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剧情介绍
长篇影评
1 ) 传奇也罢 人生也好
传奇也罢 人生也好
文/caesarphoenix
28年过去了，这部影片中人物对话的节奏腔调和对一些问题革命化的表达已经不太符合当下观众的观影习惯和审美需求，但无疑这部电影蕴涵着某些永恒的潜质，也是对曾经的那个时代的某种解释。
影片涉及的层面很多：
有关于革命的正义性（历次的反右、反右倾、文革运动、大炼钢铁、大跃进，这些在那时冠冕堂皇天经地义般的事情在后来都被证明是完全错误、不切实际、杀人于无形的）
有关爱情（是像晴岚那样爱一个人就要爱他的灵魂，与之相濡以沫、不离不弃，还是像宋薇那样在组织的压力、外人的眼光、政治上的前途的威逼利诱下抛弃那一段小小的罗曼蒂克）
有关真理（一个人是应该无愧于天地做个大写的人，还是低下头颅让不公义不合理狞笑着践踏过去）
有关坚持（人也许有勇气背负一天、一个月、一年的不公正的责罚，但如果二十年，你仍会有信心见到朝阳吗？你难道仍然能不被这个非人的社会所逼疯崩溃吗？）
有关理想主义和独立思考（罗群是个理想主义的共产党人，周瑜贞则是新时代新思想的化身。《再见，列宁》的最后有段话大概是这个意思：有着一个美好国家的理想固然是不错的，不过更要有为实现它做出的真正努力。 罗群和周瑜贞是做着真正努力的人，也是独立思考并带动别人独立思考的人，在当时的社会起着近于启蒙的作用，“以先觉觉后觉”）
有关希望（这部电影拍摄公映时我们国家进入了一个传奇的时代：八十年代，这是一个诗歌、音乐、艺术、哲学的时代，一个各种思潮疯狂涌入，极端开放的时代，这是一个人民敢于思考敢于争取并使用话语权的时代，充满希望的时代 这部电影无疑是顺应了那个时代的潮流的 以众所周之的某个事件为标志那个时代终结了）
这部影片的导演谢晋在中国电影史上是被大书特书的人物，其中的一位副导演黄蜀芹也是非常人物（后来拍出大陆第一部带有女性意识的电影《人。鬼。情》，从《天云山传奇》中对女性角色刻画的细致到位就可瞧出端倪了）。所以无论从影片内容还是影片的电影史地位而言，个人都是比较推荐的，但前提你要静下一颗心来，用心去感受电影的幻象万千。 另外不妨留意一下罗群刚出场时的一些台词，如今也有很切实的现实意义。
文/caesarphoenix
28年过去了，这部影片中人物对话的节奏腔调和对一些问题革命化的表达已经不太符合当下观众的观影习惯和审美需求，但无疑这部电影蕴涵着某些永恒的潜质，也是对曾经的那个时代的某种解释。
影片涉及的层面很多：
有关于革命的正义性（历次的反右、反右倾、文革运动、大炼钢铁、大跃进，这些在那时冠冕堂皇天经地义般的事情在后来都被证明是完全错误、不切实际、杀人于无形的）
有关爱情（是像晴岚那样爱一个人就要爱他的灵魂，与之相濡以沫、不离不弃，还是像宋薇那样在组织的压力、外人的眼光、政治上的前途的威逼利诱下抛弃那一段小小的罗曼蒂克）
有关真理（一个人是应该无愧于天地做个大写的人，还是低下头颅让不公义不合理狞笑着践踏过去）
有关坚持（人也许有勇气背负一天、一个月、一年的不公正的责罚，但如果二十年，你仍会有信心见到朝阳吗？你难道仍然能不被这个非人的社会所逼疯崩溃吗？）
有关理想主义和独立思考（罗群是个理想主义的共产党人，周瑜贞则是新时代新思想的化身。《再见，列宁》的最后有段话大概是这个意思：有着一个美好国家的理想固然是不错的，不过更要有为实现它做出的真正努力。 罗群和周瑜贞是做着真正努力的人，也是独立思考并带动别人独立思考的人，在当时的社会起着近于启蒙的作用，“以先觉觉后觉”）
有关希望（这部电影拍摄公映时我们国家进入了一个传奇的时代：八十年代，这是一个诗歌、音乐、艺术、哲学的时代，一个各种思潮疯狂涌入，极端开放的时代，这是一个人民敢于思考敢于争取并使用话语权的时代，充满希望的时代 这部电影无疑是顺应了那个时代的潮流的 以众所周之的某个事件为标志那个时代终结了）
这部影片的导演谢晋在中国电影史上是被大书特书的人物，其中的一位副导演黄蜀芹也是非常人物（后来拍出大陆第一部带有女性意识的电影《人。鬼。情》，从《天云山传奇》中对女性角色刻画的细致到位就可瞧出端倪了）。所以无论从影片内容还是影片的电影史地位而言，个人都是比较推荐的，但前提你要静下一颗心来，用心去感受电影的幻象万千。 另外不妨留意一下罗群刚出场时的一些台词，如今也有很切实的现实意义。
2 ) 必有我师之《天云山传奇》
谢晋电影的借鉴价值
谢晋，中国第三代导演，新中国第一代导演，自从看了谢晋的《天云山传奇》、《芙蓉镇》、《高山下的花环》、《舞台姐妹》等经典影片之后，我对其产生了深深地敬佩之情，从他的作品里，也看到了很多值得我进行借鉴的价值
谈到谢晋的电影，首先给我印象最深刻的时候电影故事里的人物，其次是传奇曲折的故事内容，最后，是影片所传达的思想内涵。
谢晋电影的人物特点
谈到谢晋电影里的人物，给我印象最深的是《天云山传奇》里的冯晴岚，因为这个角色集结着人性的所有美好，虽然谢晋的电影总是给人一种政治伦理情节剧的感觉，在谢晋的前三个创作时期，人物基本上都是单纯而典型的，好就是好，坏就是坏，但这并不能说这是一个片子的败笔。我想，现实生活中，需要这种集所有美好于一身的道德楷模，对当代这个物欲横流唯利是图的社会进行一次原始美好本性回归的洗礼与精神感化，当代社会，需要这样超我的人物。同时，建国初期，电影本身就被定性与政治宣传的手段，文革期，电影更是沦为政治斗争的工具，在电影的功利性如此之强的条件下，运用典型单纯的人物更利于顺畅利落的讲述一个故事，简介明了的传递政治思想，更何况，那时的老百姓也较为单纯，复杂的人物是不利于政治目的也不利于观众理解的。因此，谢晋在创作的前三个时期作品里，塑造那些单纯典型、善恶分明的人物，对于其电影的目的来说，是一种实际而有效地手段，毕竟那是一个人们需要模范、需要榜样、需要神来崇拜的年代
谢晋电影的故事特点
谢晋本身就是戏剧出身，其作品被公认属于政治伦理情节剧。情节剧的主要特点是：
注重影片故事性，以剧情见胜。调动曲折、传奇手段，与主流文化传统有关。
结构清晰，段落完整。
建立在伦理文化基础上的功能观，具教化作用。
服务于多数人群。
体现的社会理想是十分朴素的平等观念。
建立在观众而非作者的艺术观念上，在适应中求征服，一般采用家庭情节剧形式。在场景和人物设置上体现“二元对立”原则，有时用道德判断代替理性分析。
关注女性命运。
由此我们可以看到，谢晋的故事，与情节剧的故事特征相当的吻合，情节剧的特点就是谢晋故事的特点
谢晋电影的思想特点
谢晋创作前三个阶段的每部片子都几乎与政治挂钩，通过片中角色思想的转变来向观众传达出影片表达的思想，而这种传达并不是露骨的填鸭式的说教，而是将人物置于历史发展的典型性阶段，比如《芙蓉镇》是讲述17年和文革，《天云山传奇》讲述的是文革之后，《高山下的花环》讲述越南战争，《牧马人》则讲述改革开放。在这每一个阶段里，都有着鲜明的政治思想，谢晋正是通过故事、通过人物来对观众进行感化与教诲的。
朱大可曾批评谢晋模式，认为“它恪守从“好人蒙冤”(辛德瑞拉遭继母虐待)，“价值发现”(王子一见倾心)、“道德感化”(继母回心转意)到“善必胜恶”(终成眷属、成为皇后)的深部结构”，“最明显的例子是它的情感扩张主义：道德激情以影片主人公为中心机智而巧妙地向四周震荡、激励出观众席间人们的无数热泪，观众被抛向任人摆布的位置，并在情感昏迷中被迫接受艺术家的传统伦理概念。”
其实，通过将政治思想置换为伦理道德，凭借剧中人物的悲欢离合，通过煽情使观众限于情感昏迷，趁机博取观众对人物所坚守价值或者价值转变的同情与认可，进而潜移默化中向观众“灌输”片子的思想内涵，我认为这是一种极为巧妙的手段。当代许许多多的主旋律大片，如果采用了这种手段，相信会得到不少观众的支持。
综上所述，我所认为的谢晋模式是：
有明显的宣传某种政治思想的目的
将观众对剧中人物的同情和认可，潜移默化的转化为对其所宣传的思想的认同
剧中人物单纯而典型，善恶分明，正面角色有着强烈的模仿榜样效果
遵循情节剧的故事特点，故事发生于一段特定的历史年代
其中最为有价值，最为值得借鉴的是第二条，如果将来我的片子要传达目中思想的话，我不仅要通过道德认同转化为思想认同，还要从人的本性上，进行置换，其实，相对于道德，人们对人性的认可将更为深刻，我的作品要试图挖掘人性，阐述人性，并且激发人们对于人性的觉醒与维护，潜移默化中，通过人们认可人性维护人性，达到人们认可思想并维护思想的目的。
谢晋，中国第三代导演，新中国第一代导演，自从看了谢晋的《天云山传奇》、《芙蓉镇》、《高山下的花环》、《舞台姐妹》等经典影片之后，我对其产生了深深地敬佩之情，从他的作品里，也看到了很多值得我进行借鉴的价值
谈到谢晋的电影，首先给我印象最深刻的时候电影故事里的人物，其次是传奇曲折的故事内容，最后，是影片所传达的思想内涵。
谢晋电影的人物特点
谈到谢晋电影里的人物，给我印象最深的是《天云山传奇》里的冯晴岚，因为这个角色集结着人性的所有美好，虽然谢晋的电影总是给人一种政治伦理情节剧的感觉，在谢晋的前三个创作时期，人物基本上都是单纯而典型的，好就是好，坏就是坏，但这并不能说这是一个片子的败笔。我想，现实生活中，需要这种集所有美好于一身的道德楷模，对当代这个物欲横流唯利是图的社会进行一次原始美好本性回归的洗礼与精神感化，当代社会，需要这样超我的人物。同时，建国初期，电影本身就被定性与政治宣传的手段，文革期，电影更是沦为政治斗争的工具，在电影的功利性如此之强的条件下，运用典型单纯的人物更利于顺畅利落的讲述一个故事，简介明了的传递政治思想，更何况，那时的老百姓也较为单纯，复杂的人物是不利于政治目的也不利于观众理解的。因此，谢晋在创作的前三个时期作品里，塑造那些单纯典型、善恶分明的人物，对于其电影的目的来说，是一种实际而有效地手段，毕竟那是一个人们需要模范、需要榜样、需要神来崇拜的年代
谢晋电影的故事特点
谢晋本身就是戏剧出身，其作品被公认属于政治伦理情节剧。情节剧的主要特点是：
注重影片故事性，以剧情见胜。调动曲折、传奇手段，与主流文化传统有关。
结构清晰，段落完整。
建立在伦理文化基础上的功能观，具教化作用。
服务于多数人群。
体现的社会理想是十分朴素的平等观念。
建立在观众而非作者的艺术观念上，在适应中求征服，一般采用家庭情节剧形式。在场景和人物设置上体现“二元对立”原则，有时用道德判断代替理性分析。
关注女性命运。
由此我们可以看到，谢晋的故事，与情节剧的故事特征相当的吻合，情节剧的特点就是谢晋故事的特点
谢晋电影的思想特点
谢晋创作前三个阶段的每部片子都几乎与政治挂钩，通过片中角色思想的转变来向观众传达出影片表达的思想，而这种传达并不是露骨的填鸭式的说教，而是将人物置于历史发展的典型性阶段，比如《芙蓉镇》是讲述17年和文革，《天云山传奇》讲述的是文革之后，《高山下的花环》讲述越南战争，《牧马人》则讲述改革开放。在这每一个阶段里，都有着鲜明的政治思想，谢晋正是通过故事、通过人物来对观众进行感化与教诲的。
朱大可曾批评谢晋模式，认为“它恪守从“好人蒙冤”(辛德瑞拉遭继母虐待)，“价值发现”(王子一见倾心)、“道德感化”(继母回心转意)到“善必胜恶”(终成眷属、成为皇后)的深部结构”，“最明显的例子是它的情感扩张主义：道德激情以影片主人公为中心机智而巧妙地向四周震荡、激励出观众席间人们的无数热泪，观众被抛向任人摆布的位置，并在情感昏迷中被迫接受艺术家的传统伦理概念。”
其实，通过将政治思想置换为伦理道德，凭借剧中人物的悲欢离合，通过煽情使观众限于情感昏迷，趁机博取观众对人物所坚守价值或者价值转变的同情与认可，进而潜移默化中向观众“灌输”片子的思想内涵，我认为这是一种极为巧妙的手段。当代许许多多的主旋律大片，如果采用了这种手段，相信会得到不少观众的支持。
综上所述，我所认为的谢晋模式是：
有明显的宣传某种政治思想的目的
将观众对剧中人物的同情和认可，潜移默化的转化为对其所宣传的思想的认同
剧中人物单纯而典型，善恶分明，正面角色有着强烈的模仿榜样效果
遵循情节剧的故事特点，故事发生于一段特定的历史年代
其中最为有价值，最为值得借鉴的是第二条，如果将来我的片子要传达目中思想的话，我不仅要通过道德认同转化为思想认同，还要从人的本性上，进行置换，其实，相对于道德，人们对人性的认可将更为深刻，我的作品要试图挖掘人性，阐述人性，并且激发人们对于人性的觉醒与维护，潜移默化中，通过人们认可人性维护人性，达到人们认可思想并维护思想的目的。
3 ) 《天云山传奇（Legend of Tianyun Mountain）》：实践是检验真理的唯一标准【第1届金鸡奖最佳影片】
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http://qfmeng.blogbus.com/logs/197631268.html
天云山传奇 (1980)
继续看国产电影，本片同样获得1981年第1届金鸡奖最佳影片。
电影讲述两男两女在文化大革命前后二十年的生活。文化大革命结束后，宋薇刚刚被提升为组织部长，她就开始平反几十年间各种冤假错案。一天在家中，一个青春活波的女孩周瑜贞给宋薇讲述了她去天云山的所见所闻。这段旅程中，周瑜贞见到了三个人，一个叫做罗群的老右派，一个叫做冯晴岚的小学老师，和她们的孩子。他们三人艰苦的生活和罗群写作的科技著作，给周瑜贞留下非常深刻的印象，使得她打算将罗群的书稿送往省里给领导看，并期望宋薇能为他们夫妇平反。听完这个故事，宋薇沉浸在回忆中。那是在五十年代，罗群是她的政委也是她的恋人，冯晴岚则是她的同学。因为罗群对组织上的生产方法不认可，他被逐渐划为右派，而冯晴岚则无私的陪伴着他并成为了他的老婆。那时的宋薇，则因为胆小与罗群划清了界限，还嫁给了将罗群划为右派的吴遥。罗裙夫妇的孩子，则是同事夫妇死后遗下的孩子。一晃二十几年过去了，宋薇与吴遥已经步步高升，而罗群夫妇则还在贫困的山区生活过着艰苦的日子。宋薇到单位，才知道冯晴岚多次申诉的材料已经被吴遥压下，这让她很矛盾，不知如何是好。随后冯晴岚的来信，坚定了宋薇为罗群平反的信念。可是宋薇在单位打算在为罗群平反时，却受到了吴遥老部下的阻挠。这时，吴遥修养回来，立即终止了宋薇的平反。这时，周瑜贞告诉宋薇，冯晴岚将不久于人世。这个噩耗迫使宋薇向省里汇报了罗群的情况，省里同意为罗群平反。第二天，宋薇急急忙忙要去看望冯晴岚，吴遥依然阻止她，并一怒之下打伤了宋薇。最后，冯晴岚去世了，罗群得到平反并升迁，而宋薇则与吴遥分开了。
这部电影的名字叫做《天云山传奇》，可是电影的故事并没有什么“传奇”之处，有的却只是一幕幕悲剧，它叫做《天云山悲剧》才贴切一些。电影通过三个人物的回忆与讲述，将中国五十年代反右运动扩大后对普通人的伤害展现出来，并通过激烈的矛盾冲突展示了七十年代末社会中新旧观点的对立，进一步赞扬了中国共产党十一届三中全会的会议精神。关于这个主题，是需要经历过那个的时代的人才会有所感悟的。对于我这个没有经历过的人，只能通过教科书和资料去理解了。
关于“反右运动”运动，上学时的政治课本或者网上的资料已经写的很清楚，就不重复了。在本片中， 通过画面展示了反右运动扩大化对于那些正直、科学、坚定的知识分子的迫害。比如罗群与知识分子和睦相处就被扣上帽子，依照科学的观点生产同样被扣上帽子，违背上级的指示更是被扣上帽子！可见，那时有很多别有用心的人利用自己的权利迫害异己：谁要是不听从指挥，谁要是不跟我同一个路线，我就让你变成右派！哎，那是个什么样子的时代啊！
中国共产党十一届三中全会的会议精神更不用多说了，这是上学时政治学习的重点，摘录网上一句话“十一届三中全会被认为是从根本上冲破了长期‘左’倾错误和‘两个凡是’的束缚，重新确立了党的马克思主义的路线，确定了“‘放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看’的指导方针，从此将中共中央的指导思想由阶级斗争转移到经济建设上。从此中国逐渐形成了以邓小平为核心的第二代领导集体，在第二代领导集体的领导下，中国走向建设有中国特色的社会主义的改革开放道路。因此三中全会亦被认为是建国以来具有深远意义的会议。”通过以上可以知道，三中全会为平反右派划定了基调。有了这个会议精神，才让罗群真正得到了沉冤昭雪，得以发挥所长。可以说，三中全会为改革开放打开了道路。
从上面两个政治事件可以看出，电影表现的就是一群群满腔热血的年轻人在二十几年政治浩劫中的生活。他们失去的不仅是自己的生活、自己的青春，更失去了自己的理想与抱负。这样的故事，怎能不称之为悲剧呢？
此外，片中还塑造了几个性格鲜明的人物，他们不仅代表了那个时代人们的政治思想，更表现了人性的美好。罗群是一个忠党爱国的知识分子，为了坚持真理愿意牺牲一切，甚至是自己的理想与生命。冯晴岚则代表了中国传统女人，温柔、善良、忠于爱情，同样也忠于自己的国家和党，愿意为坚持真理牺牲自己的所有。宋薇则代表了另一类人，虽然内心正直，但是为了自己的生活，趋炎附势、胆小如鼠、敢怒不敢言，以至于为了在政治上安稳甚至嫁给了自己不爱的男人，这样的女人也是中国女人的一个典型——势力眼。至于吴遥，则是片中大反派，他代表了那个时代典型的一群人，就如华国锋一般“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。露面不多的周瑜贞代表了中国的新生力量，年轻、朝气，对于自己的观点坦率直言，不惧怕各种势力，可见他们将是是八十年代的中坚力量。总之，本片的人物性格集合了七十年代末人们的各种思想，通过它们激烈的碰撞给观众们呈现了这一部非常真实且打动人的现实主义电影。
前面说了很多电影的优点，但这些其实都是剧本的优点，因为本片的故事太完美了。然而从影片的拍摄上看，电影太烂了。电影的画面、镜头、视角，以及剪辑等等方面让我无法忍受。比如，画面的连接非常不连贯，镜头也都是刻板的人物特写与固定镜头。最让我受不了得是那段宋薇、吴遥在会议上的场景，镜头推拉个没完没了，看得我直晕！有没有搞错，这是哪门子的电影拍摄方法？让不让人看电影了！即使电影的结构与节奏各个方面都掌握的很好，可这还是剧本的功劳。总之，本片拍得不是一般烂，是很烂！烂到看起来都不顺畅！哎，谢晋大导演的拍摄技巧我是领教了。
本片演员的表演也是让我无法接受的。五位主要演员分别是，施建岚、王馥荔、石维坚、洪学敏、仲星火。其中两位女演员王馥荔和洪学敏很漂亮，可以算是中国七八十年代标准的美女吧。但是他们五人的表演的太假了，做作得会让我开怀大笑，比如宋薇独白时的“啊，…………，啊,…………”就让我笑得非常开心。哎，中国电影教学都把演员教傻了！能不能来点真实的表演？与之相对的是，同样是1980年的电影，《巴山夜雨》中的表演就要比本片真实很多。为什么同时期的中国电影，差距怎么这么大呢？
总结一下。这是一部展示中国政治迫害的悲剧，戏剧冲突强烈，故事真实感人，是一部非常生动呈现那段历史的佳作。只是电影的表现方式太让人难以接受，谢晋不过如此。
王馥荔
王馥荔
洪学敏
洪学敏
序列：0744
[天云山传奇].Legend.Of.TianYun.Mountain.1980.DVDRip.H264-THLY
2012-03-10
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天云山传奇 (1980)
继续看国产电影，本片同样获得1981年第1届金鸡奖最佳影片。
电影讲述两男两女在文化大革命前后二十年的生活。文化大革命结束后，宋薇刚刚被提升为组织部长，她就开始平反几十年间各种冤假错案。一天在家中，一个青春活波的女孩周瑜贞给宋薇讲述了她去天云山的所见所闻。这段旅程中，周瑜贞见到了三个人，一个叫做罗群的老右派，一个叫做冯晴岚的小学老师，和她们的孩子。他们三人艰苦的生活和罗群写作的科技著作，给周瑜贞留下非常深刻的印象，使得她打算将罗群的书稿送往省里给领导看，并期望宋薇能为他们夫妇平反。听完这个故事，宋薇沉浸在回忆中。那是在五十年代，罗群是她的政委也是她的恋人，冯晴岚则是她的同学。因为罗群对组织上的生产方法不认可，他被逐渐划为右派，而冯晴岚则无私的陪伴着他并成为了他的老婆。那时的宋薇，则因为胆小与罗群划清了界限，还嫁给了将罗群划为右派的吴遥。罗裙夫妇的孩子，则是同事夫妇死后遗下的孩子。一晃二十几年过去了，宋薇与吴遥已经步步高升，而罗群夫妇则还在贫困的山区生活过着艰苦的日子。宋薇到单位，才知道冯晴岚多次申诉的材料已经被吴遥压下，这让她很矛盾，不知如何是好。随后冯晴岚的来信，坚定了宋薇为罗群平反的信念。可是宋薇在单位打算在为罗群平反时，却受到了吴遥老部下的阻挠。这时，吴遥修养回来，立即终止了宋薇的平反。这时，周瑜贞告诉宋薇，冯晴岚将不久于人世。这个噩耗迫使宋薇向省里汇报了罗群的情况，省里同意为罗群平反。第二天，宋薇急急忙忙要去看望冯晴岚，吴遥依然阻止她，并一怒之下打伤了宋薇。最后，冯晴岚去世了，罗群得到平反并升迁，而宋薇则与吴遥分开了。
这部电影的名字叫做《天云山传奇》，可是电影的故事并没有什么“传奇”之处，有的却只是一幕幕悲剧，它叫做《天云山悲剧》才贴切一些。电影通过三个人物的回忆与讲述，将中国五十年代反右运动扩大后对普通人的伤害展现出来，并通过激烈的矛盾冲突展示了七十年代末社会中新旧观点的对立，进一步赞扬了中国共产党十一届三中全会的会议精神。关于这个主题，是需要经历过那个的时代的人才会有所感悟的。对于我这个没有经历过的人，只能通过教科书和资料去理解了。
关于“反右运动”运动，上学时的政治课本或者网上的资料已经写的很清楚，就不重复了。在本片中， 通过画面展示了反右运动扩大化对于那些正直、科学、坚定的知识分子的迫害。比如罗群与知识分子和睦相处就被扣上帽子，依照科学的观点生产同样被扣上帽子，违背上级的指示更是被扣上帽子！可见，那时有很多别有用心的人利用自己的权利迫害异己：谁要是不听从指挥，谁要是不跟我同一个路线，我就让你变成右派！哎，那是个什么样子的时代啊！
中国共产党十一届三中全会的会议精神更不用多说了，这是上学时政治学习的重点，摘录网上一句话“十一届三中全会被认为是从根本上冲破了长期‘左’倾错误和‘两个凡是’的束缚，重新确立了党的马克思主义的路线，确定了“‘放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看’的指导方针，从此将中共中央的指导思想由阶级斗争转移到经济建设上。从此中国逐渐形成了以邓小平为核心的第二代领导集体，在第二代领导集体的领导下，中国走向建设有中国特色的社会主义的改革开放道路。因此三中全会亦被认为是建国以来具有深远意义的会议。”通过以上可以知道，三中全会为平反右派划定了基调。有了这个会议精神，才让罗群真正得到了沉冤昭雪，得以发挥所长。可以说，三中全会为改革开放打开了道路。
从上面两个政治事件可以看出，电影表现的就是一群群满腔热血的年轻人在二十几年政治浩劫中的生活。他们失去的不仅是自己的生活、自己的青春，更失去了自己的理想与抱负。这样的故事，怎能不称之为悲剧呢？
此外，片中还塑造了几个性格鲜明的人物，他们不仅代表了那个时代人们的政治思想，更表现了人性的美好。罗群是一个忠党爱国的知识分子，为了坚持真理愿意牺牲一切，甚至是自己的理想与生命。冯晴岚则代表了中国传统女人，温柔、善良、忠于爱情，同样也忠于自己的国家和党，愿意为坚持真理牺牲自己的所有。宋薇则代表了另一类人，虽然内心正直，但是为了自己的生活，趋炎附势、胆小如鼠、敢怒不敢言，以至于为了在政治上安稳甚至嫁给了自己不爱的男人，这样的女人也是中国女人的一个典型——势力眼。至于吴遥，则是片中大反派，他代表了那个时代典型的一群人，就如华国锋一般“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。露面不多的周瑜贞代表了中国的新生力量，年轻、朝气，对于自己的观点坦率直言，不惧怕各种势力，可见他们将是是八十年代的中坚力量。总之，本片的人物性格集合了七十年代末人们的各种思想，通过它们激烈的碰撞给观众们呈现了这一部非常真实且打动人的现实主义电影。
前面说了很多电影的优点，但这些其实都是剧本的优点，因为本片的故事太完美了。然而从影片的拍摄上看，电影太烂了。电影的画面、镜头、视角，以及剪辑等等方面让我无法忍受。比如，画面的连接非常不连贯，镜头也都是刻板的人物特写与固定镜头。最让我受不了得是那段宋薇、吴遥在会议上的场景，镜头推拉个没完没了，看得我直晕！有没有搞错，这是哪门子的电影拍摄方法？让不让人看电影了！即使电影的结构与节奏各个方面都掌握的很好，可这还是剧本的功劳。总之，本片拍得不是一般烂，是很烂！烂到看起来都不顺畅！哎，谢晋大导演的拍摄技巧我是领教了。
本片演员的表演也是让我无法接受的。五位主要演员分别是，施建岚、王馥荔、石维坚、洪学敏、仲星火。其中两位女演员王馥荔和洪学敏很漂亮，可以算是中国七八十年代标准的美女吧。但是他们五人的表演的太假了，做作得会让我开怀大笑，比如宋薇独白时的“啊，…………，啊,…………”就让我笑得非常开心。哎，中国电影教学都把演员教傻了！能不能来点真实的表演？与之相对的是，同样是1980年的电影，《巴山夜雨》中的表演就要比本片真实很多。为什么同时期的中国电影，差距怎么这么大呢？
总结一下。这是一部展示中国政治迫害的悲剧，戏剧冲突强烈，故事真实感人，是一部非常生动呈现那段历史的佳作。只是电影的表现方式太让人难以接受，谢晋不过如此。
王馥荔
王馥荔
洪学敏
洪学敏
序列：0744
[天云山传奇].Legend.Of.TianYun.Mountain.1980.DVDRip.H264-THLY
2012-03-10
4 ) 看电影《天云山传奇》有感
仍旧为传统的东方人伦故事结构，以家庭悲剧来展现一种自上而下的政治教化。仍旧延续着进步电影运动的传统。影片的展开与情节的推动，开始用女主的视角来作为讲述主体进行，而非直接用大段解说词表达，有进步性。影片有通过直接的对比，人物的视角交叉来进行导演意识的表达，如二主不断呼喊着男主的名字，画面表现为男主转头看着镜头，似乎男主能听见女主的呼唤，似乎两人的心灵交流在继续。影片仍旧是自上而下的政治意识的宣传的产物。同时，令人欣喜的是，影片用了声音转场，当路人告诉上帝视角，男主的名字时，画面立刻转接到女二回忆着呼叫男主的名字。同时，影片还通过塑造男主的隐秘性而增强悬疑，吸引人继续看下去。影片未完全摆脱戏剧与文学的影响，演员戏剧化表演与影片开头大段内心独白。也展现了时代在变，我们的思想也应该随之改变的意识，上帝视角说我们要突破，人与人之间不要有太多戒备，虽然上帝视角与女主第一次见面。上帝视角也参与到叙事，推动故事情节发展。通过有意识的镜头去表现人物感情，如桌前酒杯不断碰撞，呯呯呯的声音使女主感到心烦意乱。与《舞台姐妹》《红色娘子军》一样，都是女主的姐妹或女性朋友来辅助展开叙事。罗生门叙事，女主的客观叙事，女二与男主分手的回忆叙事。把握观众心理的大众化叙事，与弱化的影像表现。影片仍旧呈现出的中华民族的脆弱精神特质——阴柔之美。
5 ) 很庆幸我看到了这部电影
上周日去电影博物馆参观公益影展时，恰巧放的是这部电影。在这之前，我都没有听说过，而当我第一眼看到《天云山传奇》这个名字的时候，尤其是传奇两个字给我的联想是：难道是老的武侠片？眼前似乎都浮现出狄龙演的旧式武侠片的场景。而谜底随着电影的开始也很快揭晓，原来是讲旧社会文革时期的故事。
我满怀期待地看完了这部电影，而电影不仅没有让我失望，反而是大大出乎我的意料，原来旧电影也有这么有思想这么触动人心且发人深省的电影啊。
无论从思想上、内容上还是精神上来说，这部电影都是无懈可击的。人物形象性格相当丰满，演员演得也很到位，有革命、有思想、有小人物在特定时代里的感情、命运，充满了人文关怀和人性的光辉，我被深深地打动了。虽然是老片子，但它对于人性的探讨、思想的启蒙直至今日仍有很大的借鉴意义。我很庆幸，我看到了这样一部优秀的影片，这弥补了我观影的一块空白。看着如今中国电影层出不穷的烂片，本来已经对中国电影比较失望的我这次终于又重拾了不少信心。。
一直以来，中国人都讲究中庸之道，在中国更多的是跟随社会主流的价值观和凡事喜欢从众的人。一方面，是因为中国人从小没有培养起自己的思想和独立的精神。另一方面，中国还比较穷，对于基本的物质生活还没有保障好，谈何精神生活呢？政治里说“经济基础决定上层建筑”不是没有道理的。因此，对于一个没有独立思想和精神世界的人而言，即使自己心里隐约觉得这样做不对，但安全是第一位的，为了不让自己被孤立、陷入生活困境，只能紧紧跟随和依附别人、组织、集体或社会，一步步丧失自己的底线。事实上，学会保护自己没有错，但如果完全没有自己的思想，那就很可怕了。这不仅对于个人，而且对于集体甚至于民族都有深远的意义。
如果硬要鸡蛋里挑骨头的话，那就是说话腔调有些做作，画面有些杂点，毕竟是老电影，1981年的，但瑕不掩玉。
我满怀期待地看完了这部电影，而电影不仅没有让我失望，反而是大大出乎我的意料，原来旧电影也有这么有思想这么触动人心且发人深省的电影啊。
无论从思想上、内容上还是精神上来说，这部电影都是无懈可击的。人物形象性格相当丰满，演员演得也很到位，有革命、有思想、有小人物在特定时代里的感情、命运，充满了人文关怀和人性的光辉，我被深深地打动了。虽然是老片子，但它对于人性的探讨、思想的启蒙直至今日仍有很大的借鉴意义。我很庆幸，我看到了这样一部优秀的影片，这弥补了我观影的一块空白。看着如今中国电影层出不穷的烂片，本来已经对中国电影比较失望的我这次终于又重拾了不少信心。。
一直以来，中国人都讲究中庸之道，在中国更多的是跟随社会主流的价值观和凡事喜欢从众的人。一方面，是因为中国人从小没有培养起自己的思想和独立的精神。另一方面，中国还比较穷，对于基本的物质生活还没有保障好，谈何精神生活呢？政治里说“经济基础决定上层建筑”不是没有道理的。因此，对于一个没有独立思想和精神世界的人而言，即使自己心里隐约觉得这样做不对，但安全是第一位的，为了不让自己被孤立、陷入生活困境，只能紧紧跟随和依附别人、组织、集体或社会，一步步丧失自己的底线。事实上，学会保护自己没有错，但如果完全没有自己的思想，那就很可怕了。这不仅对于个人，而且对于集体甚至于民族都有深远的意义。
如果硬要鸡蛋里挑骨头的话，那就是说话腔调有些做作，画面有些杂点，毕竟是老电影，1981年的，但瑕不掩玉。
6 ) 过去的不会重来，抛弃包袱向前看
影片结尾谢晋导演的升华令我念念不忘，宋薇在二十年后重上天云山，她似乎是想挽回当年的爱情和友情，但是“物是人非事事休”，冯晴岚已经不在人世了，而罗群也被平反昭雪，恢复了工作，并且好像找到了新的伴侣。终于宋薇没有鼓起勇气和罗群见面，而是悄悄的躲了起来……或许善良的冯晴岚根本就没有怪过宋薇，可如果宋薇与罗群再次见面，罗群会原谅她吗？就算罗群原谅了她，她还能和罗群在一起吗？我们不得而知。我个人认为，于情于理罗群原谅宋薇很容易，但还和她交往在一起很困难。爱情就是这样，一旦错过就不在。任何事物只有等到失去了 才知道弥足珍贵。反右，文革那个疯狂年代，颠倒了黑白，泯灭了人性，把一切美好的东西都撕的粉碎。虽然冯晴岚品德高尚，人格伟大，但我们不可能要求那个时候千千万万像宋薇一样的弱女子都立场坚定不移，不畏淫威。毕竟她们也是极左路线的牺牲品。谢晋导演正是看透想通了这些，他才会在影片末尾呼吁当时正处于解放思想，拨乱反正时期的人们：不管过去怎样，都抛去历史包袱，吸取经验教训，团结一致向前看！过去的不会重来，失去的一切也不可能挽回，一个国家一个党也好，一个家庭一个人也罢，对过往的伤心苦痛我们要铭记在心，但不是纠缠不放，更别幻想挽回损失，因为还有更大的事业等着我们去做;还有更大的梦想等着我们去实现;还有更美好的未来在向我们招手！
独裁者的淫威之下，天下之大莫不是他的后宫，芸芸众生都不得不千方百计乃至互相倾轧放弃人性讨他宠幸，煌煌上下五千年，罗群少，甄嬛多。独夫、愚民，从来少不得对方。从来奢谈各种理想信仰宗教，却没有人，有尊严有自由的人。推拉镜头组甚是惊艳。
厌烦那些用今天审美趣味口吻评价影片表演夸张的文艺青年们。三部曲的精神内核在今天的中国依然有强烈的现实意义，我觉得这便可以称之为巨著了。正如雨果在《悲惨世界》里所说的：只要世界上还有愚昧和无知，它的价值就永远不会被失去。
谢晋伤痕文学式的反思三部曲，光影没问题，煽情多，略生硬，演技最好是仲星火，演正面反面人物都是栩栩如生。东方电影频道修复画质还不错！这样的片子、这样的人物、这样的时代不能细说、细想，想了就会以为片中的人都是斯德哥尔摩综合症患者。希望历史悲剧不要重来！
重看谢晋，内心不平静。一是感慨纯真朴实的时代不再。二是感念其发自肺腑的不讳直言，伤痕反思钻心入骨。三是钦佩他在情节剧上的处理手法，深入浅出的策略运用自如。既能照顾普罗大众口味的商业意识，又有文学性意识流的作者风格，二者并施，功底了得。四是有灵魂的电影，耐时间考验。
谢晋往往能够准确地把握历史洪流的前进方向，转变自己的创作思路，在电影的传统性与现代性之间找到富有弹性的平衡点，这使得他能够紧跟时代的步伐，并拥有旺盛的创作活力（贯穿“第三代”和“第四代”）。他绝不是投机主义者，而是一个有胆识、能审时度势的弄潮儿。作为“反思”三部曲之首，本片透过三位女性的视角，完整地展示了“反右”活动前后人物的命运与生活图景，带有浓烈的悲剧色彩。尽管演员的台词存在着反生活化、反常理化等问题，但却真实突出，具有鲜明的时代特征，为谢晋打上了别样的作者印记。选择通过一部政治伦理剧来回望那十年，现在看来确实一个大胆而高明的决定。
谢晋真的是一代大师，从《芙蓉镇》到《天云山传奇》，拍伤痕文学完全如庖丁解牛，游刃有余。而且，摄影方面也是极好的，镜头的运用和画面的衔接都恰到好处。时代的悲剧，人生的无奈，咿咿呀呀。历史如镜，观之可以知得失。
就算不是关于文革反思影片，这部影片也具有它的普世价值。关于人的选择问题。宋薇因为现实问题放弃了罗群，而晴岚因为精神世界的共鸣选择了罗群。这太有普遍意义了。但是罗群就是先会对养眼的宋薇动心，最终才知道真正应该欣赏的是晴岚的内心。这跟现在的年轻人是对物质投降还是停留在精神世界多么一致
个人的给予敌不过时代的横夺
siff11。放到现在肯定是作天作地的台词，但从那时的人儿口中讲出却没有丝毫尴尬。那个时代真的可怖，吞噬了无数可贵的青春和热血。可以作为党的教育片了，没有过分打造其高大全的形象，也痛斥了曾经走过的弯路，还顺带讽刺了体制内的形式主义和官僚主义，关键主题依旧是积极向上的，高明。
那个年代的人动作应该就是这么夸张吧 看了谢晋模式再看电影 依然被煽情一把
小说一般但影像化后的效果放大无数倍。谢晋简直中国斯科塞斯。技术上推拉摇移绝不消停闪回jump cut和still shot又大玩新浪潮。内容上将心比心。看似苦情情节剧。政治正确宣传片。又何尝不是自己亲历的往事回顾。可惜资料馆修复版的音效简直太烂降噪降得有点过导致充耳皆是机械音。
说真话，做好人，办实事。面临政治风暴， 或者说面临真正的考验时，人将展现出真正的本性。片刻的软弱在葬送他人生活的同时，也会将自己青年时代的本心完全摧毁。一开始还有“雕刻”人物的嫌疑，随着影片的发展，剧作与视听不断对人物进行打磨，以至于“塑像”到最后栩栩如生了。最难能可贵的是摆脱了二元对立，转而挖掘人物的复杂性。在这个意义上，对党员干部的刻画超越了对所谓正面人物的书写。通过“反思三部曲”，谢晋成为中国影坛绝无仅有的对文革做出如此系统而深刻的反思的导演，前无古人，后无来者。拍至《芙蓉镇》，他的史观与艺术表现力均抵达巅峰，人物彻底挣脱“卖惨”之嫌，而以强大的生命力与苦难抗衡。所有人都应该了解那段历史——为了不重蹈覆辙，也为了重蹈覆辙时能坚定地站在善的一边。
在七十年代末和五十年代末两个时间段穿插，通过三个女性的视角去拼凑出一段天云山哀史。解放前，有种迫害叫地主阶级的剥削；后来，有种迫害叫反右派夸大化；现在，有种迫害叫做996的福报。在掌权者话语中的理论永远正确，固执的理想主义者却总是不合时宜。影像中也不动声色地记录了1978年时官僚阶级的特权生活，可以住别墅、有佣人、坐专属轿车、听外国音乐，
1980年的作品，从时间上来看，谢晋导演是一直憋了10几年，20几年后，政策一放松，立刻就推出的作品。其实片中的一些对话，呐喊，在今天仍然有人不停的在喊，官僚主义，那个秘书那种左右权衡，揣摩领导心思的做法不还是到处都在吗！不同的是，干部们不仅有特权，而且还有了大量的金钱。
重温《天云山传奇》，无论叙事、剪辑、声画关系、视点和镜头设计，都体现出谢晋的大师级水平。尤其倾斜式摄影构图对强化人物内心情景的运用，让人不仅联想到伊利亚.卡赞的《伊甸园之东》，难怪谢晋的电影能被广泛的世界观众所认可。宋薇这个随波逐流的人，正是谢晋自我忏悔的折射。【资料馆14.7.16】
意识流与双重结构尝试，命运悲剧英雄，文革反思道德批判，“怯弱的调和”。谢晋自身矛盾体现，伦理喻示、家道主义、戏剧传奇相结合的以家庭为核心的政治伦理片的一脉传承。男权主义下的雪地板车
谢晋真是威武啊~在反思影片却被政治口号吞没完全失去声音的八十年代，谢晋不厌繁琐将每个沉痛的画面展现，且看王馥荔冷的不屑，仲星火恨之入骨的愚。颂后有余音，今生向谁问？
28年过去了，这部影片中对话的节奏腔调和对一些问题的表达已经不太符合当下的观影习惯和审美需求，但无疑这部电影蕴涵着某些永恒的潜质，也有着对曾经的那个时代的某种解释。 资料馆2014.7.16.7pm 开头的女声引入颇似《小城之春》，宋薇、晴岚视角的戏份大抵相等，对人物使用各类褒贬修辞。
之前奇爱博士将《天云山传奇》里的吴遥和《芙蓉镇》里的李国香并提过，说这是“理解中国式悲剧历史循环运转的关键所在”，这句话很有洞见，但还应该再补充，吴遥自己是不够的，还要加上宋薇，甚至加上罗群，才可以更充分地解码。
“有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”——毛泽东。除去拍摄年代1980年的主旋律（歌颂实际掌权者，抹黑掌权者的对手），此片神作。完美刻画了什么叫官僚主义，什么叫形左实右。论证了wg的必要性，并隐晦揭露了破坏wg者所使用的手段。