量子
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
本纪录片取材于野生动物保护主义者蒂莫西·崔德威尔（Timothy Treadwell）1999～2003年在美国阿拉斯加州卡特迈国家公园及自然保护区所拍摄的素材。崔德威尔从1989年起致力于野生灰熊的研究和保护，并与朋友成立了“熊人协会”，每年夏天来到卡特迈独自野营，观察记录灰熊的生活习性，并义务对数千名学童进行讲解，呼吁社会打击偷猎，关注、保护灰熊。导演沃纳·赫尔佐格（Werner Herzog）探访了崔德威尔的父母和前女友，并对2003年10月崔德威尔及女友艾米·胡格纳德（Amie Huguenard） 之死的细节进行了细致采访描绘，试图在展示崔德威尔非凡经历的同时，回答究竟是什么使他选择远离人类放逐荒野，将生命献给灰熊。 本片获圣丹斯电影节纪录片评审团大奖提名及艾尔弗·斯隆奖，并获2005年独立精神奖、洛杉矶影评人协会、纽约影评人协会、美国国家影评人协会等多个协会的最佳纪录片奖。热播电视剧最新电影波斯语课偷生哆啦A梦：大雄与梦幻三剑士受益人四条生命你和我XXX2024七夕奇妙游死亡医师 第二季早餐俱乐部我的妈啊第三季我是处女座第一季高科技少女喵火烧岛之横行霸道国语凡人修仙传 燕家堡之战佳士得的沉浮：世界最大拍卖行哈林教父第一季玛德琳的玛德琳如果是你，或许可以相恋爱在空气中-恋的预感-省港旗兵2：兵分两路SPEC物语黎明篇《Knockin/on冷泉/s SPEC Door》～绝对预言者冷泉俊明守望的幸福碎片～超龄英雄孤星泪1998老摇滚社会威胁逃亡2012尼帕病毒
长篇影评
1 ) 灰熊人
Tim热爱灰熊胜过生命，这份事业给了他信仰，他视之为使命。有多少人不理解他，有人质疑他的行为，有人分析他的性格，有人视他为理想主义的悲剧而站在局外怜悯而理性地审视他，但我一点也不想做出任何这种judgement。的确，他太特别，很情绪化，不完美，但是当你看到那些神奇的场景: 他小心翼翼又兴奋难捱地接近灰熊，手指放在熊的嘴边，跳进水里和熊游泳，摸着温热的熊粪；他和玩具小熊呆在被大雨冲垮内帐的帐篷里为了干旱的解除而感谢各路神仙、孩子般地笑；还有那群神奇的狐狸朋友，他打招呼说“Hi,Spirit~!”“Hi,baby~!”，狐狸让他骚着脑袋，狐狸跟在他身后，和他赛跑......我不由觉得各种分析都带有太多来自Tim所讨厌的人类世界的影子。Tim说过，他感激这份工作，这是他唯一想从事的，在此之前他根本没有活过，他常常在拍摄视频的最后说愿意为了这项事业而死。他狂喜、哭泣、愤怒、忧虑、痴迷，像战士更像孩子，他游荡在“灰熊迷宫”里，他是个传奇。我非常非常喜欢他，他和我心中许多至高的东西相重合，我理解他，或者说我希望理解他以显得和他更相像一点，所以我不敢开始任何“逃避现实”“无谓的努力”“过于理想主义”“如果怎么样会不会就怎么样”这种自作聪明的深层分析，只是看一个有着赤子之心的人在神圣的自然中固执地热爱，生命在此生灭，被深深打动。他所见到的所感受的是有些人一辈子也无法想象的，我只希望我的生命里会有幸出现这样的场景。 另外也很崇拜赫尔佐格这个人，由他拍这部片子再合适不过了。 一定很多人都爱的片尾曲： Coyotes—Don Edwards Was a cowboy I knew in south Texas His face was burnt deep by the sun Part history, part sage, part mesquit He was there when Poncho Villa was young And he'd tell you a tale of the old days When the country was wild all around Sit out under the stars of the Milky Way And listen while the coyotes howl And they go... hoodi hoo di yip hoo di yip hoo hoo yip hoo yip hoo Now the long horns are gone And the drovers are gone The Comanches are gone And the outlaws are gone Geronimo is gone And Sam Bass is gone And the lion is gone And the red wolf is gone Well he cursed all the roads and the oil men And he cursed the automobile Said this is no place for an hombre like I am In this new world of asphalt and steel Then he'd look off some place in the distance At something only he could see He'd say all that's left now of the old days Those damned old coyotes and me And they go hoo yip hoo yip hoo hoodi hoo di yip hoo di yip hoo Now the long horns are gone And the drovers are gone The Comanches are gone And the outlaws are gone Now Quantro is gone Stan Watie is gone And lion is gone And the red rolf is gone One morning they searched his adobe He disappeared without even a word But that night as the moon crossed the mountain One more coyote was heard
2 ) 嗝，终于吃了那厮。
试想有一个打扮得像只苍蝇一般的疯子，天天拿个摄像机跟着你屁股后面，偷拍你吃饭，睡觉甚至做爱，赶都赶不走。在不受法律约束的情况下，拥有熊一般的力量的你，能保证自己哪一天不会兽性大发把眼前的这位干掉吗？
这个故事教给我们：如果你口口声声尊重动物，也请同样尊重他们的私生活。
3 ) 在阿拉斯加半岛，半个嬉皮士死了，半壁天堂塌了
1989年夏天之前，崔德维尔兼是瘾君子和酗酒狂人。生于富裕中产阶级家庭的崔，自小被称作“一个普通的孩子”，直至进入大学，他才突然地不平常起来。“他交上了坏朋友，吸毒、逃课，”如其母所言，此类零零种种，使得他终被学校劝退。
大学时代是否可以被当做是崔对人生的第一次强力反抗?这是他未完成的愤怒青春期的延后篇。生于主流家庭接受传统文化行走于既定生命轨道，崔的自由天性被步步逼入犄角，压抑到了极致，而大学自由的氛围提供给他的那一处喘息之地，令天性骤然释放，自由扭曲扩张，变异成滥交、暴动和放任自流。
这次补偿性的爆发，将是永久的。
正是在那个夏天，当崔德威尔意识到自己已无法从单纯的表面自由中获得精神慰藉时，灰熊以受难者的角色出现在他的生命中。这根硕果仅存的救命稻草，令崔德威尔从垮塌中重新站起来。此后他给熊以生命支撑的救助在最开始，或许只是巧合。
如何说是硕果仅存，我想说当时的崔德威尔已成了个地道的嬉皮士，像嬉皮士们常做的那样，他滥用酒精和毒品进入自己神秘的内心，崇尚个人主义，反对任何形式的管理，敌视社会制度。他与第一个女友珠儿可说是一对戏谑伉俪。珠儿在描述相识当晚她造成的一起餐厅意外事故时甚至用了吹捧的口吻：
“我有一桌客人，他们想拥有最美好的用餐经验。有老有小…….好吧，我想说，我会给你们的，盛大到你们永生难忘…但计算错误，汤爆炸了，人们尖叫，火烧开来。”她手舞足蹈，随后讲到与崔德威尔的心心相惜，崔因在店内耍宝与珠儿一同被叫到经理室谈话，两人都对事故表现出异常的戏谑神气。是的，他们对什么都不在乎。于是在这样的环境下，崔德威尔已经被耗干了，他痛恨资本世界却不能摆脱对产品的依赖，他的自由也因此又陷入了这个思想性的泥潭，心行不一令他痛苦难堪。内在的焦灼正被艰难地克制着，珠儿隐约察觉崔产生了严重的反社会倾向。幸而崔德威尔找到了许多其他嬉皮士们追寻的终点——超然于资本世界外的野性乐土。灰熊点燃了他自由的酒精灯，一触即发的暴怒被另一种激情替代了。
“我爱你们，我爱你，我爱你。”崔德威尔无数次地对动物们献出他炽热的表白。熊、狐狸，甚至蜜蜂。他无数次对着镜头宣誓，我会为他们献出生命。相比对动物们的慷慨激情，他对同类——人，则反常地排斥。崔曾抱怨女人们瞬息的阴晴变化使他颇为难堪，无所适从；还曾说绝不可能为了女人丢弃生命。令据熟识之人称，他会对进入自己“领地”的陌生人作出熊受惊时的低吼反应。
如果只是个嬉皮士，这样的崔德威尔已经是个终点，然而出了例外，当崔内心的自由呼啸着喷薄而出时，对情感的需求不减反增，由于太惧怕现实社会利益驱动下的人际关系以及一直以来的失败经历，我想他确实是被迫地，由需要人变成了需要熊。实际上，崔一直在保护区内生活，宣传保护灰熊，而保护区内的灰熊一直都被管理者正确地保护着的，每年百分之六的适当捕杀，也在控制范围之内。或许崔比熊更需要保护，他要将自己放置在自然的保护伞下，不被现实利益所杀戮。
这样就能解释为什么崔德威尔有意将自己塑造成保护动物的战士。他夸大自己在野外的经验，故意制造独自一人的假象，乃至捏造自己的出身。在他的思想中，社会是虚幻的，只有野外血性的自然才是真实存在的。他所有的努力意在为自己制造一个双向屏障。一面阻挡外界现实的入侵，一面维持自己“纯洁”的心性，极力阻止自己的身心再次返回人类社会，再次返回受伤的状态。
在西藏，僧侣们有时为了潜心修学，会独自前往深山洞穴，仅青稞几株，禅座一个，便是几年。此深山青稞禅座构成的小室一所，于僧而言，既是天堂。但崔德威尔更多的还是诉求，在屏障背后他并不平静，他需要充盈的爱。这也成为他悲剧的源点。他不再是嬉皮士，或许只是半个，另外个，由求爱转求控制，他企图为自己造一个天堂。
不难发现，崔把自己装点成阿拉斯加半岛的神。他企图扮演人与动物间唯一的沟通者，他执着地想与灰熊建立情感联系，对狐狸呼来喝去甚至幻想着赏罚这些自然的生命。他超出了一个人能做的，渴望做到上帝的地步。尼采认为只要有超人的意志，超越自身，超越现实的人，就是超人。在这个意义上，崔德威尔已经是个超人。影片中，无人为崔德威尔难过，所有人都认为他死得其所或者自寻死路理所当然。而我却为他难过，因为他最终看见了自己的陨落，即便他信誓旦旦说自己一定会为熊所死，我相信他一定不曾料到这个结局。因为他说过，我不会死，我足够强壮。
他的半壁天堂最终崩塌的时候，他呼喊着让女友快点逃命。超人可悲在拥有的还是人类之躯，他的头颅被撕裂鲜血四溅时，又变回了最初的那个嬉皮士。
4 ) 不是泰迪，不是维尼
小学时学唱的那些无聊的歌曲中，能记起来不多的几首里有一曲开头就唱到“海鸥海鸥我们的朋友……”而我上个寒假光临渔人码头时首次与海鸥的邂逅却完全不是这样——当时我们几个同学手中还拿着刚买的海鲜三明治，走过码头上一片开阔地，显然有些家伙对于海鲜的味道比我敏感的多。海鸥们开始轮个在我们身边飞起飞落，张着嘴尖声的叫着。它们远远大过麻雀，而且清楚地用动作和声音表达了它们的态度，没有一点友情的感觉，有的是一种战斗临界的气氛。虽然一起有三四个人之多，但我当时只感到了紧张，飞速地把三明治吃完了，在那种情况下这几乎是一种直觉。
结合今天我看完的这部灰熊人，我得出以下的结论：作为一个有着动物保护主义倾向的个人，不能忘记这条原则——“蜻蜓不是人类。”
“灰熊人”崔德维尔（Treadwell）独自与灰熊群体零距离接触长达13年，拍摄了珍贵的记录灰熊生活的影像资料。他在整个野营拍摄的过程中，越来越憎恨和厌恶人类社会和现代文明，并且愈发将自己视为灰熊团体的一分子，终于在03年，他和他的女友（只陪伴他参与了两年的野地拍摄）遭遇了最坏的但预料之中的惨案，双双被灰熊吃掉了。
无论我们怎么希望和设想这是一个死得其所的归宿，或者赋予其宗教性的意义，被动物吞食的痛楚真实地远远超过任何现代社会的正常死亡，乃至于被枪决或吊死。对于一个青年，一个在自己的摄像机前充满活力的人，我们无法不对他这样的死亡感到惋惜，而他女友的死则更是悲剧。
事实上，一切对自然的探索，是终结于我们对自己的理解和期待，而非干自然甚事。“灰熊人”在动物身上最最关注的是它们身上我们自己的投影——对一个简单的社群规则，一群天真直白的同伴之渴望。然而这种自然乌托邦式的幻想事实上极富误导性，因为他们忽略并闭口不提自然的残酷。猩猩、灰熊、狮子都有残食同类幼仔的行为，虽说类似行为在人类历史如“红色高棉”这样的特殊时期也存在，但其比例远远不能和这些自然中的卡通明星们相比。更不要提灰熊有时对幼仔的捕杀完全不是出于生存考虑，而仅是迫使母熊迅速度过哺乳期得以重新进入发情期而可以交配。海豚作为人类最多幻想的寄托者，一样有着龌龊的行为，比如群体性长期强行挟持交配伴侣。如果我们要抨击人类社会的黑暗、肮脏和令人无法忍受的话，自然中的动物只不过把这些都更程序简明化而且程度加强罢了。固然动物中的不离不弃和团队协作等精神也时常体现，然而人类又有何不同呢？即使在人类历史最黑暗的时间和地点，1937年的南京，也会有善良和正义的力量存在，只是我们更容易记住仇恨而不是恩泽罢了。在动物的影子里认识自己固然是一种重新定义人，重新理解“我是谁我从哪来”的途径，然而却并不意味着人就应该放弃对自己社群的要求，而尝试跨越生存的竞争所建立坚实的物种隔阂去追求某种“大爱”。
Treadwell和他女友被灰熊残杀的过程，被他自己还没来的及取下镜头盖的摄像机录下了音，验尸官从悲惨的喊叫中分辨出，Treadwell先被袭击，此后他不停得对着他女友喊“run away”， 然而他的女友却没有离去，而是尖叫着拿着平底锅拍打灰熊的头，直至最后也被杀死。如果说这场悲剧之发人深省，我想不在于Treadwell在灰熊爪下死亡的象征性，而在于他女友的行为告诉了我们——我希望也让Treadwell在死亡前明白，与其死在对于自然的幻想里，不如死在人性的关怀里。
5 ) 理想主义之死
本周观影过程中对我而言最大的感触在于两方面：一方面是纪录片的嗓音；另一方面则是关于本篇主题，关于灰熊人提摩西·崔德威，关于导演展示给我的他的种种自以为试图将自己视为灰熊，实际上则是将灰熊视作人类自己的尝试的失败。
前者私以为是最大的收获。因为在上节纪录片课堂之前，也就是了解到纪录片嗓音这一概念之前，我从来没有过关于纪录片是向观众传达价值，说服观众相信纪录片导演坚信的价值，就像雄辩家做的那样这样的想法。在此之前，我以为纪录片贵在真实，因此对于纪录片导演提供的证据相比其他任何视频形式更加容易轻信（可能具有一定普遍性），而对于导演的手法，对纪录片的布局结构以及所谓“嗓音”少有关注。相比之下，我在观看电影时，由于经过长期电影叙事学和视听语言学的训练，我会从导演营造的叙事氛围中抽身出来，从创作者的角度以及叙事学的角度分析一部电影，往往比较难以被感动，甚至难以获得普通观众观影的沉浸的情感体验。我如此想可能有些自大，但是无论如何本周的纪录片课堂学习第一次让我感到对于纪录片的一些门道有了认知，而非以前那样云里雾里，完全不清楚导演创作意图的外行认知。
实际上，这部影片也并非传统意义的修辞性纪录片。因为导演并没有提供一个严谨的结论，并不像传统的修辞性纪录片那样重视说理，像雄辩家那样晓之以理，动之以情，道之以信。前文提到的结论是开放性的，正如整部影片的基调，片子的嗓音一般。《灰熊人》乍一眼看更像是哲学的思辨，更像是一群和崔德威生前密切接触过的人对他的生平的讨论，配合崔德威自己视频记录和对自己工作的阐释，因此更像是导演赫尔佐格对事实真相的不断追求的一种过程，以及对人类本身，崔德威行为动机本身的反复考量思辨过程。
为了体现导演哲学思辨过程的“科学严谨”，纪录片中还放入了不少反方观点，例如前往援救崔德威的直升机驾驶员萨姆·埃格利代表较低层次认知水平的，在美国社会中具有相当数量的群体们对崔德威行为艺术一般的工作和生活发表的评论。他认为崔德威之死完全是咎由自取，而在灰熊眼中，崔德威和普通人类的不同在于崔德威可能感染某种疾病，之所以不吃他是因为他的行为太过反常。对于小心谨慎，甚至不吃病死生物的熊而言，对崔德威敬而远之才是上策。除此之外，导演对崔德威过分的表演欲望和自负心理等阴暗面也进行了表述。片中多次出现崔德威拍摄的原视频，这些镜头往往是单机位长镜头，给纪录片增加不少真实感。其中一个镜头导演甚至将崔德威拍废的镜头和成功镜头剪辑到一起，旨在表现他的表演欲。
虽然赫尔佐格采用了更加隐晦的表意手法，甚至没有提出完整的结论，但本质上，《灰熊人》导演仍然在向观众传递对于崔德威的同情，对他的事业的认可。从片子开头，导演就交代了提摩西·崔德威的死亡。他以惨死的结局开场，因此全片的重点就并非是对崔德威所做的事情做事无巨细的展示，而是更加深层的。直接交代结局的手法好比将悬疑和完整按照时间顺序排布的故事像镜子一样打碎，通过对各个和他生前或多或少接触过的人进行采访，像碎裂的各个镜子碎片，通过光的反射拼凑出一个相对深入的，更有厚度的对死者的认识。采访者谈到反环保主义者对他的激烈抨击，也有崔德威的知己，同样为自然爱好者的灵魂伴侣，甚至有和他共同建立环境保护基金会的前女友。他们对他的评价截然不同，也都提出了自己对他工作的见解，导演囫囵将各家言论按照一定逻辑思维整合到一起，起到了思辨讨论的作用。
“一个念头越发清晰明了：不是在观看野外和自然，而是反省我们自身和我们的本性。”“对我而言，他的使命为他的生命和死亡都赋予了意义”。《灰熊人》全片最后，赫尔佐格用上帝之音，发出了对全片主题的拷问和提炼：崔德威之死正如崔德威的生命，是对人类自身和本性的实验性反思，而死亡也就验证了一条结论，真正的保护并非模糊人与自然的距离，真正的保护也非对自然的残酷和冷漠嗤之以鼻，对人类的尊严极度鄙夷。理想主义疯子崔德威之死，实际上是一种否定，是对他罔顾自然法则，粗暴涉足野生动物栖息地的行为的否定。他的态度实际上和所有极端的某某主义者一致，都是傲慢且自以为是的。人类和灰熊本为两种生物，跨越自然的规定必然付出应有的代价。
6 ) 生于自然，终于自然
这部记录片大量采用了崔德威尔十三年来拍摄的影像资料，加以对其亲友们的访谈，将一个纯正的“自然人”的故事展现在我们面前。每年花数月时间在旷野森林中生活是有些疯狂的，特别是你接触的是世界上最危险的动物之一，但是崔德威尔自从第一次阿拉斯加之旅后就爱上了那些灰熊，爱上了那种融于自然的生活。对于我们常人来说，很难理解他这种“非主流”的嗜好，我们无法相信一个人竟然愿意将自己长期至于一种危险的境地，所以，我相信这一定是因为在那自然中有超越了这种危险的东西在召唤着崔德威尔。就如高高的雪山不断的召唤着登山者一样，阿拉斯加的灰熊也在崔德威尔的灵魂深处召唤着他，让他一次次踏上他的灰熊之旅；就如很多登山人长眠于雪山，崔德威尔也将生命留在了阿拉斯加，大自然有时候冷峻的令人心悸。
崔德威尔经常一个人在镜头前讲解着黑熊的生活，或是自言自语。有时，他在镜头前表现的有些神经质，有些童心未泯。他会以呼喊情人般的语调与灰熊对话；会为几只狐狸闯入营地而惊喜不已并把它们视为伙伴；会在干旱之际愤怒的祈祷降雨，当真的下起雨时他又在快被雨水压垮的帐篷下像个孩子一样兴奋不已。这是一个“不成熟”的人，他甚至不能理解食物链中肉食现象的存在，在他的日记中表现了对人类文明的不解，从而他一次次踏入大自然的怀抱，从而大自然的神奇魅力让他更加“不成熟”，似乎只有大自然能让他忘记那么多的不快。他是一个“激进”的人，他不屑官方对野生动物的保护，在他与官方的冲突激化后在一段录像中歇斯底里的嘲笑和辱骂着保护区管理员，甚至人类社会。
影片对崔德威尔之死做了很好的处理，尽管我对那段记录抱有一种残忍的好奇和恐惧的态度。最终，那段因为崔德威尔没有来得及打开摄影机的盖子而只有录音的最后记录没有在片中出现，崔德威尔和艾米最后的故事由一个验尸官的口中道来，作为一个从事每天要与尸体打交道的工作的人来说，对死亡似乎应该具备着一种超出常人的冷静。是的，这位老验尸官以平静的语气叙说着他听到的最后的录音，但是他又似乎不能完全平静，所以在叙述中仍然加上了感情的话语。我们知道了，一头灰熊闯入营地，它将崔德威尔重创，令他奄奄一息，接着试图去攻击艾米，艾米试图轰走它，这时崔德威尔用微弱的声音呼喊着，“逃吧！放手！逃吧，逃吧！”。但是，这个女人没有逃走，当面对死亡的时候，她没有退缩，和爱人并肩反抗，六分钟后停止了反抗，两人一同死去，永远留在了阿拉斯加的旷野中。这是一个可以想象的惊心动魄的惨烈场面，这又是一个动人的患难与共的故事，崔德威尔热爱灰熊，但是终于他被灰熊杀死，而那头灰熊又紧接着被救援人员杀死，残酷，这是大自然的真正残酷，这部记录片正是向我们展现了大自然的迷人和残酷之处，就如片中所说“自然界不可抗拒的冷漠”。
这是一部相当原生态的记录片，没有做什么后期特别的处理，没有把大自然刻意的渲染的更美，也没有刻意的渲染的更险恶，而是以崔德威尔的记录和故事展现一个更真实的大自然，震撼人心又动人心扉。似乎正是一种宿命，在他遇害前几个小时的录像中，他对着应该是艾米手握的摄像机的镜头说“我已经努力尝试，我为他们流血，我为他们而活，我因他们而死，我爱他们！”，他确实爱着灰熊，爱着这片灰熊的大地，死在了灰熊的世界里，留下的是他任由世人评说的故事。
http://handsomewang.blogdriver.com/handsomewang/1158429.html
7 ) 当我们追寻归真返璞——略观《灰熊人》
导演赫尔佐格在关于影片的访谈中如是说：“我相信在这个世界上没有和谐可言，如果注目夜空，那里全部是难以置信的敌意、混乱；如果看到太阳，我感到的是冷淡、危险和不友好，自然母亲对于人类来说是冷漠的。”我不知道赫尔佐格在影片中想要传达的意向是不是对所谓的“抵抗文明”者的否认和批判，但是，文明是以何为基？自然孕育了生命，若是没有自然所赐予的恩惠，谈何文明？然而人类在地球上着实是统治了太长时间，那种占有欲从空间上的侵占向自然本身侵袭。如此，自然母亲难道还能保持原先对人类的偏爱吗？于是人类在自己的世界与自然界中划割了深深的沟壑，独立于自然，敌视人类世界之外的一切，甚至以可怜鄙夷的眼光看待试图打破这界限的人。
依我看，这并不是所谓的高等文明，这反而是一种自我封闭，我们所恐惧的，我们所忌讳的就尽量少接触，或是划分界限，彼此互不相扰。我并不认为单纯依靠封闭能使人类对自身、对整个世界了解多少。况且，这真的就能万无一失的保护人类自身吗？常言道“知己知彼”，人类无论多么高等，也终究是自然孕化而成的生物，本与万物源自一系，以自然为根，不论将自我再怎么封闭，与万物也终有交集；只有互相了解，才能和谐地解决问题。若是断了自然之根，又如何立足？这就算是自然的冷淡吗，当你用冷淡的态度对待她？
影片主人公崔德威尔最终还是最大的争议。有人认为，崔德威尔是一个浪漫主义疯子，更多人说他是个“在社会文明中疯癫的失败者”，是“妄想症患者”，“神经有问题”，“不适合做人”……为什么人们会以如此贬低的眼光看待一个将自己生命奉献于保护灰熊事业的人？我只能猜测：是他对灰熊热爱至痴狂的感情？是他在镜头面前自编自导以至于如此注重小节，而让人认为那是自娱自乐，让人觉得这只是一个想要出名之人的丧心病狂的偏执？是他不顾一切地接近常人看来危险之极的生物却陶醉其间？或者说，是他对于熊、对于自然那种强烈的向往和热爱，是他内心最原始的野性所给予他身心的安宁，被多数人所不理解？公园管理人Egli说，崔德威尔的死完全是他自找的。的确，这点是千真万确的，是崔德威尔自己选择了长居荒野这条路，既然他下定决心走这条路，那死亡就早早被安排好，在前方等着他，这命运是他自己的选择，无法回避。也许就是死亡才给他引来了这么多骂名，若他不死，他或许就是个英雄；但他却凄凄惨惨地长眠于荒无人烟的丛林了，讽刺的是，死在他痴狂地热爱的灰熊掌下。
我并不觉得崔德威尔十三年长居荒野是纯粹的英勇或是妄想疯癫的举动。每个人每天都在做无数不同的、大大小小的选择，做出的选择往往该是令他最满意的（至于后果如何，那就是后记了，往往是无法改变的）。崔德威尔的选择令他找到了自己生命的意义，使他感觉充实，这就是对他这个选择最高的评价，这个选择属于他自己，与外界的看法无关。对于他来说，这个选择就是完美的。他的人生注定是孤独的：酗酒、贫穷、没有长久的爱人、没有多少人理解他；然而他在灰熊的世界中找到了自我。或许他对于人类社会是软弱庸碌的这种认知过于自我，但是他并没有在追寻自由的途中对别人造成危害。另一方面，阿鲁提克博物馆馆长Sven Haakanson认为接触灰熊这种亲近举动对于灰熊来说这是伤害而非保护，它会使偷猎者有机可乘。但是不能用这种观点单单审视“灰熊人”，他和所有环保组织行动的意图都是一样的。毕竟崔德威尔一个人的力量实在是太小了，“灰熊人”的号召力太微不足道了，这很难引起普遍的关注。同时，崔德威尔这个自由个体的想法过于单纯，他不希望政府和媒体介入，他不希望任何利益天平来权衡或阻碍他的行动。一切都起源于这个男人单纯美好的希望和不懈追求的执着。
崔德威尔的不平凡的一生注定是一个悲剧，但是它同时又是有力的、无憾的，他用自己的生命换来了永恒的自由，他把一生献给了灰熊，熊的世界正是他心中渴慕的归宿，或许熊与人在疆土上之间的确有着无形的界限，但是崔德威尔的心是自由的，灰熊便是他的守护者、救赎者，使他无惧于死亡。崔德威尔是一个不平凡的普通人，很难说，他的一生不是一个追寻和谐自然的新纪元的开始。也正如导演赫尔佐格无不感慨地评价：“他生命充盈，追寻和谐和救赎，是个伟大的人……他是人类的精华，具备所有人类的缺点，就像我们一样。”
看到最后有流泪的冲动。“他最大的死敌是社会和文明”把爱投放给野兽本质上是对社会的失望，有时候一但对社会的丑恶痛恶至极选择消极避世是无法扭转的，无论是亲伦、宗教还是优渥的物质。他没伤害谁，一片赤诚的融入自然，称得上好人二字。致力保护野熊却丧命熊口，自然游戏法则总是欺负落寞无助的人
8.5 灌饼老师说的很深入了，形式上是通过类似私影像与访谈录的对比，来论证自我与非我如何辩证存在并相互作用的。Timothy的内心里，非我（即灰熊）是自我（即人）的守护神，而自然界却是非我反将自我杀死。通过“外视”与“内观”的双向挖掘，来达成对人物最深层的理解：看待人应先于理解人（多少导演急于在人物与观众之间建立情感联系而忽视了这个基础的“认识问题”），毕竟理解人即是理解我们自己
为熊生，为熊死，为熊辛苦一辈子；吃熊亏，上熊当，最后死在熊身上；熊尽人亡。
没办法接受自己的人
灰熊人的意义远远超出了这场关注野生灰熊而导致殉难的纪录。阿拉斯加的森林对他来说是一个乌托邦，是对人类文明与丑陋的逃离。但乌托邦的存在何尝不是一场盲目片面的一厢情愿。他爱了一辈子的灰熊吃掉了他，而他鄙视的人类却用生命来维护了他。理想与现实一样的美好一样的黑暗，只是你到底选择看什么。
厌弃文明世界的小崔同志把自己放逐到grizzly sanctuary/maze，但他又不理解自然法则，他自己知道自己走的是一条死路，但仍没有什么能阻挡他，这也许是向死而生。从世俗的角度来看他的境界可能比一般人还低，但从形而上角度来看可能比常人高太多太多，有圣徒色彩，我被他打动，不忍心骂他是个傻孩子罢了
开场独白听起来好像SPN里的trickster啊，些许狂妄、表演欲强烈、戏剧型人格，维基说他有躁郁症——WH说是迪士尼般的自然观害了丫。那个熊科生物学家长得好像熊。虽然纯悲剧，但主流认为他就是个神经病样loser、极端野生动物保护者，还拉了艾米做垫背。WH已经尽力帮忙洗白了
极端人格，他也就是奔向大自然和动物了，试图建立自己的帝国，可大熊不理他。女人一定要远离这种男人，赫尔佐格如果拍个顾城纪录片，逻辑跟这个就相似。这里面那个采访者非要仪式性的给前女友一个遗孀的口号，还非要塞给人家他的遗物-一块手表。那个女的为了平衡不断的说，我是他的前雇员。法医呢，不停的在自己脑子里过小电影，意淫他死的时候是如何保护女朋友的，导演倒是清醒，说其实女人已经感受到了危险，却也还是步入死亡。男权社会特别需要女人的献祭，幸好他没有孩子，不然在此片中肯定占有不小的篇幅。
现代社会的最后一位浪漫主义疯子
“我始终难忘的是，在Timothy Treadwell拍过的每一头熊的脸上，我没看见亲密，理解与仁慈，只看见自然界莫大的冷漠。对我来说，所谓的熊的神秘世界是不存在的，这眼神只是在懒洋洋地看着食物，但Timothy Treadwell却视其为朋友，救星” “这不是在观察自然，而是在审视我们的内心与本质”
表演欲得不到发泄的妄想症患者在丛林里自我膨胀并自取灭亡
留下了百小时影像的狂人的日记，狂人才懂狂人，哪怕明白其中的讽刺也是百感交集。赫尔佐格最终感叹的或许是自己终究在自然的界限面前不是那么狂的。配乐是richard Thompson
那个解剖医生让我们清晰地感受到什么是Timothy Treadwell对抗的Civilization。
赫尔佐格说，我终于找到个比我还疯的人了，所以我要黑他。
我也会成为grizzlyman
赫尔佐格匠心独运，不谈动物保护，来说说人自己。Timothy在第13个夏天突破了和灰熊territory的界限（双重的时间和空间），在片头传授和灰熊的相处之道：不能示弱，要让它们believe that you’re more powerful to survive in this land…灰熊的世界和人类世界是不一样的吗？It’s not their nature, it’s ourselves, our nature…房间里的白色大象对后人来说是录音，对Tim来说呢？赫尔佐格说自己只看到自然的冷漠，宇宙的分母不是和谐，而是混乱，敌意和谋杀…一些感慨：人真得很爱演一个状态，演员在电影里取代导演，人的误解是轻易的常态，只能往艺术&精神里找安妥
这可能是我打出生以来看过的最好的纪录片了。一般人要是拍这个片子，肯定会拍成一部环境和动物保护题材的，但赫尔佐格几乎完全忽略了这个问题，而从灰熊人本身入手，去探讨他进入自然远离人类社会的原因，不断挖掘这个人的生平，甚至毫不避讳他的表演欲和阴暗面，从而达到了他想要的真相。
对人类文明绝望的崔德维尔意图与熊共舞甚至脱离「人」的动物性躯壳成为「熊」而融入野性的自然。只可惜一切都是无可救药的浪漫臆测。亲近自然却不对自然怀抱敬畏之心与自知之明，最终遭遇过犹不及的结果。「这不是在观察大自然，这是在观察我们自身与品质。这一点超越他自身的使命。」
一颗不容于世的自由心灵，你企图拥抱自然，但自然是客观的冷静的，只讲生存法则。
开场没多久我就看哭了。。。这和我在外滩上看过的一个故事好像，说的是一个脾气暴躁的法国男人，和一个中国女人（是音乐编辑来着），长期在云南山区里搜集快要失传的民族音乐，遇到了很多困难。。。人类社会太残酷，不如去熊群中找救赎，龌龊的人理解不了这种追求