悲惨世界1958

这部影片中的主角冉阿浪，从一开始就是一个好人。由于他身处贫穷的境遇，最后只因为偷了一些面包，就在监狱里面待了20年。在监狱的20年里，由于生存环境的恶化，弱肉强食，他逐渐变得没有道德。他说监狱的这些年里，狱警践踏了他的尊严等等。出狱后，可以看出他仍然是一个好人。在向别人求助的时候，也坦诚的说出自己是从监狱放出来的，让别人考虑是否收留。主教收留他后，夜晚由于做梦梦见了自己在监狱的悲惨生活，他决定去偷主教家的银调羹。被抓后，主教解释到是自己送他的，而且还送给他一对银烛台。主教的行为使得主角决定做一个好人。转眼9年过去，主角成了某个市的市长并且是一个很成功的商人。他喜欢帮助别人，在当地深受爱戴。然而一个秉公执法的警察打破了这种平静，他开始了流亡的生活，但他依然乐善好施。他收留的女孩子由于爱情使他陷入了一系列的麻烦中，在此他又遇到之前的警察，主角仍然以德报怨处理着这个事情。最后警察把他给放了，但自己选择了自杀。

这样的故事是很可悲的，影片的警察是公正的，主角是个不折不扣的好人，但他们的人生遭遇却是悲惨的。这种悲惨的来源于和当时社会不符合的道德情感。警察秉公执法是没有错的，但他这种正直与同时期政治黑暗，制度腐败的社会环境是不相容的，才造成这种悲剧。我很赞同某位豆友的观点，无论做人做狗，都别太认真。现实社会，我们都知道什么是美德，什么是正确的，但我们在现实社会的制约下，我们可能达不到这个目标，那么我们应该怎么办？第一种想法：接受这种现状，但不要加入他们，努力把自己的事情做好。第二种办法：远离他们，找到符合自己价值观或者接近自己价值观的工作。

一个人是很难改变社会，如果不适应社会的现状，必然会活的很悲惨！

《悲惨世界》是1958年法国、东德、意大利联合出品的一部法语电影，根据维克多雨果的同名世界名著改编，曾于1978年5月被上海电影译制片厂译制在大陆公映。

本片根据世界名著改编，描写的是法国拿破仑战争后几十年中发生在一个人身上的故事，电影基本上忠实于原著，略有省略。

今天看来，世界名著不愧是名著，电影有极其丰富的内涵，小时候，我只是喜欢这部电影的故事，但没有更深的触动和感受，这部电影和世上的所有事物一样，依观者的内在而不同。

用一句时髦话说，这是一部“心灵的救赎”的电影，故事的主人公冉·阿让被救赎了，同时，观众也被这部电影救赎了。这部电影感人的地方很多，其中的很多细节也耐人寻味，如果说感动人心的画面，整部电影都是。

主人公冉·阿让因为偷了一个面包被判苦役，电影中只是从旁白中一笔带过，但是小说却曾诠释过他偷面包的原因——是因为让姐姐的七个孩子不至于被饿死。

随后在服苦役的过程中他因为逃跑被继续增加了刑期，直至被关押了十几年。释放后的冉·阿让偶然的机会在米里埃主教家里借宿一晚，期间又偷走了主教家里的银质餐具逃走，后被士兵拦路检查时发现，随后被押送回到了主教面前。

米里埃主教向士兵解释银器是他送给冉·阿让的，并且说他还忘记了拿烛台。那个烛台其实也是一个隐喻——代表“光明和奉献”，主教把世间最宝贵的奉献精神送给了冉·阿让。

冉·阿让经历了这一幕之后只是在内心中被种下了一粒种子，真正促使他彻底改变的，是一个引子——路上，他抢了在他面前炫耀的烟囱工小皮埃尔的钱，事后，他内心中隐藏的人性的善良底蕴被唤醒了，他第一次产生了愧疚感，并依此决定过一种从未有过的与狼不同的生活。

随后，他用一生的时间来践行米里埃主教传输给他的奉献精神。

小说中描述他经历了十年的奋斗终于成了富翁，改名马德兰，电影中也是一笔带过。他乐善好施，帮助穷人，最终成了蒙特意市的市长，他常常在自己的住宅窗户下仍一些硬币，扫烟囱的小孩知道了就纷纷来捡。

维克多·雨果有着对人性的深刻理解和对世界哲学般的思考，这些全部都在电影中体现了出来，只是，如果没有同样思考的人，就很难看透这些细节，这方面的细节非常多。

警长沙威是故事中的另一条线，他代表着对于秩序和准则的遵守，维护的是阶层的利益，在他的眼中，区分一个好人坏人的标准，就是阶层。

电影中也通过旁白，揭示了准则的不同，准则有上层的底层的、善的恶的、公正的不公正的。。。

一个人如果没有智慧，一切优点就都可能会转化为错误。

沙威是冉·阿让当年服刑的土伦苦役厂的监工的儿子，他后来也到了蒙特意市当警长，随后他发现了马德兰市长就是原来的苦刑犯冉·阿让，并告发了他。

但是后来抓住了一个形象和冉·阿让很像的穷苦人，名叫沙马迪欧。警长沙威随后觉得自己搞错了，向冉·阿让来主动寻求撤职。

这一点，体现了人性的复杂一面。沙威尊重秩序，自然有他信奉的一套行为准则，能主动在市长不知情的情况下承认自己的错误，表明沙威有对人对己一贯要求严格的特点。

冉·阿让随后陷入了沉思，一边是无辜的沙马迪欧为自己含冤，一边是市长的责任可以帮助更多的穷苦人，这里面包括了他正在帮助的妓女芳汀。但是，冉·阿让最终选择了告诉众人真相，为沙马迪欧还以清白。

在法庭上，当众告诉了大家真相后，冉·阿让火速赶到医院来安抚芳汀，因为他答应把芳汀遗留在滑铁卢旅馆内的女儿小库塞特接来，他谎称小库塞特已经带来了但是马上还不能见，这时候警长沙威也赶到了。

绝望中的芳汀因为剧烈的刺激而死，冉·阿让走过来合上了死不瞑目的芳汀的眼帘，并对她说：我一定照顾好你的女儿，我发誓。

随后，冉·阿让一生都在履行自己的这一承诺！

电影的最后，弥留之中的冉·阿让坐在椅子中，幡然醒悟的库塞特和马里尤斯来到他面前（之前因为马里尤斯的误解而离开了他），他说出了最后的一段遗言，冉·阿让最后幸福地离世了。

值得一提的是，这部电影在上译译制版本中，删除了几个微小的部分，可能是由于缩减剧情的需要，也可能是其他动机的需要。但是，其中两处的删除却是这部电影中比较关键的部分。

一处是在米里埃主教劝走了士兵之后，手拿着烛台（也是银质的）送给冉·阿让时说：你答应过我你已经是一个好人了，我救赎的是你的灵魂。

一处是在电影的最后，弥留中的冉·阿让转身指向台子上的烛台说：人活在世上，最重要的事情就是——爱。就像是那个烛台，它只会默默地奉献。

电影用烛台非常清晰地扣住了整个电影的灵魂——爱和奉献。

这简单的几句话里面，有很深的内涵，了解世界真相的人，就能逐渐明白这一点。

冉·阿让最后还说：我是一个普通的人，我死后，安放一块不刻名字的墓碑，这是我最后的愿望。

他的最后的这段话，很好地诠释了他一生奉献的动机——奉献就是不求任何回报！

剧中还有很多触动人心的小片段，德纳第埃的小儿子，不愿意与奸懒馋滑的父亲为伍，不帮助他行骗，这也诠释了他为什么能与起义者为伍的原因。

起义者的领袖，被士兵们最后堵在了房间的最高层，这时候躲在暗处本可以脱身的另一位起义领袖主动走出来，与同伴一起赴死。

电影中描写的人性还有很多，人性的复杂性也有不少。。。

德纳第埃和冉·阿让是两个截然相反的典型，一个自私贪婪，只会索取，一个无私奉献，包容大度。结果，这两个人的命运也是截然相反，德纳第埃的家庭一直困苦不堪，而冉·阿让却总能体面而有钱。

电影中有一幕很有意思，那就是德纳第埃在下水道中碰到了背着受伤的马里尤斯的冉·阿让，当冉·阿让拒绝了他把马里尤斯扔到水里的建议后说了一句：真自私。

事后，德纳第埃跑去找已经康复了的、变成男爵身份的马里尤斯，本想告发冉·阿让是为了钱杀害了一个年轻人，但结果适得其反让马里尤斯幡然醒悟原来冉·阿让就是起义那天自己的救命恩人。

可见，小人眼里，都是小人，即使是像冉·阿让这样无私的人，站在他面前，他也看不出来真相。因为他没有高尚者的境界！

小库塞特小时候在德纳第埃家里被当佣人使唤，他的两个女儿不愿意小库赛特碰她们的洋娃娃玩具。但是，成年后的她们的命运也是截然相反，库塞特送给德纳第埃的女儿爱潘妮自己的漂亮衣服，就像是一场因果的轮回。

冉·阿让身上，具备着东方文化中菩萨所有的特点，无私、大爱、奉献、布施、救度。。。在西方文化中，维克多·雨果无疑是对人性的光辉理解得非常透彻的大师。

最后提一句沙威，沙威一直不明白冉·阿让的动机，为什么会以德报怨地放走他。最后，沙威跳河自杀了。

不相同的内在，确实就像是有一条鸿沟，人和人之间，有的人之间就是无法相互理解的，因为没有别人的内在，就无法理解别人的动机。

冉·阿让对沙威的询问回答：你真的不懂吗？我很遗憾。

当一个人坚信的价值观和精神世界坍塌的时候，他是绝望的，这也就是不要强求的原因。

珂赛特对把自己一手养大的恩人好像谈不上多少感情，成婚后当冉阿让告诉他要永远离开时，一点也没有表现出不舍的感情，以后好像也没有再看望冉阿让，自顾自过着贵妇人的日子，这对于相依为命的父女感情来说很不可理解，也或许是天性凉薄使然？

而那个珂赛特的丈夫，曾从外祖父家负气出走，并一度为自由参加街头起义，失败受伤恢复后却心安理得养尊处优地继续生活在原来他要背叛的保皇党人家庭中，这个心理和行为的变化简直让人莫名其妙。

而这两个人的爱情，从剧中来看，颇像中国《西厢记》中张生半夜跨墙私会崔莺莺的桥段，这就是一见钟情吗？《西厢记》中的男女爱情本身就很狗血，原来西方人也好这种调调儿！

可以说这部剧中，有些情节是比较生硬的，毕竟是六十年前了。以上两个角色，是我所不喜欢的，原因如上。但或许书中不是这么设计的，原书我是在二十多年前看过，都有些忘了。