亚历山大大帝

从去上海之前到现在回到武汉，各方机油都在问我一个问题，“那30分钟到底是什么？”那我现在负责任的告诉大家， 没有所谓的“从未面世”的30分钟，第四剪辑版是没错，但只是在第三版的基础上做了微调，剪掉了第三版中的高加米拉战前开会。18号我在万达影城看到外面看板的介绍，才知道电影节官方犯了怎 样的文字错误，正确的介绍应该是：这次的第四剪辑版比之前公开放映的版本增加了30分钟从未公布的镜头，而不是“比之前所有版本都多了30分钟”。要知道，亚历山大大帝总共就在影院里上映了两次，一次是2004年被评论界批到死的剧院版，一次就是本次上海电影节放映的第四剪辑版，中间出现过的导演剪辑版，和2007年发行的最终剪辑版DVD，都不能算作是院线公映作品。
虽然对上海电影节的各种组织工作有诸多不满，但我要被这些影响心情我就输了，有机油一起看大屏幕是最棒的。接下来是17号晚上上海影城导演见面会场亚历山大观影经历：
其实我跟R很早就到影城了，作为一个曾经接过机的人，我对外面保安的任何风吹草动都十分敏感，可是从人烟了了到熙熙攘攘，我们一直等到了8点半斯通还没有出现，在红毯边撞到了一个staff，staff说请大家让一下，我就顺便问了一句：斯通要来了吗？ 她点了点头。我终于欣喜地松了口气，因为按照这个组委会的尿性，临时不来了也是极有可能的。我们五个人一直等到了电影快开场，说“再等5分钟，不出现就进场”。一进场我就开眼了，土逼从没见过这么大的放映厅！屏幕呈弧形，环绕立体声！屏幕前的舞台上放着两个亚历山大的板子，和两张椅子，一个给斯通，一个给翻译。
翻译进来暖场，请大家用最热烈的掌声请出我们的斯通老头！！（狂鼓掌）
斯通粗线了，老头面目慈祥，身体倍儿棒！大家全部夸夸夸的拍了起来，我也离开座位溜到了前排，拿着相机夸夸夸的拍了起来。
他亲自给亚历山大开场，说的话大致如下：
这部电影2004年就上映过，那时的风评十分差，那些很过分的评论严重伤害了我和我的事业。第一次上映我因为片长关系剪掉了很多，2007年我重新剪辑，卖出了不错的DVD销量，华纳表示很开心，我想这次，我找到了一个讲故事的最好的平衡点。这是一个复杂的故事，有很纠结的家庭关系，我自己的情感经历也与之大有关联（和哪方面有关联( ⊙ o ⊙ )？）。电影很长，有3个多小时，希望大家不要离场，很抱歉我不能暂停电影让大家休息，中间有1分钟左右的幕间休息，但时间很短，大家还是尽量不要离开。你们这些坐在前排的影迷们，眼睛不累吗？这么大的屏幕，要变比目鱼了吧，你们可以坐到后面去看，我待会儿也要坐到后面去的。
斯通走到了后面的座位，就在我的斜后方啊！经过我的时候我伸出票子和马克笔“Can you sign for me please?”斯通：Not now, later.果断的拒绝了我TAT。
我心想也是，现在都来找他签名电影就不用放了，于是安心看电影。
首先要给上海影城一号厅的效果点一百个赞，如果不是字幕有延迟的话，这一次播放算是很美好了。大场面就要用大屏幕——高加米拉之战的黄沙漫天，亚赫比肩进入巴比伦的荣耀时刻，亚历山大身披大红斗篷，站在辛都库什的雪山上，看起来是那样的孤独。
在看电影的过程中，每次小赫出现，我和R都摈住呼吸，有时握住对方的手，或者靠在一起，感受辽阔影院中的亚赫之情。有时我们也吐槽一下囧林的鼻孔，再替他的八字眉捉个鸡。不过这一切都是保持在非常非常轻的声音下的，绝不会打扰到别人。大屏幕上的小赫更美了，风吹起他的墨绿色长袍，他一百次走进亚历山大的卧室，坐在他的床头，和他一起看奥林匹亚斯寄来的信，晶莹的蓝眼睛望向巴高斯，在望向亚历山大，空气里都环绕着小赫沉默又温柔的霸道。阳台夜话那一场，我感觉身边的人都在屏气凝神的听这段最经典的对话，然而可惜的是，斯通还是没有把“小鹿梗”加进去。“你就想风中聆听的鹿，你让我呆掉，亚历山大，你有着独一无二的眼睛……我这话听起来像个傻学生说的……”还能有比这更甜美的情话吗？接下去俩人就拥抱了，没有吻戏。然后是让众人虐死的新婚之夜送戒指一幕，果然是杀伤力超强，见一个杀一个见两个死一双，我旁边的阿姨们看到这一幕深深地叹了一口气，叹息里满是感动和惋惜。这时我回头看了看斯通，他正在专心的看自己的电影。
三个半小时很短，一下子就到了半夜，翻译说我们按照惯例是要等演职人员表全部放完了才能开灯做Q&A环节的，但是斯通老头说太晚了大家都累了，就不等放完了，开始问答吧。想问问题的影迷们就全部集中在了一二排。我和众机油们坐在了第一排，我志在必得跃跃欲试，斯通刚说完“any questions?”我就立马举手“yeah me！”翻译说：你先等等我还没翻译呢……=。=等他翻译完了斯通老头就笑眯眯的看向我，示意让staff把话筒给我。我问的问题很简单：Why did you let Hephaistion die in the background again？你怎么又让小赫死在背景里了=。=翻译没懂，我就又解释了一下，因为这问题用英语问更好，我就整个人忽略了翻译小哥，跟斯通说：“我已经看了很多遍这部电影了，唯一对小赫的死非常不满意，我不希望他就这样死在亚历山大对着阳台自说自话的背景中，他们俩就不能有更多的告别吗？”斯通顿时就让我跪了,他指着我说：You must be a Jared Leto fan！我：I am！（大家笑）斯通：He has a band called mars or something….我：thirty seconds to mars! 于是其他影迷就给我跪了，能别跑题不？斯通说你这是teenager crush，（我不是teenager了啊）！我赶紧把题目拽回来：不仅是因为Jared Leto，我真的喜欢这电影，我看了几十遍了，每一句台词都记得！斯通惊讶的看着我，于是我得到了他的解答：“赫菲斯提昂在最后一幕与亚历山大话别时，其实已经重病不起，连说话都非常困难，他已经在弥留之际了。况且亚历山大也在几个月后的同样的病岁赫菲斯提昂而去，我想这已经是最好的话别。”接着他还附赠我他对亚历山大的死的看法：“虽然史料没有记载托勒密就是凶手，但他当时掌管着亚历山大的近卫队，如果有人要下毒，一定是经过了他的默许，或者就是他干的。”我谢过他的回答之后，本来还想问一个问题，但时间关系已经不允许了，staff收走的我的话筒，交给了其他影迷。
其他影迷提的问题，水平起伏很大，机油之一@废耳朵 问了一个非常有建设性的问题：亚历山大在小赫死后的酒会上，头戴赫拉克利斯的兽头，喀山德打扮成酒神，是否影射了希腊神话，说明喀山德也是凶手？这么好的一个问题，可惜翻译小哥翻不出来，其他的影迷除了我们这些脑残粉，也听不出个所以然来，斯通只能回答：没错他们是装扮成了古希腊众神的样子。
斯通说拍大象的那一场非常难，因为大象不好控制，你不能说cut大象就停吧！所以拍动物比拍人要难多了。亚历山大的战马小布，其实用了四匹长相相似的黑马拍的。有人问亚历山大中箭后倒地那一幕的红色渲染，是否与刺杀肯尼迪有异曲同工之妙，斯通否定了，说这两个电影完全没有关系。
大部分的影迷提问，其实都与电影无关，有的绞尽脑汁问出的问题，其实也可以丢给任何一个其他导演，有一个人居然问：您对全球化的看法如何，您赞同全球化吗？我擦，你这不是坑爹吗？就像我18号去看一场有导演见面的土耳其电影《父亲的诗》，导演offer说有没有学习电影专业的学生想和我交流一下的，有一个上戏导演系的学生立马举了手，问出了传说中最俗的那个问题：您最喜欢哪个中国导演？当场就有人啧了一声。来一个外国歌手，你们问他最喜欢哪个中国歌手，来个外国作家，你们要问他最喜欢哪个中国作家？逼着别人赞美自己国家的东西，也要换个做过功课的问题呀！斯通其实很累了，有些问题实在是好长，提问者说中文的时候，他就摸摸皮鞋，玩玩捧花，扶个额头，还说：Oh Honey！我真的该回去睡觉了，明天还要早起干活儿呢！凌晨一点多，我们终于放斯通回去休息了，其实我还有八百个问题没问呢。散场后的签名很混乱我就不说了，斯通很怕保安伤到我们一直说No Pushing No Violence~~嘛~我还是没签到╮(╯▽╰)╭
虽然没有什么从没公布的30分钟，虽然没有签名合影，但是被斯通一眼识破我的狐狸尾巴，我还是很开心的XD，斯通是个温和又坚定的老头，有时候我觉得，他不准备拍出来的东西，我们再怎么呼吁，他也不会拍，亚赫就是没有吻戏，也没有琼瑶般的结尾，这是两个强大的英雄之前最崇高的爱，小赫从少年时代起就深深为那个心怀世界眼光卓越的亚历山大着迷，亚历山大的梦想就是他的梦想，在弥留之际能听到亚历山大描绘出一幅新世界的蓝图，想必也是他心灵最好的归属。与神话相伴时最为孤独，我想这部片子本身，也像亚历山大其人一样，胸怀大志，却孤独遗世，看到了太多，想表达的太多，但却因为种种阻力，外在的和内在的，让自己难寻知音，况且观众想要的，从来都不是真相。

   “当一个人想要得到时，整个世界将会给他让路”
    亚历山大实实在在只活了三十三岁不到，作为一个君王，他创建的辉煌功绩使他成为光荣，不朽，辉煌的象征；作为一个征服者，他的名字在他死后以城市，港口，图书馆的方式存在于曾经的马其顿帝国的土地之上，其中收藏的却是无可估量的人类文明的财富。
    叱咤三大洲的土地，横跨山脉河流，建立一个前所未有的帝国……亚历山大的梦想的确与希特勒有几分相似。只不过希特勒的神话是民族的，而亚历山大梦想中的神话却是人类的——他毫不克制的为征服而杀伐征战，不加区别的对待异己的巴比伦文明，固执的施行个人意志直到在印度惨败，这一切Oliver.Stone基于文化重建的解释而得以蒙上了一层伟业的光辉。历史上的亚历山大时期马其顿军的扩张的确开创了希腊文明在本土繁荣之后的希腊化时期，为后来的文化发展带来了更多的可能性。无论美国人用意何在，在记载和重演无数文明相互吞噬压服，古老民族被敲打得体无完肤毫无生存尊严的历史上，Oliver.Stone力图为亚历山大树的这一尊英雄塑像还是令人信服。也只有Oliver.Stone对于亚历山大的如此解读，才能解释发生在2342年前的扩张为什么一直成为后世颂扬的对象。
    无论是否带有这个时代美国人自有的文化梦想和心态，如此解读作为一个光荣的君主的亚历山大在今天的现实里或许更容易获得共鸣和理解。
    历史上，亚历山大政治上版图的扩张最终以马其顿帝国的分裂为结局——安提柯占领马其顿，托勒密占领埃及，塞琉古占领从前波斯的版图。在民族情感和宗教统一上没有建树的塞琉古很快崩溃，安提柯和托勒密在各自的国家延承亚历山大的治国方式：保留亚历山大图书馆，注重对文化的控制和培养，宣扬希腊文明，托勒密还试图在埃及建立新的一神崇拜，虽然各有所限，但恰恰说明了亚历山大的正确——即便在罗马军队消灭托勒密政权之后，希腊文明仍然完成了对征服者的再次征服。

狄俄尼索斯与赫拉克勒斯
    狄俄尼索斯是传说中的宙斯之子，身为宙斯之子也是亚历山大被要求接受的事实之一，这是来自于母亲的传统——天生贵胄，身受神的庇护，认识一切险恶低俗从而没有怜悯地把弄世俗。腓力王在亚历山大年幼时教授给他的却是如同赫拉克勒斯和阿喀琉斯所代表的英雄传统——骁勇善战，信任朋友如信任自己的左右臂膀，不惧艰险而视一切阴谋来源最可耻卑鄙的灵魂。很难说在Oliver.Stone的亚历山大身上，到底是哪一种观念取得了最后的胜利。
    赫拉克勒斯在穿上妻子送来的毒衣之后，痛苦万分下仍然要求长子将他送回家乡，奥德修斯历经千难万险之后唯一的目的是为了回到自己的领地——伴随着死亡和重生，回归往往成为英雄们最终的结局，那里意味着生程的过渡和力量的来源。影片中的亚历山大的东征却被描述成逃离Pella的旅程。巴比伦的宫殿中，赫菲斯提昂问及他关于恐惧是人生的唯一动力云云，在推动他不断前进的命运里，源头处最深刻的仍然是没有可以回归之处的失落和恐惧，这是他为何在三十三年的生命中大肆扩张，挥兵东下，也是他为何得到王位之后便离开马其顿一步不肯回头，又为何只能相信幼时最亲密的玩伴。而因此而来对马其顿族群的背离疏远以及对政治的漠不关心和对军事扩张的执著进取注定了他最终的失败。
    Fall dawn里希特勒面对希姆莱希望与盟军谈判运用政治筹码时警告他不要和他谈政治——身为执政者而放弃政治上的功利期望崇高的声名和荣耀或许是他们真正的共同之处。事实上，亚历山大在武功的扩张，部族的荣耀，文化的传扬上都远远超过了同时代的人所颂念的众神。

阿贝拉之战——军事统帅亚历山大
   《Alexander》里的阿贝拉之战黄沙漫天的战斗拍得颇有气势，只是要把亚历山大十三年的军事生涯用三个小时的片长浓缩起来实在是太有难度，单线叙述也显得过于单薄，或许oliver.stone太想把亚历山大从一个军事政治统帅突出到文化价值的挑战者的形象中来。

附：

    他是古代西方世界军事学说的革新家。他增加了方阵密度，从而提高了攻击能力；使骑兵成为军队的决定性突击力量和机动力量；组建了西方军事史上第一支工兵和炮兵部队。
    亚历山大即位后的次年便率领3万步兵、5000骑兵和160艘战船向波斯进发。公元前334年5月，亚历山大在格拉尼卡河岸上首战告捷，打开了通往小亚细亚的道路。接着，在公元前333年，又获得了伊沙斯的第二次会战的胜利。此后，亚历山大挥师南下，进叙利亚，克腓尼基（今突尼斯），并于公元前332年进入埃及，在尼罗河三角洲建立了亚历山大城。公元前331年春，亚历山大渡过尼罗河，向两河流域进军（今伊拉克境内的幼法拉底河和底格里斯河），是年10月1日，亚历山大在底格里斯河左岸的阿贝拉城附近的在高格米拉平原上同波斯军队进行了一场著名的战役，史称阿贝拉会战。
    波斯王大流士三世在伊沙斯战败后，又另行招募了一支军队，精心选择了广阔的高格米拉平原作战场，并将地面铲平和移去了障碍物，以便大量使用骑兵。大流士三世把他的数十万步兵、4万骑兵和200辆装有镰刀的战车布成一个严格的方阵，按照军队的地区来源，排成了横3行、竖13列的无数小方阵。大流士三世本人随御林军骑兵、15头战象和50辆战车排在最前列的中央，左翼前列是西提亚人和巴克特里亚人的骑兵及100辆战车，右翼前列是亚美尼亚人和卡派多西亚人的骑兵及50辆战车。骑兵部署在第一线，二线则全是步兵。
    比起大流士三世的军队来，亚历山大的人马要少得多，总共只有4万步兵和7千骑兵。针对波斯军的部署，亚历山大在相距波斯军3公里半的地方，巧妙地把他的队伍摆成一个“┌─┐”型空心方阵，使左、右、前三面都构成正面，均可以与对方接战。在面对波斯军队的正面，把重装步兵放在中央，骑兵和轻装步兵放在右面，左翼全是步兵。在左翼最左边，也安排了骑兵。在正面部队的后面又部署了两个飞行纵队，在左右每一翼后面各摆一个。这两个飞行纵队的部署，可以向外旋转来加强自己侧翼的兵力，也可以向内旋转以增强自己正面的兵力。这样，面对任何方向来的攻击，无论从前面、侧面和后面来敌军，都可以加以迎击。
     公元前331年10月1日，亚历山大下令部队移动，会战开始了。当马其顿军逐渐接近波斯军时，亚历山大并不直接向对方进攻，而是向波斯军的左翼方向斜着走。大流士三世不明白亚历山大的意图，也率军沿平行方向跟着他走，波斯军配置在前列左方的西提亚骑兵快速向前，领先攻击。马其顿军继续向前走，开始走出波斯人已铲平的地区以外。大流士三世害怕在他预设战场之外作战，会使他的战车失去作用。于是急令左翼的前排部队，赶紧绕过马其顿军的右翼，迫使它停下来。为了对付这次攻击，亚历山大调动了几支骑兵，连续对波斯骑兵发动攻击。虽然遭受重大损失，但马其顿军的纪律和勇气也就开始表现了出来，他们一个中队又一个中队，连续地向敌人冲锋，终于将波斯骑兵击退。接着又用箭和标枪的阵雨，有效地阻止了波斯军战车方阵的冲击。
    当波斯军的攻击被迫停下来后，马其顿军的一部奉命出击，迂回自己右翼的波斯军。接着，亚历山大亲率马其顿骑兵，向内一旋转，连同右面的4团步兵，一齐冲向敌军。此时波斯军由于左翼骑兵已经前进，所以在正面正好漏出一个空洞。亚历山大就率骑兵直向大流士三世的中央方阵冲去，这个冲击这对整个会战的胜负起了决定性作用。这次骑兵的冲锋，在它的右面有骑兵的掩护，左面又有长矛如林的步兵方阵密切配合。这个声势骇人的攻势使波斯国王大为震惊，立即逃到战场之外。此时在亚历山大右方的波斯骑兵，发现后方已受到马其顿军的威胁，也就开始逃走，马其顿人尾随追击，杀伤颇多。由于大量的敌军纷纷逃命，掀起一层尘雾，几乎使任何东西都难以分辩清楚，所以马其顿人才没有把大流士三世俘获到手，只有一片喊叫和马鞭啪啪的声音，可以作为追击者的向导。
    当马其顿军右翼方面战斗正在进行时，在左翼方面也同时发生了恶战。由于亚历山大的斜进，所以左翼的位置遂落在了右翼的后面，而亚历山大的勇敢冲进，又似乎使左翼与右翼之间造成了一个空洞。于是波斯军的右翼骑兵，就从这个空洞中涌入，但马其顿军的飞行纵队很快就旋转过来，在波斯军的后方出现，把他们杀伤不少。当亚历山大得悉此情后，马上率骑兵转过头来，直向波斯军的右翼进发。此时，波斯骑兵恰好退回来，发现退路已被切断，遂作顽强战斗。双方苦战不已，最后还是马其顿军获胜。于是马其顿军继续再追击，一直到深夜为止。接着他们又用强行军向阿贝拉城赶去，一共前进了35公里，但是未能俘获大流士三世，他早已溜走了。
    这次会战，波斯军被杀数万人，马其顿军只损失100—500人和1000匹马。在西方世界的战史中，所有一切的决定性会战，这一战要算是最惊天动地的。亚历山大勇于脱出当时在战争中的死板格式，不落旧俗，不守陈规，敢于创新，勇于变革。结果竟把多于自己数十倍的波斯大军打得溃不成军，连不可一世的波斯王也落荒而逃。人们把亚历山大的军事成就，称作古希腊军事哲学的重要开端，并推崇他为西方古典军事战略的创始人。

与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。
 
这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.
 
于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。
 
影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。
 
他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。
 
柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
 
亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面。正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。”（185页）
 
没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。
 
柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
 
但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。所以我们不知道他们早期是否发生过关系？从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。
 
亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。
 
亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。
 
还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。可见在二位的心中，早就不分彼此了。
 
所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。”
 
亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。
 
为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。
 
赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。
 
从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。
 
当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。
 
历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。
 
站在巅峰的人往往都是孤独的。古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。
 
亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。
 
相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。
 
亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。之后他开始复仇和准备葬礼。他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。
 
亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。
 
就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。
 
在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...
 
关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。
 
作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。
 
“亚历山大因为心碎而死。喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。
 
哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。这正是亚历山大的死因所在。他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。他变得比以往任何时候都脆弱。”
 
在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。
 
在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……

《亚历山大大帝》粗看上去，好象和《亚瑟王》有太多的共通点，既然我都对《亚瑟王》正了名，那对于奥利弗斯通的作品，不说上几句，在情在理都讲不过去。

 

对于亚历山大以及希腊神话的了解，大多还只是停留在人名和简单的故事上，但即使是在这样的认知背景下，很多朋友还认为霍普金斯饰演的托勒密的串联词和幕后解说，是太过罗嗦的，这一点就让人无法理解。

 

奥利弗斯通向来给人一种怀疑论者的形象，在《刺》中好象达到了一个高峰，其细腻与详实，可与DISCOVERY的记录片相媲美。所以，刚看到《亚》的介绍时，我想很多人还是认为该片会是怀疑风格的延续，就如DISCOVERY中对于历史谜题的科学探究一样，只是表现形式不同而已。但电影出来之后，历史怀疑（阴谋）论者肯定失望了，影片并没有对有争议的细节进行探究，并做出解释，而托勒密角色的设置，在某种程度上是用来轻巧的避开争议点。我先假设一下，如果本片要延续《刺》的风格，就只有这样拍，也是两个时空，一个是现在，一帮历史学家发现种种种证据，来解释亚历山大的婚姻与死亡等问题，而另一个就是亚历山大时期的场景，而影片当然用“历史”来自证新发现的正确，比如2003年12月，两名美国科学家，弗吉尼亚州卫生局的流行病学家约翰·马尔和科罗拉多州大学的查尔斯·卡利舍的文章称，根据古希腊传记作家和哲学家普卢塔克关于亚历山大大帝的著作的内容，亚历山大大帝感染了西尼罗河病毒，之后引发脑炎，最后魂归天国。但这样在一部电影中，相互自证的形式，会给人虚伪的感觉，反而削弱了说服力。

 

那奥利弗斯通选定亚历山大这个人物，到底有什么独到的视角？有评论认为，片中交待的情感线索太多，有一种古代版的青春心理分析电影的感觉，不过，在这些貌似繁杂的弗洛伊德式的心理线索中，我个人觉得还是有一条清晰的情感线在其中。母亲奥林匹亚斯总是训练小亚历山大去发现父亲的弱点，而狄俄尼索斯，赫拉克勒斯，阿喀琉斯等神话式的人物，又激起了小亚历山大无比“超我”的雄心。即使你唯物的知道后世对于他是狄俄尼索斯或是宙斯的儿子的推测，不过是纯粹的神话式的拔高，或用我们所能接受的观点，解释为统治阶级愚昧大众的手段，但从本片来看，我相信，亚历山大在内心中，有着强烈的与神拉近距离甚至是并驾齐驱的冲动。（而狄俄尼索斯这个神话人物，本来就是奥林匹斯山上的异类，模糊了人与神之间的界限）

 

而亚历山大与父母之间的关系，我认为他是被动和主动的发现了他（她）们做为凡人的劣根性，无论是父亲的外表，丑态，或是母亲的内心，手段。对于性取向，亚历山大在大流士的后宫中所见到的场面，让他震撼的感觉到女色的倾国倾城，再加上母亲的险恶心机所造成的负面影响，亚里士多德对于希腊人禁欲的推崇和对同性恋的有条件接受，这一切足以使亚历山大刻意保持与女人的距离。

 

以上的种种迹象表明，亚历山大努力的在军事，人格（特别是后者）上追求一种完美与超脱，甚至想过到一种所谓神的品质。而对于人生的最后选择，可以理解为对于赫菲斯提昂的誓言的履行，以及对于自我命运，包括死亡的掌控。

 

这就是我理解中的斯通对于亚历山大这个人物的理解，是一个特殊背景下的人渴望成为神的故事，而他的英年早逝，更使后人以不同的动机，给他的故事加上了更多的神话色彩。我又一次要提到托勒密这个角色，他的表述中不时提到神话与现实之间的距离，以及最后的所谓斯通式阴谋论的自白，这还是从某种程度上表达了奥利弗冷静的历史观。在这部电影中，他并没有《天生杀人狂》式的运用各种现代价值观与学说，去扯烂历史人物的神圣外衣，而代之以相对客观，平和的心态，表达了对亚历山大大帝的崇拜。正如本段落开头，我用了两个理解，而本片也可以说是斯通以一种非神话的视角，去展现一个英雄追求成为神话的心路历程。这一种矛盾的统一，非但不会使我对于他导演能力产生丝毫的怀疑，反而觉得是年近60的导演价值观各方面更臻于完美的表现。

 

上面提到了英年早逝，对于亚历山大来说，这不仅使他得以保留不败的记录，也使得后人永远记住的是他生命中光辉的时刻，类似的例子还有很多，李小龙，切格瓦拉，张国荣……他们的人生终结，从另外一个冷静的角度来讲，避免了“王子和公主从此过上幸福生活”式的平庸，或是类似于《超人特工队》式的尴尬与糊涂，在政治，戏剧舞台上都能有不同的反映。不过，有一点是绝对肯定的，他们独特的人格魅力，以及执著的理想追求，在这种方式下，让人生的光辉留在了永恒……

亚历山大大帝在历史上的地位是无可取代的,正如片尾最后述说的那样,在他之前,世界各地只是部落,他们不知道彼此的存在,没有交流沟通,而在亚历山大之后,一切都有可能了,可见电影所颂扬的不是亚历山大作为王的荣耀,而是作为一个理想家对于改造世界的决心,他渴望人们能站在一起,他渴望世界的统一,民族文化的融合,在这一切都结束之后,能和自己心爱的人一起老去.

电影中的亚历山大一直活在深深的阴影中,母亲对于他的期望是如此的高,以至于他被迫极为苛刻的要求自己,理想也不得不极其宏伟,他的一生都没有停下追求理想的脚步,他害怕自己做的不够多不够好,可能起初是对不起母亲的希望,但后来我想他已经把这些目标定为自己的使命了,他对于梦想纯洁的追求,虽然引发了很多并不合适的结果,但他并不后悔,正如电影传达的一样,在他之后,世界改变了.

电影中亚历山大被塑造成几乎是纯粹的同性恋,是的,我觉得几乎没有双性恋的成分,小的时候受到就崇拜希腊神话中的一对男人,经过亚里士多德的教诲,又得到自己喜好的来自长辈的理论支持,血气方刚的年轻时代,他的眼里没有其他任何的女孩子,只有Hephaistion,他们的感情深刻引起女孩们的不满,母后也无可奈何,但是她知道他们之间的感情是真的,她在给亚历山大的信中让他提防每个他周围的人,只有Hephaistion她是放心的,

他从来没有对自己的选择有过懊恼,反而是为了生儿子促融合而迎娶的那几个波斯女人让她痛苦不已,洞房之夜,Hephaistion强忍着眼泪赠与亚历山大象征他们爱情的戒指,并祈祷保护他平安健康,亚历山大自己也很痛苦,可他们都知道什么是必须要做的,什么是责任,他没有逃避,他也没有怪他,做爱时亚历山大轻轻脱下戒指,他不想这场生育的仪式和他们之间纯洁的爱情混为一谈.影片结尾也暗示,Hephaistion的死和这位强势的有占有欲的女人脱不了干系,亚历山大彻底的崩溃了.

和Hephaistion爱支持着他一路走来,纯粹无私,是他永远的避风港,不论自己做了什么,他都会站在自己这一边,这样精神上的依赖使他能在疲惫的征战中找到慰藉,他如神话一样追随Hephaistion而去,他是自愿的,他已经意识到自己注定悲剧的结局,没有Hephaistion的陪伴,他没有力量再同这不理解他的世界做抗争,九泉之下的相会也许才是他更好的归宿.

另一个男人Bagoas,亚历山大对他的身体是如此的迷恋,他踏入巴比伦后宫后,面对满池的美女丝毫没有动心,而是径直走向这个妖艳的尤物,那场艳舞足以震慑人们的眼球,太勾魂摄魄了,电影中他们有了明显的肌肤之亲,甚至电影里科林法瑞尔自然的露了点,电影后半段,只要有亚历山大卧室的镜头,Bagoas必然侍奉左右,直到最后的死亡,寸步没有离开过他.而亚历山大和Hephaistion只有眼神上的交流,语言上的交流,拥抱和轻抚脸颊,他们并肩作战,而没有局限于床榻之间,这让我相信亚历山大对他是精神上的爱喝依赖,而对Bagoas则是肉体上的迷恋,当然Bagoas为他付出的爱并不比比人少,而且更显得谦卑和不求回报,只要能取悦他,服侍他,他就心满意足了

电影中很多同性间的调戏场面,但多数都是玩玩而已,对于美男子,他们向来看做尤物,与男人与女人只看当时心情而已,而亚历山大不是,他不仅在肉体上迷恋男人,更在精神上依赖着男人,对于母亲的畏惧让他对女人也深表疑虑,他的父亲从小也告诫他女人多么可怕,这让他更加看重男人间的感情.

同性恋当然不是亚历山大最重要的一个标签,但是却是他活生生的不可分割的一部分,作为他整体一部分,深深的印在他的骨肉灵魂里,至少电影是这么表现的,硬是剥离他的同性恋成分是幼稚的,而只把他看成同性恋那个是可笑的,某种程度上他甚至作为一个当今的榜样,正确看待自己的性取向,这和你的人生,你的成就,是可以自然的融为一体的

亚历山大先生，他确实疯了，这是毫无疑问的事。

啥啥征服世界的壮志雄心，啥啥超越大力神的传奇成就，这些显然是一位精神病患者的偏执狂想，所以，片中一位讲故事的老先生说得好：他的这些梦想根本就没有人相信……是我们杀了他（因为他最后疯得实在太厉害了）。

亚历山大的精神疾病源于童年，他既恐惧随时可能失去的（父爱、母亲、地位），也恐惧随时可能得到的（父爱、母亲、地位）。他还是小朋友时就深刻地体验到了失衡和矛盾的人生压力，这样一种没着没落的童年经历使他稚嫩的小心灵开始充满纠结。

最初还好，亚历山大少年默默酝酿自己的郁闷，但在妈妈大人为推自己上位而暗杀掉自己的偶像爸爸大人后，如此丑陋肮脏的手段使得我们具有精神洁癖的亚历山大暴怒了！他可是以超越神为目标的有追求的俊美少年啊~~

但是！当时亚历山大潜伏已久的精神疾病还未真的发作，他满腔怒气如果能在谴责母亲大人的过程发泄掉的话，也许未来还能像个正常人一般度过平顺人生，可惜呀可惜，母亲大人一句：世界与权利就在那里，你快去拿吧。轻而易举就击中了他的要害，呃，从此亚历山大就与自己唾弃的一切完美融合成了一体。

于是他远离母亲、远离国土，其实是在远离自己的罪恶。逃避自己黑暗的宿命是他唯一征战的动力。

不停歇的远征杀戮似乎在很多时候，是亚历山大缓解自己抑郁狂躁症的一剂良药，但是时间一长药效便开始减弱，军心动荡、亲信疏离、手刃爱将等等都愈发刺激使他的病情恶化，事业开始走下坡路，疯狂却开始无法控制。终于在印度受到重创不得不认栽妥协，亚历山大先生的内心出现第一次自我崩塌。

弑父罪名、与母亲的隔膜、同性与异性爱的困扰、发病后遗留的恶果、纯美的心灵追求与恶疮遍布的宿命对照、无家无根的飘零感等等等等~何其壮观的内心纠结！

回到巴比伦时，亚历山大尚且还有一丝未泯灭的人性，但也就是一丝而已，当爱人死在眼前，这一丝也就顺理成章轻而易举地断裂了，他的内心再次受到重创，终于全盘崩溃。

最后喝着毒酒与众人狂欢的亚历山大已是一位无药可救的真疯子。

死亡才是他的终点，这是他自己说过的话，既然他都这么说了，那么对疲于奔命也看穿了亚历山大无药可医的众将们而言，此刻就在这里弄死他那是相当的合理。

现在我们知道了，当抑郁狂躁症患者拥有智商和权力之后会发生什么事。

让我用故事最后那位老先生的原话做结尾：

我们从来就没有相信过他的梦想
我们没人相信 那就是他人生的真相
梦想很累人
但在我们被他讨厌的梦想害死之前 他必须死

他一生都在为了摆脱恐惧而奋斗

因为这样
只是因为这样
他得到了自由
他是我见过最自由的人

他的方式是增加自己的寂寞
和让那些不理解的人不耐烦

但是光荣始终属于那些拥有伟大梦想的人


（呃，至于亚历山大先生有生之年成就的那些“伟大事迹”，那不过是在他病情起伏中顺手做的而已。）