轮回2011

看了三次这个片子，终于sober看了。第一次在trip, 第二次stoned了, 所以仅从视觉和配乐的角度来说的话，我还是有点发言权的，很牛逼。光影方面，有很少的某些，可能就比American Beauty的光影差一些而已。

讲讲我的眼中这片子讲了什么吧，或者说让我这个个体思考了些什么。不过随口提一句，看完片子顺手看了一下导演的简介，说拍这个系列的时候他已经开始用电影这个媒介追寻他最感兴趣的topic，即，人类的终极关系。恩，所以我觉得我的看法应该跟影片本身想要表述的能挨上点边儿。

电影可以分为好几个层次来看，第一个层次，不用说，就是生命与生命，生命与生命所衍生的意义，的轮回。婴儿变骨骸，骨骸化作雕像，雕像化作信仰，信仰的物体化再随风飘去（沙画）/被侵蚀（壁画）/被遗忘（沙漠深处的石像）。这些有生命化为无生命的，甚至是超生命的，再以另一种形式来灌溉生命的延续，或以结实的养分，或以虚幻的意象。这些曾经在某个地方划过某种特定形式的浓浓一笔的，也随着时空的变化，终有一天会以完全不同的形式存在。这种万物随着时空的改变，而不断变换着形式来扩充这世界的维度的定律，也是人类的宿命之一。

观影的时候看到这里，第一个出现在我脑海的词就是时间的一致性，我想，我可以用这个phrase来表达上述的第一层。那么第二层，就是瞬间的不可取代性了。这个其实很好理解。正是因为一切都在不断地变化以扩充世界的维度，那么每一种存在，都有其独特性。每一个生命，都有其意义。每一份纪念/仪式，都有其独特的衍生性。

影片中有大量排列整齐的镜头。 工厂里，上千的人，穿着整齐划一的工作服，口罩，手套，以整齐划一的姿态，在流水线上加工着源源不断运送进来的鸡/手机/汽车/熨斗/等等等等；成千上万的车，不一样的城市，载着浑然不同的人，在每一天同样的清晨与黄昏时分，以同样的速度，奔向一个同样可以预测的点；不同的国度，不同信仰的人们，因为同样一件事：宗教，在历史长河里，“永远”得大量地凝聚起来。而这些，可能是任何一个人，每一天的生活面貌，可能是任何一个人类的生活，没有一个人类可以例外，她/他不是这样，就是那样。你可能已经知道我想说什么了，重复，汇聚，也是人类的宿命之一。被一部电影放到这样一个角度来旁观，是一件很毛骨悚然的事。因为它从根本上，想要传递的就是，不同的个体的存在被一种方式凝聚在一起， 成为了一个现象或是更大的存在，这是每一个个体不能逃脱的宿命。选择一种什么样的方式生活，成为什么样人群的一部分，使用什么样的标签和符号来表达和延伸自我的意志，这其中，有些是可选择的，而很多是不可选择的。这与其说是在警醒人类开始思考“要如何选择，如何nagivate自我在个体与群体的夹缝中”，不如说是在告诉我们 “你想要怎么过你的每一秒，想不想要成为那千万点中的一点，你的每一秒要汇集成什么样的一个存在，用什么方式被纪念，又用什么方式被磨灭，遗忘，和继续存在。” 是可以思考的，但或许是被死死地钉牢在人类共同的宿命里的topics。

恐怖吗？我觉得这特么很吓人。这等于在告诉我，我越去思考我存在的意义，甚至是超存在的意义，越去选择以那种方式记录，延伸，证明我的存在，就越是落入这个圈套。无论我是此刻选择做一个hippy，我信仰着liberal的观念，我practice vegan，爱好着自然，包容地接纳各种观点；还是我彼时选择做一个目标主义者，每日练习着直到达成目标，从另一个更高的维度来看，都没有任何不同，如其他人类一样，不过是排列整齐的蝼蚁罢了。

这么讲恐怖吗？我觉得真的要感到恐怖了。但你也可以说，这只是一个想法罢了。就像所有想法一样，它不是这样，就是那样。你不接受这个想法，还有另一个想法。但是这电影恐怖的原因是因为它到达了一个高度，一个跟导演人生目标：探寻人类根本的联系 一样的高度。即：它大量地将人类历史上的时空存在搬到你面前，以高水准的表达形式结结实实地拍在你面前，问你：你看，难道不是这样吗？

还有一些观影想到的东西：

1. 人和物体有时候没有什么不同，当用途大于意愿甚至模糊意愿时。

2。然后真的特么的人各有命，不要再认识不到自己的priviledge 了。但也不必过度埋冤，因为人类的生活面貌 ，说到根本上，都差不多。

3。这种轮回也有社会性。一个群体，很难逃离自己祖辈，neighborhood的，群体的命运。

如果你看过这部影片，希望我的角度能给你提供新的思路。如果你没看过，希望你某一天能够正儿八经好好地瞅一眼。会是不错的体验。

一部没有超我的电影。

巴厘岛黎弓舞的一颦一笑，就是舞动中的佛祖。缅甸蒲甘古城，迎来晨光，仿若不似人间，这是我最心急的一刻，仿佛万象更新，天下都是新的。

佛对着你微笑，丹麦的泥沼人却诉说着永恒的死神，法老王的面具似乎也在问：轮回在哪里？轮回有什么意义？

这种电影你是一定会放在心头，但是它永远仿佛你要去远行，眼中接触新鲜的事物，写出那些永恒的奇妙。但它好像不会像长江图那样跟你产生内在的关联，因为那些不熟悉的风景永远会在大脑中飘逝。

只有熟悉才会内省。

只有渴望才会去寻找。

只有遭遇冷漠，才体味到爱的可贵。

如同经过了纳米比亚·卡曼斯科的沙屋，新奥尔良飓风后的超市，你会回想那些人类的圣迹。你会想起是上帝造的人，而人有多么高贵。如今人性在哪里？他们又经历过什么？

你会想起凡尔赛宫吗？想起最值钱的水晶灯？好像问题永远不在你得到了什么，而在于你失去了什么。死去的你更本质。

圣保罗和高迪的大教堂明显带来了基督教的象征意味。宗教会给我们救赎吗？

阿尔卑斯山或者是莫诺盐湖上的小岛，都像尖峰一般插入我们的心脏。爱瀑布Epupa，还有尼加拉瓜大瀑布。

看原始部落的面孔，整个的好心情都被一个法国行为艺术家给毁了，他是人类的恶魔。人类的反面。

这些人工的造物：滑雪场，迪拜又能怎么样呢？代表人类文明的巅峰？

全身紧裹住的阿拉伯女人，妖冶放荡的法国女人：福建忙碌的女工，水饺的生产线，日本东京地下铁拥抱的情人，魔都黄浦江两岸和巴西贫民窟，人类的差异不能再大了。 当然这是从不平衡生活系列诞生以来的一种传统。

小鸡，猪仔和牛也是这种传统。他们仅为了人类的需要而存在。它们因为人类的欲望而空洞。人体倒模也是。一排排泰国人妖也是。

双汇：三全...妙说，看完以后再也不能好好吃火腿肠了。

简直就是对女性的侮辱。一直是女性的脸，日本伏见稻荷神社艺妓的脸，与充气娃娃的脸做对比。

不知道把贫民窟，和菲律宾的监狱集体舞联系在一起，是不是也有这样的联系，贫穷和犯罪，是一对双生姐妹花。妙说，贫民窟还不如监狱里过得快活呢。哈哈。在印尼硫磺火山捡垃圾也挺有意思。

看到了加纳做异型棺材，比如说飞机，轿车，手枪什么的（Kane Kwei Carpentry Workshop, "Sodom ang Gomorrah", Osu Accra），妙说喜欢那个手枪的棺材，于是我们就看到了美国人和非洲人怎么样滥用枪支，炫耀的扛着枪。

在茫茫人海之中，两个人选择在一起，就是希望灵魂能够亲密。

就像我们对待自己的信仰。。从茫茫人海间，她又回到了这个主题。

也许让存在的被看见是最有意义的，芸芸众生需要看到世界在发生什么。

面对自己的心，就是面对自己的神祇。

法界一界是佛教了义的世界观。每个人看到的世界是不同的，譬如数学家能如实看清几何体形状，有些人就是看一辈子也看不清；又譬如色盲的人无法看清色盲测试图。所以同一法界，不同的人所见是不同的。正如《佛说不增不减经》所开示：“舍利弗，一切愚痴凡夫不如实知一法界故，不如实见一法界故起邪见心，谓众生界增，众生界减。舍利弗，如来在世，我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁，多有众生愚无智慧，于佛法中虽除须发，服三法衣，现沙门像，然其内无沙门德行。如是等辈，实非沙门自谓沙门，非佛弟子谓佛弟子，而自说言：‘我是沙门真佛弟子。’如是等人起增减见。何以故？此诸众生以依如来不了义经，无慧眼故”