杜十娘1981

冯梦龙《警世通言》中‘杜十娘怒沉百宝箱’的故事曾经登上过语文课本，乃家喻户晓的青楼烈女传奇。其实它讲述的是一个从古至今不断上演的痴情女错付真心遇渣男的简单故事，上世纪九十年代潘虹主演的《杜十娘》登上荧屏，近三十年后再看仍发人深省。

潘虹版《杜十娘》电影非常精致华丽，各个角色尤其是女主人公杜十娘的装扮及道具可谓富丽堂皇、精致非常。放到今日看，也是颇下血本追求视觉效果的大制作了。

《杜十娘》展现了那个年代烟花女子的不幸命运，从良几乎是所有妓女们渴望的、改变命运的龙门。杜十娘虽为名妓艳绝一时，但她对从良的要求更高一些。在这是世界上，人与人之间的感情是远远比金银财富更贵重的，同时也是极易变质的。所谓物以稀为贵，追求精神上的感情依托成了杜十娘这个名妓的从良标准。她八年卖身攒下富可敌国的家私，这是她比那些烟花姐妹更走运的地方。若想赎身离开妓院，杜十娘自己都出得起这钱。她迟迟没有从良也是为等着可心的、能够白首相依、托付终身的男人。

最终她拒绝了能付千两万两银子的泼天豪富，相中了对自己忠贞不二、但是连三百两银子都掏不起的李甲。李甲其人，倒也不是什么恶人。他对杜十娘情深意切也可谓是真诚的，只不过李甲并非英雄豪杰而是个耳根子软的市井之人，不可能伟大到真的无视杜十娘的妓女身份、把她当作明媒正娶的良家女一般看待。比如当旁人问及杜十娘是谁，李甲道那是名姬，未曾言杜十娘是妻子。

李甲烦恼于家中老父容不得青楼出身的媳妇，又害怕自己名落孙山银钱使尽遭责骂。其实真正容不下妓女过门的是他本人，自己这一关未过，也就谈不上苛责他人了。

想这现实社会中，类似的悲剧属实不少。因为某些客观因素导致有情人难以相守，什么家庭啦、旁人眼色啦等等等等的理由拿出来，乍一看蛮有道理。但是真正的原因还是爱得不够深吧，假如是情真意切的真爱，你看待对方自然高于自己。那些条条框框的托词成为你为自己薄情寡义的辩解，不成眷属，还是因为爱之不深切。

可怜杜十娘一腔热情错付给了渣男，但是抱着自己用贞节换来的财宝投江大可不必。你已经被渣男伤害，何必还为此送掉生命？不值得啊。但是反过来想想那尤三姐若不横刀自刎，柳湘莲岂知其是烈女？杜十娘若不怒沉百宝箱，李甲岂能痛悔人财两空？

死也不是，活也不是。

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看了些评论和弹幕，觉得很多人对李甲有误解，觉得他嫌弃杜十娘是妓女，又贪图其钱财。其实不然，这全部因为李甲自己的身份处境有关系。

第一，作为官宦子弟从小到大一切都是别人给的，物质条件包括感情从来都不是自己努力争取而来，不会像普通人一样珍惜自己努力争取到的一切，自然也就不会把杜十娘看得比杜十娘看他一样重，这就是两人的情感冲突。其实从李甲四处借钱、偷拿白眉手帛到想要放弃家业去私奔还是能看出来李甲真心爱着杜十娘的。

第二，李甲在外看似花天酒地自由潇洒，但他实际上生活在父亲的阴影下没有什么主动权，没有财政权也决定不了任何事，关键他花了那么多钱考试还没过，考试是一件可以让李甲在父亲面前有话语权的事，这个很重要，如果他考试过了就有了主动权也不会如此在意所谓门当户对娶妓女的事，这一点可以从李父第一封信和自我独白的剧情可以看出来。

第三，李甲如此家境，并不会对十娘的珠宝有所贪图，可能都对这些东西的价值没有太明确的概念（这里可以从孙富对珠宝的态度可能看出来）。但毕竟李甲还是有文化，无价珠宝和一千两哪个更贵他还是知道的，两者对比主要是用来羞辱李甲。

另外一提李甲不具备盐商孙富在社会上摸爬滚打练就一身与人打交道的能力，他可能从小都没有什么人与他对抗，只有一个具有压倒性力量的父亲，如此生活环境造就了这样一个容易听信他人的性格。不然也就不会一个设定成商人，一个设定成官宦之家的书生了。

这部电影的道具、场景都很精致和华丽，特别是字画和吃穿用度的细节方面，极具古风古韵。细节还是看老电影，用心还考究，导演有文化。演员气质佳。

潘虹长的太过咄咄逼人，没有青楼女子的风骚，更像一个严厉清冷的女老师。李甲的演员气质非常突出，演的很像一个耳根子软的美丽富家公子哥，中国传统懦弱渣男。

最后的高潮剧情就是十娘投江。

想想看她确实绝望。自己的命运如何可悲，小时候被卖。长大了自以为有了自由身，还是被卖。（还是被老公卖掉的！）所以财富美貌智慧都拥有的她依然不能活上自由快乐的生活，财宝男人都不能给她保障，活着有啥意思？不如死了，一了百了。

艾玛。老电影啊，导演都是文化人，水平立意就是高！

死亡是悲剧永恒的主题，中国人的为爱而死，为情自戕，是吹熄蜡烛的最后一口气，是解脱，更是新的开始。 祝英台死在梁山伯墓前，相较于西式罗密欧的殉情，情景上更绝望，由此显得死亡反而更有希望。梁祝是个人情感与集体传统冲突下的悲剧，化蝶是民间对这个故事所能想象到的最好结果。有多少不圆满的中国爱情戏文里，最后的结局都是死亡，但又不只是死亡，他们化蝶或者成仙，终归是脱离了凡世，传达的是中国独特的死亡观：并不是为了爱与自由，我愿付出死亡的代价，而是唯有死亡，才能带我走向真正的爱与自由。

哪吒剔骨还父，剜肉还母的故事家喻户晓。李敬泽在《作为哪吒的文学》有写到，《西游记》里有孙悟空大闹天宫，那是革别人的命，很好，而哪吒这个少年是革自己的命。他剔骨还恩，他抛却已有的一切，走出他人的庙宇和城邦，进入广阔原野，越过种种界限，获得一个新的心。他脱胎换骨，然后在原野中，摘一枝荷花，或随手摘一枝别的什么植物，就以此作为自己的身体，获得一个新的身体。 这种自我毁灭的行径，往往蕴含着追求自我超越的本质，实际贯穿了整个中国文化。就像今天观的这部影片1981版的《杜十娘》。杜十娘童年无奈被卖、母亲绝望自尽，数十年苟延残喘，八年青楼受尽屈辱，以为幸遇良人，孤注一掷携珠宝万两与李郎远走高飞。谁知李甲以家世和前程为重，转手将十娘以千两纹银倒卖给盐商孙富。而后杜十娘闻知，如雷轰顶，自己痴情追求的理想全告破灭，心如刀绞。电影高潮，正当李甲与孙富双方人银过手时，杜十娘打开百宝箱，指点着价值连城的金银珠宝，尽吐满腹哀怨，倾诉世间不平，怒骂孙富，痛斥李甲，将件件宝物抛向江中，最后纵身跃入长江的滚滚波涛。

“我杜十娘虽出身卑贱，却是个堂堂正正的人。八年多少王孙公子，朱门豪富，车马盈门，万两黄金，都没能买到我杜十娘半点真情！”杜十娘船前投江是坦荡自尽，更是向死而生。一个人抛弃所有去追求内心最渴望的最珍贵的，这样的孤注一掷是另一种形式的对自我的坦诚相待。杜十娘的悲剧是封建时代赋予的既定结局，杜十娘的死比她生前无数的莺啼婉转和翩翩起舞还要美而壮观。 无论是梁祝的化蝶还是哪吒的自刎抑或杜十娘的自尽，有着同样的情感核心——一种身份与自我的割裂，一种面对庞大社会的无力，一种熊熊燃起的、无处可去的愤怒，于是举起了剑，不知刺向哪里，只能转向自己。 漫长的历史和集权，成就了高度统一的社会共识，依旧是君君臣臣父父子子。一旦凭自我意志行事，便极可能成为脱离纲常的异类，自己乃至亲友都要承受来自整个社会的弹压与抨击。此时社会的压力和亲情的绑架达成了同盟，完成对自我的共同绞杀。亲情血脉绑架你，周遭舆论压制你，公序良俗束缚你。你心里知道一切都不对，但是表面上看去一片风轻云淡，一片井然有序，所以最后只能“挥剑向自己”。

就像《牡丹亭》里，杜丽娘说良辰美景奈何天，好像人是命运的人质，一切故事的暗线必定指向此恨绵绵无绝期。由此可见，中国人的爱恨情仇全部指向自己，从来没有真正意义上的战胜与和解，只剩“似这般都付与断井颓垣”。杜丽娘离魂时一改病容，鬼魂披鲜红的披风出来，神采奕奕，比活着时还像活着。我想她此刻才是个活人，才是“姹紫嫣红开遍”，从前只是行尸走肉罢了。 这样的死之咏赞是中国人才能理解的家与国的悲剧，忍耐与克制是秩序紫禁城下每个个体生存底色的暗与哀。

电影截图