等待戈多2001

《等待戈多》这部电影之前就有朋友给推荐过，但一直也没有看的机会，这次的美学课上，老师要求观看，倒给了自己一个机会。

看完这部电影，最大的感触就是既生气又同情，生气的是这部电影中对人物荒诞夸大的展现，同情的是它是当时现实生活的真实写照。等待戈多，戈多是谁？戈多到底会不会来？一直到看完影片也没有说清楚。等待戈多，戈多好像是人们的希望，可他们等来等去，终究换来无望的残酷的现实。

《等待戈多》是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演。《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去’’的悲剧。作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节。 《等待戈多》是荒诞戏剧的代表作。以两个流浪汉苦等“戈多”，而“戈多”不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。等待，象征着没有意义的生活。这正是荒诞概念中的人类生存的真实写照——不可理喻，没有意义。剧中的两个流浪汉弗拉季米尔和爱斯特拉冈他们总是等待明天，指望明天能把人从今天的生存困境中解救出来，但事实上没有明天，只有等待。流浪汉渴望戈多的到来，以摆脱自身的困境，可是戈多永远不会来，他的本性就是他不来。明明知道不会来，还是要等待，在等待中死去、消亡。因为他们只能把希望寄托于明天——“明天戈多准会来。”这种“等待”愈是真诚认真，就愈是显得荒唐可笑。在这个意义上说，《等待戈多》是对于人类生存状态的自我嘲讽。但是，“等待”毕竟是一种执著的追求，是明知无望而仍坚持不懈地追求。值得肯定的是那永无止境的努力。因此，我们可以说，《等待戈多》又是对于人的存在价值的自我肯定——它所肯定的，是人类对于命运、对于荒诞世界的蔑视和抗争精神，是敢于承担绝望的勇气。 其实我们每个人也都有过等待的时刻，等待着自己的未来能带来一个戈多。

《等待戈多》是萨缪尔·贝克特创作于上世纪五十年代的荒诞派戏剧，其哲学基础是源于存在主义哲学家阿尔贝·加缪提出的荒诞哲学。 《等待戈多》讲述了两个流浪汉埃斯特拉刚和弗拉基米尔在一片荒原中的枯树下等待着一个名叫戈多的人，但谁是戈多，他的到来能够改变什么这些问题却丝毫未被提及。全剧都让我感到很不解，可能是我文学欣赏水平实在有限，因为戈戈和狄狄只是日复一日地等待着，重复着双方看似在对话却无实质交流的行动，动作和语言都让我感到枯燥和无聊。剧中的两位主人公从始至终都在等待着“戈多”，但从始至终都没有等到“戈多”，他们只是那样不知变通的等着。 但是看完以后可以发现，“戈多”可能代表着希望，它作为一个代名词，始终是一个缥缈虚无、无法触摸的幻影，不知道它是否存在，但是人们却一直坚信不疑。流浪汉们在生活愈发艰难的条件下，依然不断等待着戈多，憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。虽然自始至终戈多都没有出现，但“戈多”却成为了流浪汉生活中每一天的主要目标，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻，而不是在虚无中浑浑噩噩地绝望着。 其实，我是很不了解的。为什么宁愿毫无结果的去等一个毫不知情的人，而不主动去寻找所谓的‘戈多’？一味盲目的被动等待，人是否会一直幸福？我认为命运是掌握在自己手中的，而不是一味的去等。虽然，报信的小男孩会给等的人带来幸福，但消极的等待比不上积极的寻找。在寻找中等待，快乐的等待，等待的过程会变得幸福。

今天看了《等待戈多》，不禁有了很多的感慨。影片当中有一段他说自己已经瞎了，狄狄戈戈马上说他看见了未来，眼睛瞎了心灵才能看见，波卓说不要问我时间，好像他打破了时间的框架，悟到了自身的渺小，就像箱子里的沙土，最终为尘与土，不如不见。幸运儿也是一样，作为奴隶他努力做保住这个身份，而脑子里思想万千，然再见已哑，呱噪不如沉默，他始终无法反抗自己的命运，不如不说。狄狄和戈戈的做法也无非就是等或不等 ，做或不做 ，永远是一种进退两难的决定。 生还是死 ，斗争还是屈服 ，也就在一念之间。我们总在等一个机会可以真正做自己 ，如此蹉跎了年华。 在影片当中狄狄说了不少有哲理的肯定句。戈戈问了不少有意思的反问句。比如说，难道我们应该为我们的出生而忏悔？这剧看起来其实也不荒诞，都是在表达很实实在在的人生观点。其实我看完以后最大的感触就是不要让因为每一个今天的等待都成为成为你明天的后悔。不会有上帝来拯救来救赎你，想要追逐的梦想，就要自己去追逐，任何事物都不是自己就会来找你的。人生本来没有意义，我们用一天一天来分解大的虚无，用一天一天的时间来消磨虚无，但一定要记得：生活的意义和目的，不要在一天天的日常中忘了自己的初衷。

人与社会

刚刚学习完《等待戈多》，这个剧幕里没有吸引人的故事情节，没有鲜明人物个性，有的只是空旷的舞台和两个满嘴疯言疯语的流浪汉，等待着一个永远也不会到来的戈多，一个虚无飘渺的希望。习惯了传统剧幕的我，《等待戈多》无疑打破了我长期以来对剧本的观念，让我感受了另一种剧幕形式的冲击。初读《等待戈多》时，我脑袋中一片迷茫，完全不知道剧幕中的两个人到底在干什么，唯一知道的是他们在等一个叫“戈多”的人。他们的对话毫无逻辑，动作无聊，一直在重复着说着什么。偶尔冒出的至理名言，让人感到异常突兀。总之，这的确无法吸引我的阅读兴趣。然而，当《等待戈多》被解释时，我开始明白它的主题和核心是等待希望，是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。“戈多”作为一个代名词，始终是一个朦胧虚无的幻影一个梦魇中的海市蜃楼。该剧深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从的尴尬处境，揭示了西方现代人痛苦、焦虑而又悲观、绝望的畸形心态，也给了我们一个启示希望是存在的，但是等待希望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。社会环境影响着人，人的个性也在一定程度上反映了社会背景。人在备受压迫、悲恸和绝望时，总是会幻想一些永远都不能实现的梦想，渐渐的，人便深陷其中，老是在等待，对现实的一切都变得麻木。曾经看过鲁迅的一篇文章，叫《孔乙己》。文中的孔乙己在遭人唾骂、鄙视的时候，尽然全然不在意，甚至在被人打断手脚时，也都是一副不在乎的样子，可见他早已把人的尊严“置之度外”了。这也体现了当时社会的封建制度的腐朽，使人们变得愚昧、无知。是的，当我再次品读《等待戈多》时，我突然了解到了贝克特写着剧幕的理由，当一个社会黑暗压抑，人性的光辉不再显著，精神的状态自然会出现绪乱不稳，贝克特通过两个疯癫的流浪汉写出了那个时代下层人民生活的艰苦与心理的恐慌，难怪这部剧会在那个时代大受欢迎，这因为它表达了当时人民的心理，它才会备受追崇。人们在它的荒诞下，得到了释放。看着《等待戈多》了解了它的故事背景让我想起了一部震撼了我的心的电影。《潘神的迷宫》一个黑色的童话，一个在二战时，发生在墨西哥的故事，纯真善良的小女孩与恶毒残忍的继父形成鲜明的对比，最后小女孩死在了继父的手上，在她的童话里重生。我永远无法忘记她最后一丝笑容，那时一种解脱，释怀的笑。是怎样的一个社会环境，才会让一个只有12岁的女孩压抑痛苦，我无法体会，因为我出生在一个和平的年代。我很庆幸我没有经历过战争的洗礼，也很庆幸我有一个家。然而就算在这样一个社会，人们还是发生了变化。真诚相待换来尔疑我诈，很多人为了物质金钱，不惜出卖亲情，爱情，友情，换取短暂的欢乐。多庆幸我没长大，可以与朋友呼吸蓝天下的空气，自由嬉戏，互相学习。现在的我们是最真的。同样，在我们身边，也有很多这样的人。他们无私地奉献着自己的生命，去帮助一些他们从来都不认识的人，就像丛飞。他生前无私救助183个贫困儿童，用自己仅有的演出费资助了深圳、贵州、湖南、山东、云南、四川等地140多名家境困难的大中小学生及残疾人。在患病期间仍然不忘公益活动，在生前立下遗嘱捐献出自己的眼角膜，使三位失明人士重见光明。他还答应把自己挚爱的钢琴赠给莲花北村社区康复站的残疾人。这是一位大爱的英雄，他用自己最真诚的心把爱和这个贫乏的世界融在了一起，把人性的光辉发挥到了最高点。他的精神就像太阳一样照耀着大地，虽然他离开了这个世界 但是常青树永远常青，无私奉献的精神永远都不会被忘记，相反的，只会一代一代地传承下去。人与人之间的关爱是不可被磨灭的。不知你是否记得初二学的《老王》（详细请见八年级—上册— 第九课），里面讲述的是我和老王之间发生的一些令我终生难忘的事情，成为我挥之不去的记忆。在生活中有许许多多像老王这样生活艰难的人，他们不被人重视，却有着一颗金子的心。老王是个老实人，不仅愿意为我们家顺带冰块，还只收一半的车费，他送的冰比前任的都大，但冰价相同。生活很拮据，却从来没在我面前抱怨，以至于后来病了，也没向我借什么，直到死去的前一天还不忘给我送来一大包鸡蛋和香油。而文章中的我，对老王也是无微不至的关怀。街上的人都应为老王一只眼是田螺眼而不愿意做他的三轮车，而心地善良的我则经常光顾老王，老王生病的那段期间不能骑三轮车，我反而还不敢坐三轮车，就得别人骑得不安全。后来老王去世了，因为没能见他一面而为此 感到非常懊悔。我与老王并没有什么血缘关系，却为此互相关心，他们的感情就像父女之间那样的真挚，那样的阔达，彼此的对彼此的关爱完全出于对对方的信任。我们都处在一片蓝天之下，人性是社会的希望，是人与人之间所构筑的桥梁 每一个人是社会的一份子，他们的一举一动均体现着社会的发展和进步，一个自由平等和谐的社会里面的人永远都充满着快乐和爱，相反的，那就是黑暗痛苦的地狱。人性的难得可贵的，每当我们看到丛飞这样伟大博爱崇高的精神时，想到的不只是对他产生敬佩之情，更多的会鼓舞自己去为这个世界服务，为这个世界创造更多的财富，让我们携手，发挥人性的光辉，更好地造福人类，为这个世界奏出一首美妙的乐曲。