圣弗朗西斯之花

电影由一连串关于圣方济(St. Francis)及其弟子的轶事、趣闻片段组成，虽然和天主教信仰有关，但全片宗教气息不强，拍得清新怡人，兼富趣味人情味，可以普通人物传记片看待。导演罗西里尼依旧选用大量非职业演员，甚至有真正的修士，其用人之得宜，焉能不赞？(4/06)http://mcyiwenzhi.blogspot.com/2009/01/francesco-giullare-di-dio-1950.html

题记：
如果你使电影的成本更加低廉，就可以关注更多的声音，能打动人的永远不会的技术本身
－－－－卡夫卡·陆（KavkaLu）

[img]http://images.amazon.com/images/P/B0009WIE2U.01.LZZZZZZZ.jpg[/img]

意大利电影有着自己特定的风格，作为天主教国家它的电影往往把人性放在首位，这五部来自不同年代的电影，是意大利老中青三代的优秀作品，这些作品反映了意大利的历史以及优秀的文化传承，大多数作品具有意大利电影特有的喜剧效果，让观众在笑声里得到人生启迪。
 弗兰西斯科·罗西的《三兄弟（Three Brothers）》和塔维亚尼兄弟的圣·米凯莱有过一只公鸡（San Michele Aveva un Gallo）》是现实主义的力作，他们都反映了意大利历史进程和个人的关系，有着很大的震撼力。里娜·维尔特米勒（Lina Wertmüller）是意大利当代女性导演的代表，她的《平民天仙(Ninfa plebea)》和《费尔迪南多与卡罗莱纳（Ferdinando and Carolina）》从女性角度分析了意大利女性在历史中的地位和作用。而罗伯特·罗西里尼 (Roberto Rossellini)的《圣弗朗西斯的花束（The Flowers of St. Francis）》是他一生最唯美和善意的影片具有极高的艺术收藏价值。

影片根据意大利阿西斯镇上一个圣芳济修道院的壁画改编，它以11个片断表现了弗朗西斯传道的故事，影片开始是圣芳济会的祷告，这些苦修士正跟着弗朗西斯在大雨里去往罗马，这些故事段落包括为穷人施舍所有衣服的善良修饰、离家的老修士、克来尔修女来访、为病中修士谋得猪蹄、路遇麻风病人，向野蛮人布道，这些段落反映了宗教和现实的关系，也充分说明了生命超越卑微和私利的艰难，最后弗朗西斯和修道士继续上路，传播福音。

在这部影片里导演延续了新现实主义的传统选用了非职业演员的僧侣们扮演苦修士，这是他们继《游击队》之后的再度合作，这些现实里僧侣本色的出演让我们看到了真正平和的脸庞，这些善良得有些迂腐的修道士总是把微笑带在脸上，对于发生逆来顺受，他们甚至不愿和一头驴子争夺避雨的地方，在雨中他们高唱颂歌毫无埋怨，导演以这样的开始让我们看到他们对于宗教的虔诚和坚忍不拔的毅力。
本片是导演最有诗意的一部电影，好听的圣咏，大自然的鸟语花香和福音的念白，让这部影片讲述宗教意义的影片不显得枯燥，起到了陶冶情操的作用和宁静的效果。长镜头让僧徒的状态得到了充分表现，观众可以从他们的行动里体验内心的平和，这样的影片就算在今天也值得一看，导演没有神化这种宗教感情，他展示了宗教自修和现实诱惑的关系，社会的取舍和宗教的关系，跟随和盲从的关系，它让我们在弗朗西斯的平和里感知生活的真谛。电影涉及了对于私产、施舍、俗世情感和宗教的相对性的认知。作为不相信宗教的导演他对于宗教的看法无疑更加接近常人的目光，他将修士们对于宗教的情感通过日常生活表现出来更加使人信服。那个几度将衣服施舍给穷人的修士以及为了救病弱兄弟修士去偷割猪蹄让人们思索虔诚的相对应，这样的思考将两难里的人性充分显露，精神升华和俗世困扰的协调就是现实宗教的大问题。
弗朗西斯夜遇麻风病人是影片最有意义的一幕，我们看到了弗朗西斯的胆怯和超越，面对麻风病人的无助孤独他失声痛哭，在现实里，他除了祈祷和拥抱没有任何的可改变的力量，导演以极端事件回应了宗教在存在里的局限性。
吉纳普罗修士向暴君尼古拉布道导演是精心设计的，尼古拉肥硕
样子还装着巨大的盔甲却正表明了权利的羸弱，你甚至可以看见尼古拉眼睛里充满着恐惧。他的粗暴被修士的微笑平和折服，这种发自内心的力量是导演对于处事之道的理解。而修士也通过和他的较量最终明白行动的重要性。他们一路行走施舍于人的精神是值得赞美的，可是对于大众贪婪的揭示却让我们看见了人性的两难。
此碟最有意思的是三个访谈，影评人维吉里奥方图奇神父的《我与罗西里尼的谈话》、电影学者回忆导演和英格丽·褒曼的关系、
罗西里尼之女伊莎贝拉·罗西里尼谈论父亲，这些人的回忆让我们知道导演拍摄此片的真正动机是因为现实里爱情受到社会指责而希望内心平和的解脱之道，这部不会有答案的电影是导演精神世界的一次休整和讯问，这些话题将永远伴随着人类存在。
伊莎贝拉·罗西里尼指出不仅是她父亲关注宗教救赎以及宽恕的主题，这是欧洲电影经常的话题，战争里的人性以及存在主义影响着欧洲，阿佳尼认为她父亲的电影使得世界重新认识了有道理。他以和人平行的视线描绘人的眼见，这样的选择让画面显得真实而亲切。罗西里尼认为蒙太奇要克制，不要让摄像机过度侵入画面本身。这样的选择让他的影片真实而感人。

【附录：影片资料】
片名《圣弗朗西斯的花束The Flowers of St. Francis》意大利1950
导演：罗伯特·罗西里尼 (Roberto Rossellini)
演员：Aldo Fabrizi, Brother Nazario Gerardi
片长：87分钟
个人评价：艺术性8.5，欣赏性8（诗意和信仰的片子）

2006年5月2日 星期二 下午17时49分 云间 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）

版权所有，请勿私自转载

联络方式：MSN:[email protected]
邮箱： [email protected]

《圣弗朗西斯之花影评》

巾城

在意大利语中“花”也有传道者的意思。影片描述了11世纪的传道者弗朗西斯的故事，意在告诉人们灵魂的高尚与谦卑高于一切，他不仅仅改变一个人的生存方式，也是一种力量，能带给愚昧或绝望的人以新的希冀。
以上评价是几乎所有的影评人所公认的，与此同时，影片也有值得商榷之处。如其中一位弟兄为经另一位弟兄的要求（他病了，不想喝汤，想吃猪蹄）去割猪蹄，当他使唤猪时用的“弟兄”之称谓（正如其称呼其余自然万物），最后却毫不犹豫割掉了它的腿。又如传道队本身，他们的立意是将施舍与谦卑以神的名义传给众人，但弗朗西斯本人（在此无诋毁之意）却在多处细节中显示出救世主式的明显高人一等的尊严①。如果自然是平等的，那显然，割猪蹄的例子是荒谬的。同样，如果谦卑也是平等的，弗朗西斯本人至少带头触犯了这种平等。
个人认为，看电影忌讳在观后审视自己的时候带着先入为主的意识形态②，它会抹杀很多你本可以得出的思考、怀疑和雄辩。另一层面上，基督耶稣死去两千多年，至少至今未能证明基督教是能有效解决这个世界存在的诸多问题的可靠手段③。因此，在分析一部以此为题材的作品时，更不能局限于它所给出的信息及内容而失去自己对此的判断。我们判断一种宗教本身及它所展现的说教，也应从更多元，更宽广的角度去理解它所提倡的“正面”，及它所反对的“丑陋”的东西，继而产生自己的见解。信仰，这个词的意思永远不是以丢掉个人意志为前提④的盲目跟随并得到一种集体狂欢的快感⑤。也许比从一部电影里发现一种高尚与谦卑更重要的，是寻找到这种高尚与谦卑真正的价值与它存在的意义（即使继之而来的对其的定位是几乎不可能的）。而最可怕的事情就在于我们常常以各种各样的理由拒绝思考，拒绝接受不同的东西，恪守着自己有限的对这个世界肤浅的理解不松手，还常常自以为手握真理，理直气壮、正义凛然、坚不可摧。如果它不是体现了你对生活的惧怕，它就是体现了你对此的无知。



注释：
①：他也多次不顾众弟兄的个人意愿（我们假设这是本应该存在的）而要求他们去做他希望他们去做的事（令人联想到在基督教中，教徒们常言“神希望你做的不是要你按自己的旨意生存，乃是按神的旨意生存”，不排除导演在此有将弗氏神话之意——但同时，我们又可以认为这种立凡人为偶像的做法是违背神的旨意的）。
②：比如，这是一部基督教宗教电影，就应该站在基督教的角度去放大它主观传送的德行。、
③：这和信仰本身无关，从选择的平等性的角度讲，宗教的信仰是每个人的自由
④：因为当所有的人都丢掉自己的意志，世界也就不存在了——我不相信这是万能的主所希望的。
⑤：如果仅仅是这样，摇滚是最好的选择，而讽刺的是，摇滚常常是最具有个人意志的，而某种程度上，它恰恰也是带有宗教性的——它是一种对生活的赎罪；它自以为自己是灵魂的出口；它常以集体崇拜的面目出现；它在大的定义之下带有无数个子系，每个子系都拥有众多狂热的信徒；同时，它作为一种精神载体，存有明显敌视的“世俗”目标等等。

      电影由几个故事片段串联而成，点评一下印象深刻的镜头。
    1、大雨里去往罗马：在没有顶棚的残墙下躲雨的画面令人难忘，可以名为“雨墙下的圣人”
    2、为穷人施舍所有衣服的善良修士：心底纯洁的无可救药，第二次施舍衣物时候他说：弗朗西斯不许我施舍衣物，但如果你把它们从我身上扯下来，我不会拒绝。
    3、离家的老修士：就是一只无忧无虑在林中跳跃的小鸟。
    4、克来尔修女来访：难忘圣弗兰西斯和圣克莱尔修女对视的眼神，其中没有一点私念，而是充满了上帝恩准的满足感。画外音说：阿瑟斯的人们看见了火焰般的地平线，他们奔向圣母堂，以为那儿有火，天空由于克莱尔和弗朗西斯的话而闪耀起来，带着上帝的爱，一片泛红。
    5、为病中修士谋得猪蹄：充分体现了小修士的单纯（不是迂腐）和农民的淳朴（不是世故）。
    6、路遇麻风病人：非常动人的一段，全段没有说话，只有结尾处弗朗西斯的痛哭。上帝啊，你是多么慈悲
    7、向野蛮人布道：行动胜于言语，信仰坚定之人往往是性格最为单纯之人。忘不了他的敏锐和义无反顾，还有无法抵挡的微笑，体现了上帝的力量。
    8、“如何经历幸福的事情”：“利昂，我的兄弟，上帝的小羊羔，即使我们能够使盲人重见光明、使瘸人重新站立、驱除所有的恶魔、使聋人双耳获聪、哑人开口说话、并起死回生，这些都不会是真正的幸福，即使我们能够像天使那样说话、知道心灵的秘密，这些都不能构成完美的幸福，即使我们能够预见未来、洞悉自然的秘密，这些都不是完美的幸福，即使我们使人们全部皈依基督，这也无法带给我们完美的幸福”——“兄弟，请问真正完美的幸福在哪呢”——“哦，利昂兄弟，上帝的小羊羔，我们为了我们可敬的上帝，忍受了所有的这一切，这才是真正完美的幸福。因为耶稣基督赐予他仆人最重要的礼物，就是战胜我们自己，忍受所有的邪恶和苦难，这就是完美的幸福”
    9、选择道路：老修士久久旋转不愿倒下寓意深刻，庄严肃穆，在他终于愿意放弃，倒向地面的时刻，是我们生命终结一段旅程，开始另一段旅程的时刻，这时，尘归尘，土归土，大路朝天各走一边，从此浪子回头，迷途知返，踏上真正的人生之路——上帝指给我们的天路。
    阿门，安息

giullare按《意汉字典》有两解：一为吟游诗人，二为【贬】江湖艺人，小丑。

英译为flowers 则是取电影所据之原著《I fioretti di San Francesco》，然将fioretti直译为flowers，已大谬，汉译小花，诚不知所云。按《意汉字典》，fioretto不同于fiore（花），有小花、精华、【宗】苦行、润饰等五义，其复数fioretti特指突出生平事迹、诗集、诗选。

职是之故，译为《圣方济各行状》庶几近之。
方济各会乃四大修会之一，“圣”号不可略。

《I fioretti di San Francesco》共53篇，第一篇悍然指出：当圣方济各与他的同伴们开始事业时，计13人，其数恰如基督耶稣与其12门徒共。读书至此，猛然想起我党成立之初，亦13人众，欢喜赞叹。

吾国先贤有云：孟子生孔子五百年之后，愿学孔子，至今人称孔孟。圣方济各生耶稣基督1182年之后，愿学耶稣，至今无人将其与耶稣并称。何也？一非大卫王血脉，二非圣灵成肉身，三非童贞女受孕。然其奇迹有类于耶稣乃至过于耶稣者：

类于耶稣者，五伤也。耶稣钉十架，手足伤四，肋上为罗马士兵伤一，圣方济各未钉十架，晚年身现五伤，世人异之，以为奇迹。然此后山寨不断，最远竟出于美利坚，最近者为二十年前一意大利神父，惜教廷民众皆审美疲劳矣。

过于耶稣者，布道于鸟也。据《行状》，圣方济各向群鸟布道，众禽俯伏，莫敢仰视，无一喧哗。训毕，众鸟齐飞于空中，既不排“人”字，也不排“一”字，而呈圣“十”字。伟哉，美哉，此等奇迹，耶稣所未行，一切荣耀，皆归于主。