长篇影评
1 ) 精彩而豐富的默片
相當精彩而豐富的默片,全片以7個章節而成,非常詳細及用各種不同方式講述女巫的由來或其民間所處之位置或之後顯生出來的不同怪誕現象,亦包含了對無知野蠻偏見和當時社會及宗教的批評,很多導演的想法己放其中所以難以成為一部合格的紀錄片,但就是全片充滿怪異邪端黑暗迷幻得來又相當熱鬧而有活力之電影,充滿想像力及前衛感,現場出色的配樂亦大大加分,非常值得一看
2 ) 禁忌的礼物
其实这更项是一部"破除迷信"式的科教电影,但是片中对中世纪神秘文化的展示,各种难得的插图资料以及靠近现代的思维方式,对精神的分析以及以一种非常欣赏而非批斗的方式来讲解中世纪的魔鬼文化,虽说是一部反神秘的解说式的电影,却本身充满了浓郁的神秘气质,反而勾起人对此种文化的神秘幻想.
导演在破除"魔鬼文化"的同时,也提出了这种文化的形成是由于人的精神因素,自身对某种禁忌的渴望与幻想被归结于"魔鬼的诱惑",但是魔鬼之所以存在,是因为它可以让人自己的欲念得到某种合法的放纵,让自身受到欲念的驱使.
魔鬼与精神错乱一样,都是违背禁忌的合法途径.
3 ) 被妖魔化的女性
因为女性地位在古代极为卑贱（也许是恐母系社会的再一次到来），女性形象经常被过分妖魔化，在我国古代的医婆就等于女巫了。所谓的有求必应是在女巫简陋的房子和道具中进行，因为领先人类的技术使人类产生恐慌，由当代最高的精神专制的天主教制定《女巫之锤》一书，使迫害女性的手段得以名正言顺。其实除了现实历史以外，所谓的黑弥撒，媾交，暗夜飞行，变身动物，魔法咒语，以及女巫集会都是我曾经过分向往的生活。
随着现代的发展，女性如果过分优秀或者压制不住，会被赋予‘女博士’‘灭绝师太’‘女汉子’的称号，伴随这样的称呼，多半是带有嘲笑讽刺侮辱。又或者有新闻女性同胞被强暴，就会出现很多讨伐女性的声音，而古往今来，小三也多指女性。（话题偏远）女性的多样化和逐渐摆脱男性的控制的同时，男人们开始抗议打压，不如中世纪粗暴简单的手段，转而軟暴力利用舆论压力从而限制剥削女性。
求同存异，但愿早日实战吧。
4 ) 转自NGA介绍
One of the most fascinating works in the history of cinema is Christensen's visually stunning study of witchcraft, a blend of fictionalized vignettes and nonfiction texts exploring medieval sorcery practice. Frequently evoking paintings by Bosch, Häxan conveys a sense of dark emotion let loose on a naive world. Accompanied by a live performance of the original 1922 musical score under the direction of Gillian B. Anderson. (Benjamin Christensen, 1922, 35 mm, Danish and Swedish with soft-titles, 110 minutes)
5 ) 《女巫》——历代信仰的牺牲品
仿佛越是电影早期，玩起蒙太奇艺术越是得心应手。影片的拍摄手法绝对让人眼前一亮，除了让脑中的想象在画面上以重叠的方式呈现在观众面前，甚至还有快速倒退的镜头展现魔鬼金币的消失过程。无数表情的特写展现了曾经蒙昧时代人们的痛苦和疯癫，这不应该叫做“历代巫术”，这分明是历代宗教对人们的压迫。在故事的最后，导演也抛出了疑问：走出愚蠢无知的迷信统治时代，老人和妇女的痛苦就减轻了吗？
感觉如果我生在中世纪，大概是活不过片头曲的。那长达十个世纪的黑暗年代简直就是“妇女的一百万种死法”，其中不乏包括男人和孩子。在那个年代，如果你年老而丑陋，那么你就是巫婆；如果你年轻而貌美，那么你一定会引诱其他人犯罪，所以你是魔鬼的使者；如果你不认罪，你会被施以种种超越正常人想象的酷刑；如果你认罪，那么你和你的孩子都会被捆在木桩上烧死。你的丑陋、拖把、路过门口的猫、肮脏的大小便等等，都是你是魔鬼同伙的证明。当然，你也有证明自己的清白的机会，比如把你和鸡同称重，如果你比它轻，证明你的灵魂就是纯洁的，反之应该被烧死；如果把你手脚都捆起来扔进河里，如果你浮上来了，证明你是魔鬼应该被烧死，如果你沉下去淹死，那么证明你是清白的，别人可以感谢上帝了。如果你愤愤不平，还可以编造可以故事一口咬定谁谁和你一样都是魔鬼的同伙，来日地狱里也不寂寞。
影片使用大量书籍、插画、绘画、旁白等等证明那个年代人们对于巫术的想象，奇怪的是，道貌岸然的法官、修士等等才是最了解魔鬼的人，知道他们有什么样的特征、安息日喜欢做什么、甚至像亲眼目睹了一般将魔鬼本应该隐秘的狂欢描绘的栩栩如生，然后用尽肮脏下流的手段逼迫人们承认恶行。比起只是让信徒亲吻屁股的魔鬼，这些传教士才应该是人们真正恐惧的存在。
那个年代物资匮乏、生活条件极其恶劣，人们的想象力却是无比旺盛。大概传教士所能想到最浪漫的事，就是对普通百姓宣传无尽的恐惧和痛苦。不然又何必只拿普通老百姓开刀呢，贫穷才是原罪吗。魔鬼在传教士的嘴里，鲜血和死亡却是在这些传教士的手里出现。难怪这部影片要被禁许久，这就是在狠狠抽卫道士的嘴巴子啊。
故事的最后，中世纪辗转发展到了现代社会，等待妇女的，除了宗教的禁锢，还有法律的不公和医术的匮乏。虽然只是轻描淡写，但我们知道，恐惧和虚伪不会消失，它们要比优良的基因有更强的繁殖力和传染性，一代一代潜伏在人们的心底。最可怕的从来都只是人，魔鬼，不正是人心底的那只蠢蠢欲动的小怪兽么。人们所反抗的，是魔鬼，还是自我。最后臣服的，到底是人性的复杂，还是放纵堕落的迷茫呢。
6 ) 女巫与神父的内在关系，这回真相了
从无知到知识，这不仅仅是两个词语之间的变迁，更是人类历史的时代跨越。从人类诞生之日起，对于外界的未知现象就存在着很强的好奇心，这种好奇心不断地演绎，最终演化为知识体系，在古代社会，当人们遵从神学逻辑的时候，现在的人们看来这种逻辑是愚昧的，然而在当时看来，神学逻辑也是一种逻辑，这种逻辑的本质就是人们对于未知事物的认知的自然过程。当我们现有的知识体系可以解释很多现象的时候，神学逻辑就显得愚昧无知了，反之，神学逻辑会大行其道。因为它最核心的一点，神是万能的。万能的神在东西方的神学逻辑中都占据着主要的位置，今天给大家推荐的影片《女巫》，就是对于这种逻辑的一种揭示。这部上映在1922年的影片，曾经一度被基督教所排斥，因为本片中对于神学逻辑的揭示是赤裸裸的，对于坚持无神论的人来说，这种揭示是对于科学的尊重，但是对于涉及到的宗教来说，这种揭示无疑是一种打脸，而且是赤裸裸的。《女巫》主要讲述的是对于有历史记载以来的各种各样的被认为是女巫的人的一种记录，包括他们被认定是女巫的证据，他们被执行的方式以及他们所涉及的所有的看似是女巫行为的异常事件的剖析等等。随着这些案件的浮出水面，我们渐渐了解到了女巫的真正定义，以及那些中世纪的时候，基督教所享有的独一无二的权力。宗教本身是一种控制工具，这种工具是为了统治而存在的。尤其是在欧洲国家的历史中，我们今天所学习的知识大都来源于欧洲中心主义，在欧洲中心主义的历史过程中，宗教在不同的时间段扮演着不一样的角色，在中世纪之前，宗教的角色是解释一些现象，维持一些社会形势。解释的现象包括神鬼存在与否各种天象以及人类的生老病死等等。维持的社会形势自然是稳定的社会制度了，每一个被称为王国的区域都有一个稳定的宗教作为支撑，当然，这些宗教在中世纪之前是没有连成片的。等到了大家今天所谓的黑暗中世纪，这个时候，各个国家之间的连年征战使得谁也没有办法统一别人，于是，宗教作为一个最大的公约数，它存在的意义就很明显了。宗教这个时候是连成片的，大家共同遵守同一个教义，然后形成了一种共同的纲领，这种纲领使得宗教的地位得到了显著的提升，而地位的提升带来的就是话语权的上升，于是，宗教人士所说的一切就都独一无二了。因为宗教人士独一无二的地位，所以他们所说的话就是真理，这个时候，女巫作为一种现象就越发的凸显了。本片中涉及到的女巫无一例外都是穷困潦倒的且没有任何的社会关系的老妇人，他们往往无法获得普遍意义上生存的权力，因此更多的老妇人沦为社会地位最底下的乞讨者等等。而这个时候，上层社会的人们在面对无法解释的现象，比如说癔症的时候，往往需要一个发泄的对象的，而神学逻辑在发现了这些老夫人之后，就自然而然地将这群弱势群体定义为可以随时随地发泄的对象——女巫了。这种定义在现在看来是不可思议的，但是在当时，在基督教一家独大的时候，这种定义是具备权威性的，因此，我们通过《女巫》这部影片来看，宗教的本质究竟是什么呢？无外乎权威而已，为了自己的统治地位，为了自己的话语权，为了自己的实际利益，宗教做出来的很多决定看似荒诞，实际上都是有着很深的利益纠葛的。如果大家充分的理解了本片中的核心观点，那么对于宗教来说，女巫的存在就是一种讽刺了，因为有了主教，所以有了女巫。神父在先，女巫在后，这种逻辑就很好地说明了女巫存在的意义，她们的存在无疑是为了解释神父存在的合理性。然而神父的存在真的合理吗？这恐怕要画上一个问号。在欧洲中心主义为主的现代知识体系没有形成之前，我们对于传统的宗教总是怀着一颗半信半疑的心的，这种心态就注定了对于宗教这个特殊的群体的一般性认识。当人们无法解释身边的现象的时候，这个时候有一种解释看似是合理的就会被人们所接受，但当我们掌握了更多的知识之后，这种所谓的合理性就灰飞烟灭。这就是宗教逐渐湮灭的过程。哪怕是今天，人类社会进入到了更加高速发展的阶段，宗教依旧是以自己的独特属性而横行于世，这并非是宗教本身有着某种魔力，更是由于那些信赖宗教的人总是有一些臣服的心理在作怪，当人们对于未知的事物掌握的越多，就越容易对于现有的知识体系有所怀疑，然而未知总有一天会变为已知的，奈何并不是所有的人都愿意去这样看待。所以，宗教在今后的很长一段时间，依旧会存在。 
传说中的论文电影啊，其中有几处神来之笔，非常不错，不过我发现默片除了卓别林，其他的都不是很难看下去。
找的就是这部！！！！
诡异...
9，编导水平没得说，叠画，曝光，大特写，伪纪录片的形式，大量邪典式场景镜头，先锋前卫，用一种反迷信的手法来展现神秘，反倒增强了电影cult风味，实乃无心插柳
影史早起著名的纪录片，其实就是部中规中矩的科普片罢了，不过特效真的挺牛逼的。
先驱了
《女巫》以书籍和文献资料为蓝本，采用了记录+剧情演绎，导演说明+角色扮演，情节还原的方式。边讲边演的手法，让记录中有剧情片的趣味，导演又能在剧情演绎中加入细节说明，容易使观者入戏。由于宗教原因，这部电影当时被瑞典和其他欧洲国家列为禁片，直到1929年经过严格删剪的版本才在美国出现。
包含表演情节的纪录片。
恐懼源於無知，中世紀對於所謂女巫的迫害正是因為人們對於自然界的無知所致，但另一方面，基督教的絕對統治地位以及其一神崇拜的教義，則成為迫害異教徒的重要原因。在影片中我們也可以看到福柯的規訓與懲罰，權力總是與懲罰手段緊密聯合并細微的滲入到社會生活的方方面面并內化為行為規則以加以表現。
7。像是一部科普片，告诉20年代的人们女巫为何
1922年的纪录片，依然很好看！
中世纪等历代历史中女巫记录巡航，入选“最美摄影影片”，确实看碟比较好
就是看不懂。
很难相信这是1922年的纪录片，表现力丰富，情节引人入胜。全片分七个章节，讲述了恶魔崇拜历史，女巫的出现，中世纪对未知事物的恐惧而产生迷信并因此引起集体狂热导致疯狂猎巫运动。同时大篇幅描述宗教裁判所的无知与疯狂，使得此片在很长一段时间内被宗教氛围浓厚的国家禁映!总之，好片！
带有猫腻儿色彩的邪片儿！~
即便这是一部以科普为主的作品，克里斯滕森这部默片的质感依旧令人称奇。前卫而凌厉的光影设计、压迫性极强的特写镜头充斥全片，影片中对噩梦的描写、对中世纪巫术场景的完美还原，都为后世的宗教题材恐怖悬疑题材铺了条大路，而最后一章将旧时迷信和现代心理学/病理学做了对比，起了有趣的升华作用。
104 分钟(DVD version)，7 acts ；其实算得上是一部“科普片”。其中，女巫飞天那个镜头——曝光用得好；特写镜头的运用感觉有点《圣女贞德蒙难记》(1928)的味道。
膜拜
前一部分插图看的快睡着了，喜剧味的奇幻默剧
青木堂13424292240。洗尽铅华而震撼人心——尽管洗尽铅华并非导演本心。