遇见波莉

  
Reuben是保险公司高级风险评估员，他在正统的教育中长大，循规蹈矩的生活。由于工作的原因，他以避归风险为处事原则，尽量做最正确的选择。

   他娶了一个美丽，优雅，稳重的妻子lisa。蜜月的第一天，一个法国人邀请他和lisa共同潜水。他因潜水有危险拒绝了邀请，让妻子单身前往，前来接妻子回酒店的他，却看到了非常难堪的一幕：lisa和法国人正纠缠在船上。

  面对妻子的背叛，他非常伤心，一个人回到了纽约。但生活总要继续，他闷闷不乐的接下了新的项目：为一个名叫Leland的人做投保风险评估。Leland是个大客户，但由于他喜欢那些危险刺激的项目，高空跳伞，深海游泳等，这让他的投保多了几分困难。

  在一次艺术展上，Reuben邂逅了初中同学poly，一个曾经是数学天才的女同学。回到家中，他兴奋的意识到，他喜欢poly，并打算和poly约会。

  这个决定在某一程度上打破了他平静的生活，Poly由于幼年父母离异，因此生性散漫，对很多事情抱无所谓的态度。她带着Reuben去吃墨西哥食品，跳激情的sasa舞，两个完全不同理念的人走在一起，发生了很多观点的碰撞。还好，Reuben的涵养让他忍受了与他完全不同的生活方式。

  就在他们的关系一天天顺畅的时候，lisa回来了。Poly选择了回避，而她的逃避让Reuben感觉到他们的关系并不稳定，而好友Sand也认为他该接受Lisa，

  一边是背叛过他曾经的妻子，一边是让感受到强烈爱情的Poly，Reuben这下陷入了两难的境地。这时，他借助风险评估软件，输入俩人的资料，试图通过电脑的分析得到结果。

  电脑显示，Poly是他正确的选择，于是，他邀请Poly一起参加Leland的出海之行。

  然而，无意间，Poly发现了电脑里的秘密，她不能忍受Reuben居然用电脑来分析他们的关系，于是她又一次选择了离开……

   在影片的结尾，Reuben终于意识到，以往那种谨小慎微的生活其实并不是他所需要的，Poly为他的世界打开了另一扇门，同时也教会了他：或许我们每个人，应该遵从自己的内心生活。

   我一直也是个目的论者：什么样的结果对我最好，我就选择怎么做。或许，我一直和Reuben的观念差不多，在影片的一开始，我不认为他这么想有什么错。然而，当我看到Poly在地下舞厅投入的跳着奔放的sasa舞，我却觉得，我是否也和Reuben一样，犯了一个错？

 过去的日子里，我被自己导演着生活，我不断的告诉自己如何做是对或是错，我理智的计算着每一件事的后果。在这个过程中，我似乎一天天变的成熟冷静，但仔细的想想，我是否也丢失了真正的我？

   人生也许是一场旅程，它的魅力就在于我们在不断的行走不断的收获，各种经历，情绪，这些体验丰富着我们的记忆，构架着我们的人生。下一秒，不知道会发生什么，所以眼前所拥有的才显得弥足珍贵。如果，如果我们真的被自己导演着生活，按步就班的走完这场旅途，是否在最后一刻，我们会觉得后悔？

   那么，为什么不抛开那么多顾虑去享受真正的生活呢？我们每天被规矩刻画着路线，被习惯束缚着手脚，在意着别人的看法，关注着其实并不重要的细节，却丢失了原本可以拥有的最单纯的快乐。

  那么，就小小的放纵一下吧！让我们也假想一个Poly相遇吧，还有什么，是比快乐更重要的呢？




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瓦哥哥的回帖（艾，好久不见瓦哥哥了，怪想念呢！）：

我曾很喜欢反町隆史的《麻辣教师》与《沙滩小子》，因为他把一个具有叛逆色彩的人物演的活灵活现，我认为反町是一个本色演员，只要把自己性格中的特质在剧中展现出来就够了，而无需着意去表演。在《沙滩小子》以及电影版续集中的另一男主角竹野内丰，到后来则多少有些耍酷而不得其法的味道，海都（竹野内丰饰演）是一位大公司的高级职员，因不堪忍受压力而到海边度假，巧遇痞子广海（反町饰演），他非常欣赏广海的那种看似凡事皆不放在心上的性格，并在续集中加以着意地模仿，从发型到作派，但幽默感并没有学到。广海也多次嘲笑海都，放着大公司的高薪不要，非跑到海边的小旅馆里来打工。

　　竹野内丰的片子我看过几部，他是标准的日本男人，沉默，严谨（据说他本人的座右铭是：胜利后要更加警惕，靠）不堪重负，《悠长假期》中他演一位因无法承受压力而放弃弹钢琴，改而经营酒吧的落拓男子。总之，在竹野内丰的身上有一种阴郁兼柔弱的气质，如果说他长相比较讨好、比较酷的话，也属于比较冷色调的cool，而反町则是一个比较有热情有活力的人。

　　反町的角色通常是叛逆，不守规矩的，不过话说回来，这样的人是不适合在大公司里做白领的。具有艺术家气质的人，不拘一格，自成体系，可以去做演员、作家、甚至黑社会老大，革命者。而严谨、理性，则是现代工商社会所倚重的必备素质。至于说有不少人因此不堪重负，那就是另外一个问题了，即现代社会的异化问题。

　　向往自由，反抗异化，是二十世纪文学艺术所特别关注的一个主题，但异化问题最早是由马克思提出的，自从马克思主义成为某种教条之后，人们往往会忽视其学说中合理性的部分与之惊人的预言性，小引一段马克思关于“人类异化”的论述，“在资本主义社会，劳动对工人来说成了外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西。工人在自己的生活中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的个人力量和个人意志，而是使自己的肉体受折磨，精神遭受摧残。劳动不是满足生活本身的需要，而只是满足生活以外的需要（获取金钱）的一种手段。劳动的异化的性质明显的表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。”

　　马克思对于资本主义的洞察与批判是深入骨髓的，但他所提出的解决问题的方式却又是过于理想化的——消除私有制，消除不断细化的社会分工，彻底颠覆资本主义。当然，在艺术家那里，对于现代资本主义文明所带来的异化，则有了更加浪漫与决绝的反抗方式。从高更的塔西提岛到哈里克罗斯比的太阳之火，从道林格雷的“消除诱惑的唯一方法就是屈服于诱惑”，到拒绝为钱而活、抛弃中产阶级生活方式、发起背包革命的达摩流浪者们，以及杂居群交、吸食大麻、禅定狂喜、自动写作……每一种个性化的反抗方式最后都堕落成了俗套，每一种极端的、艺术化的、理想化的生活方式上的尝试，最后只换来了宏伟壮观的错觉、迷醉、癫狂甚或死亡。

　　如果说以上这些还是以逃遁的、自戕的方式来表达对于文明的不满的话，那么到了《天生杀人狂》，《搏击俱乐部》，乃至成为现实的、发表抗拒工业文明宣言，进而制造连环爆炸案的卡辛斯基教授，以及麦克．维之于奥克拉哈马联合大楼的倒掉等，则是用一种以暴制暴的方式，来抗击后工业社会所给人带来的异化了。

　　对文明与秩序进行消解与嘲弄、而同为痞子文学代表人物的，在美国有金斯堡，在中国则有王朔，他们的不同在于，前者表现为对工业文明乃至后工业社会的一种不满与反抗，后者则是围绕文明初始阶段的种种尴尬与无奈展开戏谑。而实际上，中国人仍未走过现代化启蒙的建构阶段，所以对发达资本主义文明进行解构的阶段，离我们尚远。

　　六十年代与金斯堡同时的反叛者还有马尔库塞，一位试图将马克思主义同弗洛伊德学说相调和的思想先驱，如果说马主义象征着绝对理性的话，那么弗氏学说则可以称之为２０世纪非理性思潮崛起的一个最具影响力的代表。弗洛伊德指出，人类的文明史便是用意识来压抑无意识，用理性来压抑本能的历史，文明即是压抑。弗洛伊德作为精神分析的先驱与泛性论者，具有一种矫枉过正的倾向。他的论述当中其实也透露出另一层意思来，即必要的压抑造就了人类的文明。只是因为，现代人普遍由于过度压抑本能而引发不适反应，所以去找寻失落的动物性本能，才具有了头等重要的意义。

　　对《遇见poly》中 Reuben这种过度“理性”（乃至变成僵化的教条）、对属于非理性范畴的爱情都要进行理性评估的人来说，放纵一下是有积极意义的，甚至说是具有头等重要的意义；但是对于情感主导型人格来说，过度放纵只会使之陷入更深层的混乱当中，比如说好莱坞的昔日明星，弗兰西斯．法默。其人酗酒成性，感情冲动，有脏语癖，而她的母亲虚荣心与控制欲极强，这一切也许就是弗兰西斯对于母亲的一种无意识的反抗。如果说弗兰西斯的悲剧是她母亲一手导演的，那么我们只能说她的母亲是一位拙劣的导演。人生如戏，戏剧需要导演，那么生活就更需要导演，但这个“导演”既不应该是父母从小潜移默化强加给我们的教条，也不应该囿于社会大众的成见，而是需要每个人自己努力去寻找发掘的个体意识与独立思考的能力。Reuben并没有错，错只在于他错过了生活中另外一些弥足珍贵的部分，比如情感、爱，这些是无法用理性来计量的。当他在遇见poly后，他逐渐改变了过去那种僵化教条的思考与行为模式，达到了理性与情感的整合。（过度理智化意味着僵化与教条，过度情绪化则等同于混乱和放任。）

　　而在日剧《沙滩小子》中，无论如何延宕，悠长假期终将结束，海都（竹野内丰饰演）无论是否回到原来的公司其实都已经无所谓了，只要他能意识到，只要以他为代表的刻板的日本人能够意识到，上名牌大学，进大公司，将日本建设成为世界第一强国，使自己变成经济动物，均非人生的终极目的，寻求并拥有一种在高度运转的现代生活中，仍能够放松自己而感受美好生活的能力，这也许才是最重要的。

 

　　来自火星的男人遇上来自金星的女人会如何？一个将婚姻和职业特性挂上勾，计算在地铁出口遇上危险的机率和与谁的婚姻保险系数更高的保守型男人遇上四处漂泊居无定所职业低微对婚姻毫无安全感的女人又会如何？《遇上波莉》实在是一个老套的爱情故事，但演员的出色表现很好的弥补了这个缺憾。
　　有点理想主义渲染的影片，安份守己的男人爱上精灵古怪的女人，两人也因对方而感受到自己生活里不同的元素，我想，这便是两人关系里禅述的“互补”，而且相当的极端。当一个男人愿意为了女人改变自己的习惯，比如洁癖，忍住肠刺激的疾病去吃印度餐，在高潮来临时大喊“50”，在法国海边沙滩光着屁股裸泳……要知道，让一个保守型的男人做这样的改变，只能是爱情了。
　　有点感动鲁本对波莉的爱，我想，当现实主义精神大张旗鼓的时候，形而上也成为更多人的追求。相反倒是没有达到一定物质层面的人们才舍弃形而上，如果鲁本不是一个成功的风险分析师，没有在郊区的大房子，没有中产阶级的收入，他还能勇敢的追求同样收入单薄的波莉吗。很让人胆颤心惊的假设，而这个问题就像古老的鸡与蛋，永远说不清究竟形而上带动了经济产业发展，还是有了一定的基础才会衍生出形而上的产物。
　　像法国游船的健硕壮男说的故事，河马身上刷了漆想扮斑马，然后又刷了点点想扮豹子，最后发现自己还是斑马比较好。它默认了这个事实，这样，它感觉到了愉快。