亲的保守了十几年的秘密说明，母亲是自我强迫的实现一种对自己价值的归属。丈夫的离去使得这种归属感越发强烈。

在东德刚刚被合并的日子里，阿列克斯也曾失去过归属感，他失业，又再上岗，以及在西德的小卖部中看到叫他咂舌的来自资本主义的色情电影。但是他很快就适应了这样的社会构架和价值观。可是母亲并没有，于是，阿列克斯，这个带着德国人孩子气和怀旧气质的主角开始了一场善意的谎言。

再见，乌托邦。。。。。。

这是一部用家庭作为背景来透视东德和西德历史巨变的电影。影片中性的调侃历史的巨变和这种巨变下小人物的生活。谎言的命题贯穿电影始终。从阿列克斯对母亲的谎言，到母亲埋藏了十几年的对阿列克斯姐弟的谎言。以谎言作为砖瓦，导演在影片中为我们建筑了一个介于东德和西德之间的乌托邦。

因为这不是一部政治影片，他没有任何强加给观众的政治语言，也不要用过多的立场或者所谓政治色彩来玷污它。影片站在中性的角度上，调侃，无奈而温柔的把你拉进一个导演临时假设的乌托邦，在这个乌托邦中，给人们以想象和复制的权力。阿列克斯用带有孩子气的荒诞方式把时间定格在那个德国合并的前夜的乌托邦。

这个乌托邦是一个具备了西德物质文明和东德精神文明的社会。人们保留着原有的精神生活方式，比如，少先队员给退休党员唱歌，老干部的聚会。我们不得不赞叹导演的想象力，这个假想社会被漫画式的少许夸张。在这个社会中，社会主义终于战胜了资本主义，列宁的巨大精神力量感化了可口可乐，东德反向渗透着来自西德的备受“资本主义毒害”的人们。。。。。。。

在这个乌托邦中，人们更被赋予了无限复制的权力，从只有从前东德才生产的酸黄瓜，到20元钱招募来的唱歌的红领巾，到外面人们穿的花枝招展而家中只能穿从前旧衣服的家人，到角色错位的前东德宇航员，再到被无限搞笑复制的电视节目。赞美那个天才的节目制作人兼新闻播报员，当他从新的角度诠释自己被政府警卫拖走的原因的时候，电影院里所有人都已经笑的岔气了。这个理想国中没有什么是不能被复制的，但是，不能复制的却是母亲保守了十几年的秘密的意义，还有这个乌托邦真正背景下的社会性质的变化。

逝者如斯夫，当母亲的骨灰同烟花一起绽放在不再存在东德或者西德的天空下的时候，阿列克斯深深叹一口气，他已经陪同母亲完成了一场社会变化背景下的归属感的寻找，现在已经结束，他可以投入到现实的生活镜头中。所以，这才是真实生活的开始。再见的是乌托邦，开始的新的生活。

另外要提到的是这部电影的配乐，来自法国的配乐大师Yann Tiersen，他用充满灵气的手风琴和三角铃勾勒出影片的充满爱的意念，你听不到冰冷，只有温暖。

再见，列宁；再见，乌托邦；拥抱新生活。

在弗里德曼的《世界是平的》一书中，提及碾平世界的十大力量，其中一项便是柏林墙的例掉，和雷锋塔的倒掉一样，柏林墙的倒掉其实是发生精神领域的。你可以把1989年叫作新资本主义元年，这一年，不是资本主义战胜了社会主义，而是新资本战胜了旧资本主义。不是社会主义战败了，而是自我瓦解了。如果说物理的世界是在麦哲伦那里联接在一起，那么，精神世界的联接，则发生在柏林墙的倒塌。
　　
　　今天要说的是电影，一部德国电影，《再见了，列宁》
　　
　　世界上只有纯粹的私事，没有纯粹的政治事件。在《再见了，列宁》中，一个对共产主义虔诚的东德妈妈，在目睹儿子游行被捕后晕倒。晕迷持续了8个月，当她醒来的时候，东德已发生了翻天覆地的变化。
　　
　　柏林墙倒了，资本的伟力像啤酒怀里冒出的雪花一样拥进东柏林。妈妈的女儿，Ariane，成了阶级敌人RuRGER king汽车快餐店的雇员，提供类似KFC似的汗堡。而妈妈的儿子Alex（男主角）所在的Adolf Hennecke电视机修理合作社破产了，Alex应声下岗，去了一家安装电视天线的有限责任股份公司。而妈妈的街坊邻里纷纷下岗，（估计还不能买断工龄），报怨连连。东柏林被资本涂鸦，共产主义在1989的地球风雨飘摇。统一社会党倒台了（相当于苏共），德意志民主共和国成了历史，靡难的地下音乐借自由民主之名涌入东柏林。而Ariane，妈妈的女儿，找了一个散慢的西德男友。也许，共产主义是年青人的叛逆和正义感建立的，最后毁灭它的，也是叛逆和正义感。
　　总之，当妈妈苏醒的时候，东德已经沦陷了。
　　
　　医生告诉Alex，他的妈妈不能受刺激，Alex知道，目前最大的刺激莫过于让妈妈知道东德已经完了。用Alex的话说，“妈妈嫁给了我们的社会主义国家”。（她大概相当于一个全国人大代表之类的人物吧）。Alex做出了一个荒堂的决定——瞒。在妈妈康复之前，他不会让她知道柏林所发生的一切。故事从此充满了黑色幽默。
　　
　　 Spreewald牌黄瓜罐头
　　Spreewald牌黄瓜罐头也许可以沟起许多东德老人的记忆。也许，Spreewald是东德唯一家生产黄瓜罐头的厂，因为为什么要建两家生产同样商品的厂呢，只有脑袋有问题的人大代表才会那样提议。
　　Alex的妈妈就想吃这个牌子的黄瓜罐头，这可难倒了Alex，社会主义的百货商店关门了，里面仅剩一个硬邦邦的社会主义冻鸡。取而代之，资本主义的Supermarket拔地而起，Supermarket里没有Alex妈妈想吃的spreewald黄瓜，那是计划经济的造化。货架上只有荷兰产的黄瓜罐头。看见没有，《共产主义宣言》中关于全球化的伟大预言在Alex面前的货架上得以实现，20年以后的今天，东柏林的这个货架上的黄瓜罐头恐怕来自中国——一个具有中国特色的社会主义黄瓜。
　　可怜的Alex买不到spree wald黄瓜，还好，他在楼下的垃圾箱里找到一个spreewald黄瓜的空瓶子，把荷兰的黄瓜倒这个瓶子里，就可以给妈妈吃了。
　　
　　妈妈终于吃到了spreewald的黄瓜，但她又提出了新的要求，她想看电视，Alex知道西德电视台会放一些诸如美女把奶油挤到她们巨乳上搓来搓去的节目。妈妈会问，这是社会主义的巨乳吗？还好，Alex有个想当导演的朋友，朋友假扮新闻主播，好让妈妈随时知道东德的社会主义伟大建设。
　　
　　但纸是包不住火的，资本之力让东柏林街上跑满外国汽车，Alex开的车就是日本铃木的，呵呵，二十世纪八十年代，正是日本的资本在全球摧城拔赛的时候，而大量的西德人涌入东德，这里房价要低得多。
　　终于有一天，妈妈房间对面的大楼上拖下一幅巨大的广告条幅，上面写着cocacola，这是资本主义邪恶极大成者，全球最有价值的品牌。看来，这个城市被资本占领了，而且，胜利是从巷战开始的。
　　
　　 我们都戴红领巾
　　“我们的家乡，这不仅仅是城市，还有村庄，我们的家乡，林子里也都树木，我们的家乡，绿茵上的青草。”
　　
　　戴着红领巾的东德小朋友在Alex妈妈面呤唱着，这是这个人大代表最快乐的时候。小朋友们继续唱到：“田野上的庄稼，天空中的鸟儿，土地上的动物……”。
　　
　　我惊讶于东德的小朋友也载红领巾，并且他们有蓝红两种色儿。据我所知，朝鲜的小朋友也戴，越南古巴这么热，也戴，我就纳闷了，咱社会主义的小朋友活得累呀！记得小时候打架，就把红领巾从兜里换出来，可以抽人用，蛮痛的，仅次于钥匙链。
　　
　　列宁啊，我们为什么不能有点私人的忧愁呢？民主制是建立在广大私人的私利上的，我说的有错吗？列宁。当个人的利益和国家的利益发生冲突时，如果总是个人让位于国家，那么就没有人可以代表国家了，人民也不行，国家变成了机器，不仅奴役着人民，也奴役着统治者本身。
　　
　　为什么每个社会主义国家都惊人的相似，细节都相似得毛骨悚然。都热衷于火箭上天，体育实力和经济实力永远是不配比的，领导人总是以英雄的角色存在，信息封锁，时常或是持继的大清洗，都叫同志，国徽都喜欢用稻子和小麦，唔，太多了。
　　
　　如果作出一个决策，不是通过自私贪婪者去自行博奕，而是由一个品格高尚者一人裁决，那么善意与残暴只有一纸之隔。比如说，只有富人才打得起高尔夫，穷人开始仇富了，那么政府干脆就规定打高尔夫非法，这样解决社会和谐问题倒是方便高效。但这样纵容政府的结果无非导致国家权力膨胀，倒时候政府要指出打乒乓球非法，你我也没办法。
　　
　　过去，我们把大多数人与人之间的不和谐都归之于阶级矛盾。1955以后，我们中国把所以讨厌的阶级都砍去了，我们却惊讶地发现不和谐并没有消失，甚至激化了，这和书上写的不一样啊！
　　
　　这时候，我们不是反思：“哦，原来大部分不和谐并不是阶级矛盾引起的。”而是怀疑“资产阶级没有除净，他们藏在了工人农民当中。”于是有了三反五反，牛鬼蛇神。
　　
　　民主总是罗嗦的，美国参议院（senate）的直译就是老人院。一群各怀利益者相互争论，决案迟迟不能做出。于是我们的精英们就开始推理了，缺乏效率是争论引起的，争论是因利益不同，利益不同的根源在于阶级不同。所以，要想提高效率就要把大伙变一个阶级。我们的确是这么做的，知识份子也被划入了工人阶级，农民公社化以后不也是工人阶级了吗？
　　
　　是的，我们变成了一个阶级，其乐融融的大家庭，但我们的利益一致了吗？没有！争论消失了吗？没有！效率倒是提高了，原子弹没哪个国家有中国造得快，毛主席一声号令，全民大炼钢铁，试问哪个国家有中国效率高。
　　
　　但是我们别忘了，社会主义是对社会公平的向往，老大哥苏联却把她变成了提高效率的工具，其他社会主义国家纷纷效仿，社会主义从此走上歧途。事实上，没有一个经济学家能解释社会主义的生产方式为什么能解放生产力，包括马克思自己，他只从哲学的高度作出了解释，但我想看到的是具体的东西，而他却在说，人为什么会老？答，量变引起质变；瓦特是怎样发明蒸汽机的？答，透过现象看本质。事实告诉我们，高度抽象的东西，往往是错的，或则是废话。
　　
　　事实是这样的，给苏联带来高增长的不是合适的生产方式，而是专治，是权力和上帝一样大的政府。有了权力强大的中央政府，苏联所能干的就是，以国家之名，在大饥荒的时候仍出口粮食，换取资本。就是让工人阶级饿肚子，把省下来的钱建钢厂。所以，大萧条中的西方各国从苏联学来的是凯恩斯主义，而不是共产主义最本质的东西，人类的终极自由。国家集权不过是实现它的手段之一，现在，他成了官僚集团温暖的家。
　　
　　那么你会说，是呀，这不恰恰是共产主义的优点吗？高效率。我要告诉你，这和共产主义没有任何关系，同样的事情也发生在德国和日本，导致经济高增长的是政府集权，是低人权，共产主义只是把集权合理化了。苏联和日本德国唯一的不同就是它可以让人民觉得自己吃亏是为了一个共同而虚无的理想，我告诉你，这时候我们所热爱的国家，已经不是人民的了，也不是政府的，它已经变成了活物，一个邪恶的活物。国家把我们拖向不必要的战争，国家创造不必要的需求，然后我们把精力和资源制成满足这种需求的商品，比如，叉叉教学评估时学校从奸商那里买来的几十米的条幅，红地毯。一个官僚治理下的国家，我们看到这样的景象，每个人看似忙忙碌碌，各司其职，但他们制造出来的东西一半去满足那些衍生出来的需求了，说明白点，是那些应付上级的需求，以及那些本来不该存在的需求，比如说，防弹衣，或则上京告御状所用的盘缠，这些盘缠养活了火车司机，客栈伙计，北方周末的记者。于是我说，当失业问题出现时，就鼓励公款吃喝吧，就到处搞叉叉评估吧，他们所带动起来的需求无可限量。
　　
　　文化大革命前夕，人与人之间似乎是比以前公平了，但人与政府之间却不公平了，政府的权力太大。这也是毛泽东发动文化大革命的根源之一，把政府的权力交还于人民，是的，的确交还于了人民，人民甚至可以冲进省政府揪出省长批斗，试问自称民主的美国人民权力有中国的大吗？但是缺乏政府的包护，人与人之间的不公平又出现了，而且远远甚于解放前，每个人生活在惶恐中，特别出身不好的人。
　　把权力交给政府则出现人民与政府的不公平，把权力交还人民则出现人与人之间的不公平，这是国家治理的怪圈。
　　
　　
　　 哀哉巨人，痛哉巨人
　　当Alex联合街坊邻里一起隐瞒妈妈时，她的姐姐却厌恶Alex的行为，她说：“我们处在一个社会主义的老人俱乐部里”。而老邻居Ganske显然是报怨最多的一个，国营企业破产让他在退休年龄失业，他有充分的理由觉得社会主义比资本主义好。而妈妈的同事，老教授则变成了一个嗜酒者。事实上，直到现在东德地区的失业率仍在两位数以上。
　　
　　但我们要看到选择资本主义的不是“一小撮”政客，而是东德的老百姓。同样，推翻社会主义的，也不是“资产阶级自由化”，而是东德老百姓的良知，人类的天赋良知。这种良知是对他人苦难的同情，是人类对幸福的不懈追求。正如《共产党宣言》所云，“工人阶级没有国界”，这种良知也是没有国界的，他注定将超越一切“主义”，成为国家伦理的基础。
　　
　　事实上，他们并不是选择资本主义，只是选择了资本主义下的幸福。有多少会关心政治呢？人们关心的是自己的生活，只有自称精英的人才会声称关心“人类”，这些精英包括，波尔波特，希特勒，范仲淹，斯大林，朱元璋。。。。。。如果世界上的人全变成“先天下忧而忧，后天下乐而乐”的人，这个世界下个月就会发生大屠杀。信不信由你。
　　
　　如果要问人民为什么选择了资本主义，并不是人民严密地推导出资本主义比社会主义好。只是因为，墙的这一边，我们可以用99美分从网站下一首你最爱听歌，而墙的那一面，我们只能年年月月看戴假发的女人跳白毛女；墙的这一面，我们可以吃来自全世界的美食，看最high的A片，而墙的那一面，我们只能吃spreewald黄瓜，看早间新闻，午间新闻和晚间新闻。
　　
　　巨变对老人来说无疑是痛苦的。亚当•斯密告诉我们，当大家各为其利时，社会的总利得自会增加，并且自然形成秩序，而并不是恩格斯所说的那种“混乱状态”。这种秩序就是市场。政府的作用就是对这种不精确且不可操作的秩序进行修修补补。而我要说，政府起源于公共事物管理（正如业主委员起源于与物业公司对抗），但政府是由人组成的，人是贪婪的，又有谁来保证这个“业主委员会”会蜕变成统治者呢？答案是市场。资本家，金融家影响政府行为（愤青谓之官商勾结），在我看来并一定是坏事，因为这带来了权利制衡。当然，仅有市场远远不够，但它是最要的。
　　
　　然而东德的老人们没有机接触到这种“歪门邪说。”用Alex的话，他们把自己纷纷嫁给了国家。当最后民主德国垮掉的时候，他们成了寡妇。
　　
　　影片的高潮部分，莫过于直升机掉起的列宁雕像穿过大街小巷，最终与Alex的妈妈迎头相遇的时候。
　　
　　Alex的妈妈偷偷跑出房子，她看着直升飞机下的列宁，或者说列宁正看着她。布尔什维克列宁一手夹着一本书，一手做出邀求的动作，他似乎在说，“孩子，随我去吧。”又或者在说：“现在只有中国是社会主义了，咱们去那看看别人怎么消除贫富分化的。”但他最有可能是在说“现在用来吊我这根绳子和吊死萨达姆的那根绳子都是中国长三角生产的吗？”
　　
　　Alex的妈妈最终还是去世了，Alex把妈妈的骨灰装在小火箭里，让它飞向天空，绽成一朵礼花。
　　
　　巨大的赤色帝国，从东德的莱菌河一直延伸到大平洋的海参威，从北冰洋的西伯利亚一直到赤道之际的红色高绵。遥远如加勒比，鼻息如蒙古，北韩。从穆斯林的鞑靼故疆到儒教的东亚诸国，从东正教的基辅华沙到古巴的甘蔗地。红色的帝国横亘无涯，轻易碾平累积千年的文化礼教，将强大如宗教的社会力量抹为虚有。迄今为止，只有共产主义有此伟力。
　　
　　然而，这头赤色的巨兽在1990年彻底瓦解了。你可以说，烈士的鲜血付之东流，你可以说，一个凝聚人类有史以来所有狂热欲望总和的实验，以失败告终，但我想说的是，人类这种夸父逐日般的精神，值得圣赞，历史不会忘记共产主义，我到来了，我看见了，我征服了，共产主义是迄今为止人类精神力量所能达到的极限。
　　
　　最后以Alex的话收尾吧。
　　
　　这个国家，我的母亲与之永别的国家，她一生信仰，至死不渝，
　　这个国家，在现实中从未如此存在过，
　　这个国家，只有当我回忆我母亲时，才能想起它。

德国是一个历史曲折的国家，德国人则是一个世界上独一无二的能够用真正冷静客观的态度去审视自己历史的民族。经历过夹在法国和俄国之间数百年分裂的痛苦，经历过普鲁士王国到德意志帝国的强盛，经历过纳粹的疯狂，经历过禁锢人性的东德，今天的德国人回顾这些历史拍出来的电影总是有非常独到的感觉。比如《窃听风暴》，冷血的东德窃听员也会被追求自由的执著感染；比如《伪钞制造者》，纳粹关押下的犹太人在为活命和为纳粹制作假钞之间挣扎；比如《犹太人区》，纳粹军官也有崇尚歌剧艺术，从而留下一批犹太人艺术家组织剧院，然而在紧要关头又露出凶恶面目...

这部《再见列宁》，还有一个译名，叫《民主德国在79平方米内延续》。一对生活在东德的兄妹，在年幼的时候遭遇父亲叛逃到西德的变故，而他们的母亲则是一个衷心拥护民主德国的人。时间到了 1989年，兄妹都已长大，世界也风云变幻，虔诚拥护东德的母亲目睹儿子在一次游行中被捕而受到刺激，心脏病发作而昏迷了8个月。这期间柏林墙倒塌，边境开放，无数的东德人涌向西方，德国处在变革中。而刚刚苏醒的，拥护东德的母亲心脏不能经受刺激，所以兄妹决定让民主德国在母亲的房间里继续。他们找寻早已不见踪影的东德腌菜，把录制的东德老新闻放给母亲看，还要解释窗外掠过的可口可乐标志是怎么回事...

民主德国无愧于社会主义阵营中生活水平最高的国家，衣食住行，我想在同时代的其他社会主义国家很难想象。可是和邻近的联邦德国相比就是小巫见大巫了。可以说，柏林墙一倒，东德人应该经受了不少物质和文化上的冲击。原来一切固定、井然的生活节奏和社会气氛被完全打乱。在这眼花缭乱的世界里，当年的权贵纷纷失业，甚至连第一个东德太空人也沦为出租车司机。儿子为母亲塑造的民主德国产生了许多笑话。这体现了德国人的幽默，不是美国人的夸张，不是英国人的黑色，也不是法国人的随性，而是作风刻板的德国人独有的一种冷感幽默。

如果这部电影仅仅如此，至多只能算是一个思路有新意的电影。可是德国人的思想就是更胜一筹，这可是马克思的祖国。儿子早年工作的东德电视机修理店早已倒闭，在节奏越来越快的资本主义社会，他每天辛苦工作到精疲力竭，母亲的房间里的“民主德国”反而成为了他喘息释放的归宿。他为母亲创造的民主德国，也越来越像他儿时心目中理想的社会。要知道，现在的德国就是当年的西德，西德的电影人能够拍出这一点有多不容易。他们没有一味贬低东德的残暴专制，相反，我们能看到他们在繁忙的现代德国对当年东德缓慢有序的生活节奏的些许怀念。

闹剧总得结束，儿子用理想中的方式告诉母亲民主德国的未来。而母亲也并非如儿女所想的那样简单的信仰东德，她也有难以诉说的秘密。最后，超越一切意识形态和社会制度的是爱，儿女对母亲的爱，母亲对丈夫的思念。影片最后表达的是亲情能超越人间一切的禁锢和枷锁。

影片在德国统一的狂欢中落幕。人为的分隔半个世纪的民族终于团圆了，人人脸上都洋溢着衷心的笑容。我深深的被这气氛感染了，祖国统一，人人安居乐业，自由平等，真是一件快事。

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