心之界限

《心之界限》是一部教科书一样的电影，开头直接用「倾家荡产借遍全村可能还是无法挽回」将生命叩问，是站在所有人的对立面——咬牙坚持？还是顺水推舟及时止损——狠心放弃？如果生活已经像被放在油锅里面烹炸，在现实中怎么选择都不是「错」，但是善良的人一定不会做生命的背叛者，哪怕一颗心被「误解」被「唾弃」到千疮百孔，只要呼吸还在，就能看到希望。这恰恰是逆境都没有办法拒绝的力量，是人世间最真挚的爱，面对不如意十之八九的人生真相，这份完美答卷每个人都应该看一看。

《自私的基因》一书中提出过：人们生来是自私的。基因为达到生存目的会不择手段。比如，动物照料它的后代，从生物个体的角度来看，这也许是一种利他行为。但是正是因为基因控制着这种行为，它才能通过动物照料后代的这种利他行为完成自身的复制，从而使其自身得以生存。显然，所有在生物个体角度看来明显是利他行为的例子，均是基因自私的结果。基因唯一感兴趣的就是不断重复地拷贝自身，以便在进化过程中争取最大限度地生存和扩张。由于基因掌握着生物的“遗传密码”，所以一切生命的繁殖演化和进化的关键最终都归结于基因的“自私”。

可见自私是每个人与生俱来的，但是随着后天再社会环境中的成长，会根据条件逐渐修正这种自私的程度。即三观正常有一定道德的人不会直接把自己的欲望过分建立在别人的痛苦上，同理心冲减了自私对社会环境的损伤，让每个人既有自己的生存空间又能保持整个社会群体的稳定性。

这个片子人性冲突几乎都是村民柱子导致的，他煽风点火制造流言，还有一系列伤害喜儿、王富贵一家的行为。他不是好人也不是坏人，只是为了实现自己得到喜儿的愿望。但是他的表现容易让人讨厌，因为落井下石背地中伤。我却有些同情他，在这样贫穷的村庄，他能借钱而且对这样的农村来说算是一大笔，提出来的要求也是双方同意的，为什么就只能听村长的容忍对方毁约呢？他固然有错，女主村长也不是白莲花，合伙连哄带骗欺骗的柱子，特别是村长，我对他这种主持“正义”的方式有些无语，人家的钱也是辛辛苦苦赚来的，为什么要当一个冤大头，人家来要求答应过的条件又对着别人大叫大嚷，好像自己是对的？难道他这样做不是自私是大义？可是从头到尾都不见他出了多少钱呀。有些人就是莫名其妙地出现主持正义了，自己是圣母，宽容大度，不计前嫌，问题是自己从头到尾就没受什么损失，而且瞎折腾一通还让别人蒙受损失，又把别人“蒙在鼓里暴打一顿”这也太过分了吧。

柱子最后被村民排挤了，我想问村长喜儿你们到底还还钱吗？

农村是日常可见的聚居区，农村与城市不同，农村的舆论话题往往在很短的时间内就成为了整个村子讨论的热门话题。很多时候，农村的舆论具有一定的“偏见性”，大家在农闲时间所聊的话题，往往是不符合事实情况的。在观看影片的过程中，我突然想到了《最爱》，部分农村居民所表现出的无知与愚昧令人心痛。但是，这确实在农村生活中切切实实存在的问题。农村的舆论在客观事实面前往往是不堪一击的，但是这种舆论却左右着左邻右舍对某个人的看法，甚至会诱发肢体冲突。

很多情感学家喜欢讲女人贴上“感情动物”的标签。女人在生活中所需要的情感往往多于男性，其根本上来说是因为女性缺乏一种安全感。在影片中，喜儿的坚持是可以理解为她对阿圣的爱。丈夫是她安全感的来源，是她内心不可缺少的一部分，即使阿圣只能躺在床上，但是阿圣只要还能呼吸、还能听得到她讲话，那么她依然能够拥有阿圣这个心灵支柱。女的坚持与爱很多时候都是无私的，她不计代价的去为阿圣争取每一个活着的希望，这是女性在生活中的付出，凸显了女性的伟大。

相信很多人都知道“蝴蝶效应”，它在电影中也得到了充分体现。这部影片中的蝴蝶效应，其实就是善良的传染和传播，也就是一种真、善、美的感染力所在，喜儿的坚守、老村长的理解、富贵的真诚、村里人的帮助，这些都让我们为之动容，同时心灵也会得到净化和洗涤，昔日的浮躁也会一点点慢慢消散，这是积极向上的情感元素在人们身上的彰显和扩散。很多人一直在追寻天边的流云、心中的失乐园，其实它们就是善和美的集合体，只要心中有善，那么一切的美好便会无处不在，近在咫尺。

影片中对人性的描写成为了一个亮点。因为两万元钱而提出的交换条件，让个人感觉到柱子这个人内心的私欲与狭隘。但是，柱子的选择是站在个人利益角度的，也许我们外人并不能够批判什么。这个情节，令我想到了《我不是药神》中的彭勇，他是为了钱开始贩售印度格列宁，他最初的想法是为了他的父亲、他的儿子，他不眼睁睁的看着父亲死去。站在自己角度做出的选择，主人公的内心是复杂的，也许是对、也许是错，都不能进行“标准性”衡量，因此人与人始终都是不一样的。