重建1970

大概是多数后罗马尼亚电影中最有力量的，最能反应这个变革中国家的一个!这是共产主义时代的两个年轻人的故事。他们为了赎罪,最后却导致一场谋杀，他们的当中一个必须死。无意义的行动被刻画到我们前所未有的高潮。最后两个家伙死亡的场面，他们的当中没有一个乞求饶恕。他们认为, 他拥有所有! 值得一看

【故事】

丈夫远征数年后回归故里，妻子与姘夫一起将其谋杀，并企图制造丈夫逃离兵役的假象。后迫于外界的追查与自身的良心折磨，而供出真相。

基本故事情节来自于古希腊剧作家埃斯库罗斯的作品《阿伽门农 Agamemnon》：远征特洛伊的迈锡尼王阿伽门农（其弟弟的妻子为海伦，被特洛伊王子拐走而引发了著名的特洛伊之战）被妻子克吕泰涅斯特拉和姘夫埃癸斯托斯谋害的故事。（中国的《金瓶梅》也有类似情节设置）。

不同的是本片妻子并不是因为具体的一件事情而记恨丈夫，导致他们两人关系决断的原因更现实也更简单，是小人物在大时代背景下悲凉但也情有可原的命运。

【叙事结构】

全片分成3个段落，分别从3个角色/层面来揭开故事发展。（豆友：藏马，所写的‘《重建》－大师的起点’已有很详细的介绍，这里摘引片段，全文请访问这里。）

“第一个层面对案情的建构主要依靠当事人对审问的回答，关注点是要得到一个审判的结论，因此一直反复纠结于究竟是谁拿起绳子勒死了死者。而第二个层面还原真实的情节，演绎凶杀之后当事人如何善后、掩盖以及被揭发的过程，但最重要的凶杀现场却没有还原，而是在最后选择一个“画外空间”来表达。”

其中，回忆、倒叙多为黑夜，看不清周遭的环境，也无法窥探人物清晰的全貌。而白天的现实却往往在白天，赤裸、直白、毫无保留也无任何修饰地展现在观众面前。

【主题】

被时代遗忘的村庄

希腊的一个村庄在26年间（1939-1965）人口锐减，从1165人到85人。开头在雨中的几个镜头，从荒凉的村庄全貌到被水坑困住的汽车，都表达了村庄已经与外界失去连接的现状，四处都是无人的废墟，鸟无人烟，人们生活在简陋的棚屋内，穿着简陋，神情僵硬。

此刻从外征兵回来的丈夫，在自己的屋里与一名男童对视良久，彼此都无法相认出是否是自己的亲骨肉。直到丈夫见到回来的妻子，才兴奋地上前拥抱。妻子却表现的过于冷静，其实丈夫早在离开后的那几年就在她心目中死去了。

妻子在丈夫远征的时候被遗忘。

丈夫在远征后被妻子所遗忘。

而整个村庄被外界社会所遗忘。

希腊古典戏剧中的两性角色

丈夫 VS 妻子

男性的抱负总在远方与别处，如丈夫这个角色要远征当兵，报销国家，大展宏图。面对已经拥有的，他选择离开，认为即使不在，只要回来一切就会安然无恙，等着他的是热情的拥抱，为他的回归振臂欢呼。

女性则往往选择留下，肩负起养家糊口的生活重担。与她来说，眼前的家园就是她一生的事业。在面对困难的时候往往她表现的更加冷静、刚毅、隐忍。她的付出是默默无言的，一家人即使生活窘迫，但只要仍在同一屋檐下，生活中的方方面面都离不开作为一名母亲以及妻子的细心维护与耕耘。

妻子 VS 姘夫

面对丈夫的尸体，妻子冷静地说要不要肢解，姘夫一个巴掌呼了过去。此刻女性的沉着，男性的冲动，一览无遗。无论是埋尸之后妻子为了掩饰在土里种了洋葱，跟孩子轻描淡写地说父亲有走了，还是在出城假装丈夫写信回家的过程，无一都表现的沉着冷静。

而姘夫在谋杀发生之后，情绪就变得躁动不安，六神无主（藏尸时候的犹豫不决，事后独自来到河边冷静，出城后晚上四处闲逛释放情绪）。

在城里的晚上，妻子主动示好，却遭到姘夫的拒绝。此刻的女性仍然试图用温柔、身体来慰藉男性的不安，而男方却拒绝了，首先选择的还是离开，自我独自排解之后，才重回女性的怀抱，寻求呵护。女性时刻想着照顾对方，男性时刻想着自己的感受与尊严。

直到后来面对外界的追问调查，姘夫再一次打了妻子，说你把我的生活搞成了这样。女性则是隐忍地说没关系我可以承担最后所有的后果。

妻子 VS 村落中其他妻子

片中几个让人震撼的镜头之一就是在审讯完警察将妻子与姘夫带走的时候，平时消失匿迹的村民竟然都出现了，尤其有很多女性，裹着头巾，站在门外，瞪着屋内。在妻子出现后，人群沸腾地向她攻击，甚至有人追着警察一路不顾阻扰要上前殴打妻子，拽她下车。

同为女性，她们感到自己坚持的忠贞被妻子的出轨所污染，站在更高的道德立场上她们唾弃让她们集体蒙羞的败类。此外，她们也记恨妻子的行为打破了生活的宁静，撕破仅剩的遮羞布，唯一赢得外来关注的时刻竟然是因为此等丑闻。

究竟是谁杀了丈夫

整部片子令人绝望的，不仅来自碌碌无为的警察和失声的新闻记者，而是大时代背景下，小人物渺小与无助的命运。如果丈夫不是为了去当兵而离开家庭，妻子也不会出轨；如果不是因为出轨，妻子与姘夫也不会合谋杀了丈夫；如果不是因为村庄的败落，人们的生活也不至于如此悲惨。

1970 年的《重構》(Reconstruction)是導演生涯第一部長片，以黑白攝影講述一件發生在遍遠鄉村的謀殺案， 妻子和情夫聯手殺害了在外工作多年後歸鄉的丈夫。開場不久兇手就已伏法，電影時序也開始來回在犯案後男女兩人的情境與警察現場重建的過程。犯罪題材和獨立電影的氣息意外地讓這部片帶有一點黑色電影的味道，但細看裏面已有很多導演未來作品著名的元素。

检察官强迫两个醉酒打人的少年拍摄教育反思片，告诫他们要反映真实的东西，可采用是违背其原则的摆拍，尽管少年和好、取得受害者谅解却一再表演荒唐的斗殴，片头重复青年倒下的镜头和片尾人流涌入无视血泊中的青年，教授也无法制止这场冷漠教条预谋的惨剧。林间勾搭的比基尼妹子充满朝气诱惑力。多么完美的一出魔幻现实主义荒诞剧啊！在两景八人的条件之下，一系列的反高潮很好地捏合在一起。画面的景深很好，近景在焦点上的时候，远处总会出现那个比基尼女孩模糊的身影。各种变化的人声和不同种类的声音不分主次混合呈现。

通过破解一桩“犯罪案件”，我们看到了19-20世纪欧洲工业化城镇化带给希腊这个小小的原始村庄的冲击。

作为欧洲最大经济体，德国吸引了周边大量劳动力。Eleni的丈夫在德国工作生活定居多年，偶尔回家探亲连小儿子的名字都不知道，小儿子也怯生生反问他的名字。随着警探走访，从村民口中我们了解到年轻人早已奔向大城市，留下老弱妇孺；也有妻子跟随丈夫同去，但放不下老家的孩子还是会回到村庄。男人们去大城市赚钱打拼，本质上还是被资本家剥削剩余价值的工具，没有能力带着妻儿一起生活。

对性的态度上，男人在大城市花钱买性依然可以是村民眼中的“老实人”，女人在小村庄偷情则是被男人唾弃女人殴打的“荡妇”。这个问题的本质不在于性，而是先进生产力与落后生产力之间的价值矛盾。或许Eleni的丈夫也有过对家庭不忠、甚至没尽过丈夫和父亲的责任，但他按时给家寄钱，属实配得起“老实人”。Eleni承受了贫穷的苦难，自己种地、看店铺、带三个孩子生活，从睁眼忙到闭眼，没有任何希望和快乐，低头忍耐做“圣母”，还是抬头反抗做“妖女”？古希腊神话对女性永恒不变的两个角色，两千年后依然在这个村庄延续，敲打、审判着女人。

影片有几次激烈的冲突：第一次是Eleni和情夫杀害丈夫埋尸，丈夫身材比较魁梧不好处理，Eleni提出要碎尸，被情夫打了一巴掌；第二次是Eleni不得不认罪伏法时，冲上去打破案的警官；第三次是Eleni在审判结束离开村庄的时候，女人们围上来殴打她，甚至车已经开出很远也不放弃，追着爬车继续打。我们在这里看到了女人的决绝和冰冷，也看到了强韧和力量。最后群像殴打这一幕确实经典，《西西里的美丽传说》也有类似桥段。不禁引发联想：这些女人的愤怒来源是什么？问题表象也许是她们在为Eleni的丈夫鸣不平，或者在鞭笞不守妇道的行径；然而问题深处存在着一种假设：和自己毫无关系的事，人们是不会存在好恶之情的。那么，也许Eleni活出了村庄女人们羞愧并向往的另一个自己，于是她们不得不通过殴打她来否认这部分自我的存在，以自证清白。